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文献检索:
  • 博览经书寻故典 旁搜史传缀新文——周华斌教授学术评传 免费阅读 收费下载
  • 周华斌是当代知名的戏剧史家。他提倡"大戏剧"观念,在戏剧戏曲学领域的建树主要集中在原始戏剧研究、古代戏剧文物(古戏台)研究以及戏剧文学史研究三个方面,同时,对戏曲与广播、影视、网络的传播关系也多有涉猎。周华斌师古而不拘泥,博览而有创新的治学精神和丰硕的研究成果奠定了他在学界的声誉。
  • 研究与创作兼顾 用力于古今之间——林水檺先生学述 免费阅读 收费下载
  • 林水檺先生,马来西亚"汉学研究"和"马来西亚华人研究"的标志性人物,被称为"边陲的国学大师"。他早年师从词学名家叶嘉莹先生,用力于唐宋诗词,对韦应物、刘禹锡、柳宗元、韩愈、李珣、李白、范仲淹等人的创作奥理多有阐发;后研究重点逐渐扩展至马华本土的社会现实,在马来西亚华人研究,尤其是马华文教、马华历史等领域用力尤勤,成就斐然;同时,林先生秉持华人学者创作与理论研究并重的传统,在研究之余,从事古典诗词、书法、散文等创作,藉以记录自己的人生经历、心路历程,风格自成一家;林先生从事教育40余年,对马来西亚教育界贡献至巨,2012年2月获得马华"百年树人精神奖"之"传薪奖"。
  • 走进木斋的课堂——台湾中山大学《东坡词》课程期中报告精选——学会整体的、流变的方法论——木斋先生的学术研究历程 免费阅读 收费下载
  • 木斋先生于2012年秋季受聘于台湾中山大学中国文学系,任客座教授,其间开设《东坡词》选修课,选修的同学主要为台湾中山大学在读本科生。阅读这些青年才俊所写的课程期中报告,一方面可使我们对于台湾大学的人文学科教育以及学术研究状况有所了解,另一方面也可见木斋学术研究之内容及方法理念在台湾学子中激起的反响。为此,我们精选报告其中之数篇,以飨读者。
  • 一个伟大历史正在慢慢酝酿准备发酵 免费阅读 收费下载
  • 选择《东坡词》课程,实在出于偶然,由《东坡词》课程而阅读木斋师的《历史的化石》,主要是因为我本身非常喜欢聆听故事,不论是深具故事性的人、或是历史意义的城市,对我总是深具吸引力和想象力,吸引力是对自己的期盼和努力的方向——我也要作个深具"中身"的人(なかみ,引申意为人和事物的内涵);想象力则是天性,对于过去那些美好的年代,
  • 才惊觉面临一场即将改写的历史 免费阅读 收费下载
  • 初上木斋老师的课时,其实有些不习惯。或许是讲课风格,亦或是老师精神式的号召,总觉得在这偌大的教室里,竟容不下我的灵魂。握在手中的笔总是不停地抄抄写写,急于记下所有信息,丝丝不安和紧张就在时间的指缝中悄悄滑过。前几堂课的自己,总是囫囵吞枣地听进曲词的发生史和其形式特征,
  • 开启思想囹圄的钥匙——木斋课堂心得及与曲词发生的接触 免费阅读 收费下载
  • "在世界上某一处,必有一本只等着你来翻阅的书。"这有点宿命论又言情化的句子已经忘了是多少年前在哪本书上看到的。话虽直白,但却下意识地深烙在我脑海里,成了我看书时最大的动力。总是期待着,这一次、下一次、或者是更久远以后,能够真的找到那本等待着我,能让我留下难忘体验的书。
  • 开始怀疑而尝试有所改变——木斋课堂的启示 免费阅读 收费下载
