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文献检索:
  • “一元多样的实践整合”抑或“多元异质的文化拼接”——关于马克思主义理论实质及其与西方马克思主义原则界限问题的再思考 免费阅读 收费下载
  • 马克思主义理论实质与当代价值问题是当前理论研究中首要的和最为根本的问题,对之早该获得统一理解、权威界定并形成普遍共识。然而,长期以来在我们的学术理论界对此却众说纷纭、莫衷一是。这不仅很难把研究引向深入使之获得高层跃迁,而且极易造成人们思想上的混乱。时下,重新关注该问题的根本旨趣,其意义在于:(1)从学理上弄清辨别真假马克思主义的判断标准,为科学划分马克思主义与反马克思主义原则界限提供合法依据;(2)从版本学上弄清西方马克思主义的理论实质,旨在说明各种版本的西方马克思主义极力介入马克思主义内部,非但没有实现对它的意义增值,反而对马克思主义采取了各种巧妙的消解和诋毁;(3)从策略上弄清当代中国马克思主义本质及其未来发展,只有立足于马克思主义本真精神及其中国化立场,才能真正继承并发展马克思主义。
  • 消费时代的异化美学——论鲍德里亚对马克思异化理论的继承与发展 免费阅读 收费下载
  • 马克思的异化思想是对以生产为主的资本主义时代的人本主义关注,他重点考察的是生产逻辑下人与劳动、劳动产品之间的错位关系以及由此带来的此三者本质的异化。鲍德里亚在消费社会的语境下继承了马克思的观点,在他看来,消费社会同样存在着异化问题,并且也是受到企业的生产逻辑支配的。同时,他又发展了马克思的观点,认为消费社会的异化还有着自己的特点,即人与物都出现了符号化的倾向,成为一种非真实的存在。
  • 四谓词理论中的“本质”——兼论现代哲学中本质主义的困境 免费阅读 收费下载
  • 四谓词是亚里士多德所建立的第一个逻辑理论。在四谓词理论中,“本质”是一个重要的概念,它是划分四类谓词的两个标准之一。亚里士多德认为,四类谓词中,属和定义谓述主词的本质,而偶性和特性不谓述主词的本质;本质指的是一种事物区别于其他所有事物的属性;而判断一个谓词是否谓述本质的标准是是否“更在先的”和“更清楚的”。在四谓词中,亚里士多德关注的是类的本质,而非个体的本质。本质在四谓词理论中既是一个本体论的范畴,又是一个认识论的范畴。本质的双重性质,决定了亚里士多德四谓词理论的失败,也体现了现代哲学中本质主义的困境。
  • 中国参政党参政能力建设的制约因素与对策 免费阅读 收费下载
  • 参政能力是中国参政党影响力、生命力之所在。当前,中国正处于全方位变革的时代,在这种变革洪流的席卷之下,无论哪一种性质的政党,在开展能力建设时都面临着一系列前所未有的机遇与挑战,面临着求变图存的选择。世界政党政治所呈现出的特有的变革发展态势,再加上中国社会经济关系的转型与社会结构的巨大变化,执政党执政能力建设的与时俱进以及中国参政党自身建设的需求,这些都为其参政能力建设提出了许多亟待解决的新问题。通过对参政党参政能力建设所面临制约因素的客观分析,深入探寻解决问题的方法和对策,对深化参政规律的认识,不断提高参政党参政能力建设,具有一定的现实意义。
  • 产品质量保证保险改善产品质量的机制和条件——基于信息不对称条件下产品质量博弈的分析 免费阅读 收费下载