  • 记得爱因斯坦曾说过:"教育是走出学校大门后,一个人身上所留下的东西。"一直以来,我非常喜爱这句话,因为它印证了约翰.杜威在《民主与教育》中不断阐述的一个重要道理:"学校教育不应该另有目的,教育过程本身就是目的。"这让在几年前读到这些话的我有很大的启发,尤其是在台湾以考试为主导的教育体制下,身为一个被教育者的我,有责任去省思这其中不尽合理之处,
  • 艺术与科学的共同期许——王以亮先生学术评介 免费阅读 收费下载
  • 王以亮是有卓越建树的艺术学者及舞台美术研究专家,其学术专长在于将拓朴学观念与艺术相结合。他的创作与研究涉及绘画艺术创作、艺术理论研究、舞台美术研究等多个方面。王以亮的学术研究与艺术实践,代表了当代艺术理论与科学理论跨界结合的成就,凸显学理研究与生活实践联系的重要性。
  • 植根传统 锐意创新——“中国叙事文化学”评介 免费阅读 收费下载
  • 宁稼雨对于"中国叙事文化学"研究有开创之功,这一理论方法的提出除得益于西方理论的启发外,其本根依然深植于中国文化的深厚传统。中国叙事文化学的开创有打破中国文论创造方面的沉寂,为理论创新提供范例之意义。
  • 东方朔偷桃故事的演变及其文化阐释 免费阅读 收费下载
  • 东方朔偷桃故事的发展经历了由依附于汉武帝求仙故事到被纳入蟠桃会故事系统甚至独立成篇的过程,承载故事的形式由两汉魏晋时期的传记小说到唐宋时期的诗词典故,再到明清时期的戏曲、小说、绘画等多种艺术形式。在欢快诙谐的基调下,偷桃故事由武帝求仙故事中的滑稽点缀转而成为王母蟠桃会上的重要情节之一,带有浓重宗教意味的仙桃也转变为吉祥祝寿的蟠桃。这不仅是道教神仙思想形成和发展以及后来逐渐走向世俗化的历程,更是不同历史时期社会文化氛围的直接体现。
  • 女仙杜兰香故事之演变及其文化意蕴 免费阅读 收费下载
  • 杜兰香故事最早产生于东晋南朝时期,在流传的过程中,经历了由女仙降真主题到凡男遇(女)仙主题的转化。杜兰香故事的流传演变,大约可以分为三种情况:一是在文学作品或作品集中对故事情节进行复述或对个别词句加以删削,甚至直接搬引原文;二是提取故事要素(人物、情节)作为典故运用在文学作品中,这类作品涉及诗文、小说、戏曲等各种文学体裁;三是对故事进行改写与重新创造,以张君房《贾知微》和王韬《仙井》为代表。由于受道教发展和世俗文人心态两方面的影响,杜兰香故事具备神仙观念与赏玩心理并存的双重文化意蕴。
  • 红线女故事演变与封建集权观念 免费阅读 收费下载
  • 红线女故事自唐代至明清以来一直广泛流传。红线女故事的产生受政治制度、政治思想等因素影响很大,尤其是唐、明两代封建集权与地方分权的政治背景差异及皇权意识的不同,对红线女故事情节的推动和文化演变产生了重要影响。
  • 科学认识党性,增强党性意识 免费阅读 收费下载
  • 在中共党内,党性问题早在延安时期就已经提出,而且被党的历次大会所强调,十八大更是将其提高到前所未有的高度,显示了中共对党性的高度重视。党性,就其内涵讲,一方面是无产阶级导向要坚定、明确、端正,另一方面是工作实践上的实事求是精神要保持。它要求广大党员干部既要有崇高的理想信念,又要正确对待大局,还要严格对待本职工作。广大党员干部要积极响应党的号召,通过对十八大报告以及之前党的历史文件的学习,认真领会党性的科学内涵,脚踏实地,务实肯干,在实践中落实和体现坚强的党性。
  • 论“政文分开”——文化体制改革的一项原则 免费阅读 收费下载
  • 当前,文化体制改革日益紧迫而重要。像经济体制改革实行政企分开、政治体制改革实行党政分开一样,文化体制改革应实行"政文分开"。政文分开就是政府不直接干预文化单位正常的社会活动,政府的行政管理职能和宏观调控职能与文化单位的社会职能适当分开,使文化单位能够独立履行自己的公益性与经营性社会职能,拥有文化活动的自主权。
  • 农村青年信仰虚无倾向实证研究 免费阅读 收费下载
  • 青年农民信仰虚无问题关乎农村稳定。调查显示,现阶段农村青年信仰具有总体乐观、结构不稳、局面可控等基本特点。目前,应从实际出发,借国家"文化大发展大繁荣"精神的东风,采取多种措施,解决好青年农民信仰虚无问题。
  • 论当代哲学的学科特性与研究方法 免费阅读 收费下载
  • 圣哲为文,温润秀洁,智慧流云,和合畅达。熔精华,求真务实;萃新奇,精神飞动。义真而文婉,独拔而伟丽。金银不足方其珍,珠玉无以喻其贵。义明词净,不欲染杂,碎文琐语,斑驳必乱。为文必简而精深,取事必核以明察。裁章置句,立本体奥,有吞天地之气,可入博雅之巧。凝练世事即文章,雕琢文心存化境;思接千载通万里,体旧维新意无穷。而今时下之论,沉迷于窠臼之中,游淡于生活之外;怡然于杯水微澜,固恋于细小节点;不究实践之则,不循先哲之理;不察兴衰之故,不探成败之因。焉能金针度人,化民成俗,秉承大义,继绝开新?
  • 保密哲学研究论纲 免费阅读 收费下载
  • 保密哲学是研究保密实践与认识的共同本质和普遍规律的学问,是人类保密观、保密价值观和方法论的理论体系,主要包括保密本体论、保密认识论、保密价值论、保密方法论、保密谋略论和保密实践论等内容。保密哲学在保密科学体系中处于理论基础地位,是保密实践重要的世界观、价值观和方法论基础。
  • 牟宗三关于事功精神的思考 免费阅读 收费下载
  • 事功精神为牟宗三由内圣开出新外王思想的核心命题。牟宗三的事功精神之思,立意高迈处在于对儒家文化生命的接续与新生,此可谓其"古典"的面相;契合时代处则在于对西方学统的接纳与运用,此可谓其"现代"的面相。
  • 电子游戏中暴力现象的审美分析 免费阅读 收费下载
  • 暴力现象与电子游戏技术的内在特征相契合,因而它在电子游戏中得以较多展示。人们对电子游戏暴力的欣赏归根结底是一种世俗审美,电子游戏制作者和游戏玩家须共同革新思维方式、努力避免审美的世俗性,方能逐渐接近真正自由的审美境界。
  • 陶学的兴起与繁荣 免费阅读 收费下载
  • 近30年来陶学勃兴与繁盛主要体现在陶学领域不断拓展、研究品位日益提升、思维模式加速调整、方法革新日趋自觉、学术讨论蓬勃兴起、媒体推动颇见成效、新潮汹涌云蒸霞蔚、新论新著层现叠出等方面。但同时应警惕陶学泡沫的泛滥,避免简单重复与疏忽失误,注重学术梯队的接力传承,以促进陶学研究的持续繁荣。
  • 陶渊明对《红楼梦》的影响研究 免费阅读 收费下载
  • 《红楼梦》第2回中曹雪芹发表自己独特的人性论,在这段议论中他没把陶渊明看做"仁人君子",而把他看成兼有正气与邪气的所谓"正邪两赋"的人物。曹雪芹超越了善恶正邪二元论的道德框架,从世俗认为的"邪"中找出其价值,把他视为正邪两赋之人,不但脱离了世人对陶渊明固定的评价,而且努力去理解作为诗人陶渊明复杂多样的个性特点。从曹雪芹的真情与痴情意识、脱俗与隐逸思想以及非功利的创作态度,同样可见《红楼梦》对陶渊明的接受。
  • 陶渊明国际学术研讨会会议论文综述——代会议论文集后记 免费阅读 收费下载