  • 交易双方在信息不对称条件下的非合作博弈是导致我国产品质量整体水平低下的一个重要根源。产品质量保证保险机制有助于修正交易中的信息不对称状态,改善博弈均衡,并促成市场上优胜劣汰机制的生成,进而全面改善产品质量水平。充分实现这种机制,需要保险人切实完善业务管理机制以确保有效把握投保企业的产品质量信息,加强自身信用和偿付能力建设以确保卓越的市场信誉,同时积极推动产品质量保证保险与产品责任保险机制的协同发展以更全面地保护消费者利益。
  • 中原经济区背景下郑汴产业的分工与对接 免费阅读 收费下载
  • 《国务院关于支持河南省加快建设中原经济区的指导意见》的出台,为郑汴一体化提供了新的发展契机,国际国内产业转移加快了郑汴一体化的进程。工业中各行业的静态和动态集聚指数分析表明,郑州和开封是实施一体化的理想区域:1.无论是从历史上还是从现实来看,郑汴两地更多地体现的是一种区域分工关系,而不是竞争关系。2.在一体化发展过程中,郑汴集聚的非优势产业和优势产业,是两地快速成长的产业,在产业内和产业间会形成规模经济-分工。3.郑汴产业对接不是单方向的开封对接郑州,而是存在着郑州对接开封、开封对接郑州和郑汴相互对接等三个层面。4.郑汴一体化使两地所获得的利益并不对等,郑州汲取了郑汴一体化的大部分利益,而开封有进一步被"空心化",进而沦落为落后产能承接地的危险。
  • 现阶段报复社会性犯罪的主要诱因及因果链条解析 免费阅读 收费下载
  • 报复社会性犯罪的特殊性在于行为人基于对社会的强烈不满而将报复行为直接指向社会整体而非具体的利害关系者。现阶段报复社会性犯罪的发生之所以具有必然趋势,与制度性缺陷相关联。制度性缺陷诱发社会排斥现象,而社会矛盾化解机制的运行不良,则助推了这类犯罪的多发。理性界定报复社会性犯罪的主因并解析其发生的因果链条意义重大:在认识论上,唯有如此方能使对报复社会性犯罪的分析跳出主要归因于犯罪者方面的认识误区,而与更广阔的制度性因素联系在一起,真正明白这类犯罪在本质上也是社会自身造成的;就实践论而言,唯有正确理解这类犯罪的社会成因,才能着眼于社会的主动改良,使其从根本上减少。
  • 关于“两高”确立的刑法罪名再探讨 免费阅读 收费下载
  • 为了刑事司法的适用,作为掌握司法解释大权的最高人民法院和最高人民检察院应当准确地把握刑事立法精神,使"两高"作出的罪名解释都具有准确性和科学性,为刑事司法的具体操作指明方向。从目前我国的刑事司法解释来看,"两高"的罪名解释尚未达到令人满意的程度,存在着较多缺陷。因此,进一步加强对刑事司法解释确立的罪名的研究,对现行司法解释中存在的问题做进一步的完善,对于切实保证司法适用的高度统一具有十分重大的理论意义和实践价值。
  • “调解优先”质疑论 免费阅读 收费下载
  • 法院调解在我国有着悠久的历史,是我国民事审判的特点和优势之一,其有效地弥补了刚性审判的不足,缓解了法院的案件压力,同时满足了当事人纠纷解决的多元需求,在一定程度上有利于和谐社会的构建。但当前的司法实践过分强调"调解优先",无异于是"调解为主"的翻版,既模糊是非,破坏规则之治,又违反了"自愿、合法"原则,不能彻底解决纠纷,也无助于真正实现社会和谐。因此,必须重新审视"调解优先"政策,吸取历史教训,在重新厘定法院调解概念和内涵的基础上,坚守"自愿、合法"底线,确立以保障诉权为前提的适当性、补充性的民事诉讼调解政策。
  • 我们从哪里来和到哪里去? 免费阅读 收费下载
  • 一 每年前往美丽的泸沽湖摩梭人村寨参观的游客中,很多人是被"地球上最后的女儿国"、"人类母系社会文化的活化石"以及"自由地走来走去的走婚制"的宣传所吸引,仅凭对母系文化、走婚等的一知半解和道听途说,便把摩梭人的"母系家屋”完全等同于人类社会那遥远的“只知其母不知其父”的母系家庭;把摩梭人走婚制婚姻等同于原始母系社会的群婚乱婚。我个人也是这样。
  • 圣杯原则与摩梭人的母屋 免费阅读 收费下载
  • 美国著名的文化人类学家理安·艾斯勒(Riane Eisler)是国际公认的具有高度创造性的女性主义思想家。她颠覆了传统的男权统治和女性争取权利、超越男权的观念,提出建立一种新型的男女平权的社会关系,即以伙伴关系(Partnership)取向的文化取代统治关系取向的文化。在她看来:“主要适应统治关系的社会组织模式的社会,和主要适应伙伴关系的社会组织模式的社会,对于权力的看法截然不同。
  • 所有制、性别分工与个体意识 免费阅读 收费下载
  • 我国云南泸沽湖摩梭人的性别文化,就其独特的走婚传统及其家庭结构方式来看,在某种程度上体现着远古时代人类早期社会中母系家族文化的遗风,与我们所熟知并深刻体验着的父权制家庭文化在许多方面都大异其趣,形成一种强烈的对比。这两种文化在当下的历史阶段并存,就具有了比较的可能性和意义。在父权制文化与摩梭人的母系制文化中,固然有其巨大的不同,但是也存在着某些方面的共性,同时也有着不同的缺陷。
  • 重扬被遮蔽的母系智慧之光 免费阅读 收费下载
  • "摩梭女儿国"是我向往已久的一个所在。美丽的泸沽湖,神秘的女儿国,绝世仅存的母系家族和一辈子不用出嫁的女儿们……种种传说不断引我向它走近,一切仿佛是个谜。真实的摩梭人到底是怎样的?它距离我们似乎很遥远,就像停留在远古的人类社会;但它与其他许多民族大不相同的文明理念、生存形态和风俗习惯却吸引了世界各地的人们不断前往,并受到不少专家学者的青睐。香港学人周华山博士亲临摩梭族考察,以女性主义的视角和方法,对摩梭社会与摩梭人进行了深入的研究,其专著《无父无夫的国度?》向我们揭示了一个真实可感的摩梭社会,也给我许多启迪。
  • 日本法学博士与清末新政——以交往、舆论与制度转型为视角 免费阅读 收费下载
  • 梳理庚子国变至辛亥革命十余年间的历史事实,中日两国关系呈现复杂的三重面相:第一,中日两国政府高层、精英人物之间有着十分频繁的、或公开或私密的交往;第二,国内各地报刊大量翻译和刊载日本政府高层、精英人物围绕清末各项改革事业的言论主张;第三,大量留日学生归国后进入政府各部院,参与地方事务,全面主导了中国社会的变革。特别是日本法学博士在清末新政中的活动,在一定程度上引导和推动了近代中国知识与制度的转型。
  • 宋朝赏赐制度运行中的利弊博弈 免费阅读 收费下载
  • 赏赐是宋朝重要的治驭之术,利弊并存。弊端主要表现在赏罚不公,赏格不够明确,赏赐过多过滥,统治者任意执法,贪官污吏侵吞物资,赏赐物品质量低劣、发放延时等方面。赏赐弊端产生的原因,在于着力防范武将、与士大夫共治天下的政治需求和时代背景,以及相关制度不够完善等。赏赐运行中存在的诸多问题给宋代社会带来了一系列后果和影响:加重朝廷经济负担,给国家财政支出造成一定的压力;扰乱普通民众的正常生活,给社会增加若干不稳定因素;促使吏治愈加黑暗,助长武将贪财黩货之风,给社会带来了严重的危害等。
  • 犹太教有教义吗?——一个观念史反思 免费阅读 收费下载