  • 2012年9月21日—23日,"陶渊明国际学术研讨会会"在黄淮学院召开,国内外近40名学者参加会议,提交学术论文33篇。会议论文研讨的内容涉及陶学历史、诗文意蕴、哲学思想、文史考辨、传承影响、域外陶学6个方面。陶学研究新老接力的学术梯队已基本形成,研究领域呈持续拓展之势,学术视野愈见开阔,方法思路日趋多元。
  • 汉代民间文学观述略——以刘向、刘安、王充、应劭为例 免费阅读 收费下载
  • 刘向、刘安、王充和应劭在他们著作中保存了丰富的民间文学作品,在汉代民间文学的发展历史上具有重要意义。他们在记述民间文学作品的同时阐明自己的观点,这种学术个性化标志着汉代知识分子民间文学观的具体形成。他们的著述对于民间文学的保存具有重要意义,对后世民间文学思想也有着深远影响。
  • 钟嵘诗学的《诗》学母体及其转化——从《诗》六义到诗三义 免费阅读 收费下载
  • 钟嵘在《诗品序》中提出了诗三义的概念,其与《毛诗序》的《诗》六义之间貌似存在着意义关联,然在本质上却并不相同。《诗》六义的提出乃基于诗教说的前提,从六诗到六义,说明了《诗》学阐释由诗教立场而经学立场的发展变化。而钟嵘对于诗三义的揭示与阐释,虽然与《毛诗序》的《诗》六义之间存在着语词、语义上的关联,然而其去经学化的立场却是十分显著的。钟嵘追溯诗歌源流上至风雅,看似是宗经思想的支配,然而究其原因,一方面缘于齐梁人的《诗》源共识,一方面宗经实为一种表象,钟嵘恰恰是在经学的语汇范畴中寻求到了诗学领域内的突破。与汉唐经学思想笼罩下的经典诗学相比,钟嵘诗三义的揭橥在六朝诗学史上的价值应该受到足够重视。
  • 于邵生平考 免费阅读 收费下载
  • 于邵是唐代宗、德宗时期比较著名的文人。经考证可知,于邵约生于717年,卒于797年;天宝十四年进士及第,同年又入书判超绝科,授崇文馆校书郎。自757年起,累历使府,先后为卫尉许卿、崔光远幕僚。约763年入朝,任通直郎殿中侍御史内供奉。765年转起居郎,后转比部郎中,769年,仍在朝中。约772年,授道州刺史,因故罢任,此后滞留池州,佐幕汴州。775年,时任巴州刺史,又迁梓州刺史,此间到过绵州。约于778年入朝,历谏议大夫、知制诰、礼部侍郎、史馆修撰等职,直至建中二年四月,贬为桂州长史。约贞元三年回朝,先除原王傅,后改太子宾客。
  • 苏轼《少年游》(玉肌铅粉傲秋霜)编年详考 免费阅读 收费下载
  • 参照《苏轼文集》中《子姑神记》《天篆记》二文,以及苏轼于元丰三年至元丰六年正月二十日同日诗作,可知《少年游》(玉肌铅粉傲秋霜)一词,应编年于元丰五年(1082年)正月。
  • 歌谣研究的三种方法及其价值取向 免费阅读 收费下载
  • 歌谣是民间文学的重要体裁类型之一,对它的研究大致有三种路径:以文字文本为中心的民间文艺学研究,以活态文本的展演为中心的口头诗学与表演诗学研究,以作家文学文体为中心的文艺学研究。任何方法都是与研究者的价值取向相联系的,从某种程度上说是研究者的价值取向决定了研究方法。现代民间价值立场的确立和民俗学遗留物思想的影响,使歌谣的记录文本成为独立的研究对象;对歌谣展演过程和具体语境的重视促使了口头诗学和表演诗学的兴起和应用;作家文学的本位立场使歌谣成为文学研究的价值附庸。
  • 文学叙事与音乐叙事比较研究 免费阅读 收费下载
  • 把文学与音乐看做一种历时性的叙事过程进行比较,可以发现这两种艺术形式间的异同。文学与音乐的艺术表达都离不开情感,因此文学叙事与音乐叙事有一个共同的目的存在,那就是借助情感体现人类最本源的意志。只是因为文学叙事受理性思维支配,而音乐叙事被感性思维管辖,在表现形式上走出两条不同的道路。
  • 话剧民族化的回顾与思考 免费阅读 收费下载
  • 当今学术界对话剧民族化存在一种狭隘和功利的理解,认为这是特定历史时期的文化现象,主要是基于一种救亡图存的实践目的。但梳理中国戏剧史,民族化事实上不仅贯穿我国话剧发展始终,而且其外沿很广。深入分析其发生原因、形式方法以及在当今话剧创作中的表现,既对话剧史研究的深入具有重要意义,也能对当下我国的戏剧创作提供借鉴。
  • 学史不知史学史,识见难言浅与深——读乔治忠先生《中国史学史》兼论有关问题 免费阅读 收费下载
  • 乔治忠《中国史学史》是其数十年学术成就的一次总结,既有对中国史学史研究中一些谬误、讹传的纠正,也有对中国史学史传统问题的新认识、新观点,更有对史学史著述学术研究前瞻性的体现。我们应注重史学史学科的建设,早日建立史学评论、史学批评的体系来净化学风,并不断扩展中国史学史的研究领域和创新教材体裁。
  • 老子神化过程论略 免费阅读 收费下载
  • 历史人物老子在后世逐渐神化为神通广大、法力无边的太上老君。考察老子的神化过程,对于认识老子及其思想成就,认识道家的形成及发展,从而进一步认识中国文化的内涵与特征,都有一定的启示意义。
  • 论七夕节的源流 免费阅读 收费下载
  • 传统观点认为,牵牛、织女的爱情故事始见于《古诗十九首》。其实,睡虎地出土的战国时代秦简《日书》显示,牵牛、织女之间已经含有爱情故事。考之典籍,正式的七夕节始于西汉,后来,七夕节习俗逐步包含了乞巧、求爱情、求子等多方面的意义,其中又以乞巧为核心。
  • 试论河南成语典故资源的开发利用——以提升中原经济区文化软实力为背景 免费阅读 收费下载
  • 河南成语典故是提升中原经济区文化软实力的重要资源。当前,河南成语典故资源虽得到一定程度的开发利用,但其开发利用工作仍存在不少问题。为此,政府应通过大力发展文化产业等措施,进一步开发河南成语典故资源,使之发挥应有的作用。
  • 英语活动教学回归“生活世界”之路 免费阅读 收费下载
  • 与传统的英语教学相比,英语活动教学具有内容丰富多彩、方式灵活新颖、课堂管理轻松自由等优势。然而在实施过程中,英语活动教学教育理念偏离生活世界,教育内容编排存在科学主义倾向,教育方式机械化,师生关系缺乏互动。英语活动教学回归生活世界之路,可通过以下途径实现:提倡生活教育理念,改变英语活动教学实施环境;丰富教学内容,英语活动教学与传统英语教学相结合;改善教育方式,扩展学生视野;建立良好师生关系,提高学生学习主动性。
  • 高校礼仪课程实践教学改革探析 免费阅读 收费下载
  • 礼仪从认知转化为行为自觉需要一个较长的过程,这个转化需要主体在实践中不断摸索和体会。高校礼仪教学通过实地调研、案例分析、情景训练和实地实训,不但可以帮助学生实现礼仪素养知行合一,而且有利于学生综合素质和能力的培养。
  • 地方新建本科院校通识教育课程实施策略研究 免费阅读 收费下载
  • 地方新建本科高校实施通识教育是必要的。但在实施通识课程过程中,受教育资源稀缺及单一课程的限制,地方新建本科高校难以实现"跨越"式发展。基于此,地方新建本科院校通识教育课程的实施要注重:树立适合地方新建本科院校实际的教育理念,培养具有"生成性"课程意识的教师,设置"纵""横"结合的课程模式,建立科学的课程管理机制。
  • 《天中学刊》征稿启事 免费阅读 免费下载
  • 《天中学刊》是由黄淮学院(经国家教育部批准建立的全日制公办普通本科院校)主办、国内外公开发行的综合性学术刊物,创刊于1986年。以“弘扬科学精神,恪守学术规范,紧跟学术前沿,倡导学术争鸣,扶持学术新人”为办刊宗旨。先后被评为全国百强社科学报、全国优秀社科学报、河南省一级期刊、河南省优秀学报一等奖,入选中国人文社科学报核心期刊,进入中文科技期刊数据库、中国学术期刊(光盘版)数据库和万方数据库。
  • [当代学者研究]
    博览经书寻故典 旁搜史传缀新文——周华斌教授学术评传(孟梅)
    研究与创作兼顾 用力于古今之间——林水檺先生学述(程艳梅)
    走进木斋的课堂——台湾中山大学《东坡词》课程期中报告精选——学会整体的、流变的方法论——木斋先生的学术研究历程(余行)
    一个伟大历史正在慢慢酝酿准备发酵(王姿云)
    才惊觉面临一场即将改写的历史(杨婉玉)
    开启思想囹圄的钥匙——木斋课堂心得及与曲词发生的接触(陈怡伸)
    开始怀疑而尝试有所改变——木斋课堂的启示(郑姵吟)
    艺术与科学的共同期许——王以亮先生学术评介(李明华)
    [中国叙事文化学研究]
    植根传统 锐意创新——“中国叙事文化学”评介(杜贵晨)
    东方朔偷桃故事的演变及其文化阐释(杜文平)
    女仙杜兰香故事之演变及其文化意蕴(时晨)
    红线女故事演变与封建集权观念(李冬梅)
    [政治·法律研究]
    科学认识党性,增强党性意识(李德刚)
    论“政文分开”——文化体制改革的一项原则(王汝坤)
    农村青年信仰虚无倾向实证研究(黄琳 禹俊华 肖海珍)
    [哲学·社会学研究]
    论当代哲学的学科特性与研究方法(朱荣英)
    保密哲学研究论纲(巨乃岐)
    牟宗三关于事功精神的思考(张克)
    电子游戏中暴力现象的审美分析(张坤)
    [陶渊明研究]
    陶学的兴起与繁荣(钟优民)
    陶渊明对《红楼梦》的影响研究(崔炳圭)
    陶渊明国际学术研讨会会议论文综述——代会议论文集后记(刘小兵)
    [文学·语言研究]
    汉代民间文学观述略——以刘向、刘安、王充、应劭为例(高有鹏)
    钟嵘诗学的《诗》学母体及其转化——从《诗》六义到诗三义(徐宝余)
    于邵生平考(孟祥娟)
    苏轼《少年游》(玉肌铅粉傲秋霜)编年详考(彭文良[1] 木斋[2])
    歌谣研究的三种方法及其价值取向(梅东伟)
    文学叙事与音乐叙事比较研究(连续)
    话剧民族化的回顾与思考(管尔东)
    [历史·文化研究]
    学史不知史学史,识见难言浅与深——读乔治忠先生《中国史学史》兼论有关问题(张光宇)
    老子神化过程论略(王永宽)
    论七夕节的源流(陈连山)
    试论河南成语典故资源的开发利用——以提升中原经济区文化软实力为背景(祝琳)
    [教育教学研究]
    英语活动教学回归“生活世界”之路(吴佳 李乾锋)
    高校礼仪课程实践教学改革探析(安俊丽)
    地方新建本科院校通识教育课程实施策略研究(叶妮)

    《天中学刊》征稿启事
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