  • 对于犹太教有无教义这个问题,自启蒙运动以来的近现代犹太思想家往往认为没有,即使有也不构成个人拯救的基础。他们做出这一论断,其实是希望引导犹太大众摆脱对宗教权威的盲目依赖,以更好地融入西方社会。尽管如此,此论断从观念史的角度看是需要修正的。迈蒙尼德在12世纪为了确保最大多数的北非犹太人安然生活在穆斯林统治下并获得最终拯救,制定了犹太教的13条基本原则,并将之表述为最严格意义上的教义。这13条原则最终成了犹太社团内获得最广泛接受的信仰声明。面对现代性的种种挑战,犹太教内部的基要主义开始抬头,当前的正统派犹太教正依据这13条原则来否认其他犹太教教派的合法性,这种对待迈蒙尼德遗产的方式如果持续下去,将对犹太教和犹太民族的未来产生深远影响。
  • 亚伯拉罕·盖革对犹太经典的批判 免费阅读 收费下载
  • 从"历史犹太教"的观念出发,盖革重新审视了《圣经》和《塔木德》。他认为,《圣经》作为天启的宗教真理是犹太民族创造性的产物,体现普世伦理,同时,也强调《圣经》的历史性和文本的流动性,即因时而变的犹太宗教生活影响并修正了《圣经》文本。他认为,《塔木德》在诠释《圣经》,推动犹太教更新方面有积极作用,同时也指出《塔木德》在诠释经文上的僵化、矛盾和非科学性。盖革承认犹太经典的价值,但否认其决定现代犹太教权威的作用,认为人们可以根据当下需要自由地对经文进行诠释。盖革对犹太经典的批判在很大程度上服务于犹太教改革的需要。
  • “五四模式”与文本裂隙——以冯沅君作品集《卷葹》为中心 免费阅读 收费下载
  • 五四时期,新青年形象日趋单一,并逐渐凝固为稳定的"五四模式",自由和爱情作为被新文学建构出来的隐喻和象征,成为社会批判的重要工具和途径。冯沅君早期作品集《卷葹》,在价值体系和叙事模式两方面所呈现出的"五四模式"中却存在着巨大的文本裂隙,这其中既包括"爱情"与"自由"之间阐释的循环,也包括被文学作品所塑造出来的共通经验与个人经验之间的矛盾和落差。作为一部典型的独具时代特色的文本样式,对它的厘清与阐释,有利于深入解读"五四模式"形成的原因及其演变的过程。
  • 1900:诗界革命运动之发端 免费阅读 收费下载
  • 正如五四文学革命的发端,以《文学改良刍议》于1917年1月在《新青年》发表,而非以胡适于1916年底在美国撰写该文的时间为界碑一样,晚清诗界革命运动的开端,只能以1900年2月梁启超揭橥诗界革命旗帜的《汗漫录》在《清议报》发表为标志性事件。人们之所以将丙申、丁酉年间的新诗尝试视为诗界革命的发端,甚或将二者混为一谈,主要是受了胡适的误导;近人之所以认定1899年底梁氏在《夏威夷游记》中提出诗界革命口号是这一运动的开端,主要是受了林志钧编《饮冰室合集》和丁文江、赵丰田编《梁启超年谱长编》两种文献的影响。
  • 修复集体记忆——对近年来革命文化再度勃兴的思考 免费阅读 收费下载
  • 近年来,中国出现了革命文化的再度勃兴。这种革命文化的再度勃兴实质上是主导意识形态在力挽被不断变异的革命之像以及芜杂的革命记忆,积极修复关于革命的集体记忆,重新确认革命正当性并强化政治合法性,力图使社会公众的文化认同与主导意识形态相吻合,从而增强主导意识形态及其价值体系的凝聚力。当前,对革命集体记忆的运作既有必要性,也困难重重。革命集体记忆的"语义环境"越来越显示出不利于革命集体记忆的因素,对革命集体记忆的修复活动,即对革命资源与时俱进的凡俗化处理,因为"错位"而难免尴尬。
  • 从古典“美人”到当代“美女”——称谓、认同与文化走向 免费阅读 收费下载
  • 中国古典时期的作家常自喻为"美人",今天则有不少作家被冠以"美女作家"称谓。称谓的变化折射出认同的变化,背后则是古典文化与美学精神的变化。"美人"作家,其内在精神气质偏"悲",这种"悲"性精神正是中国古典美学与文化内在气质的特有表达;"美女作家",其内在精神气质则趋于"乐"性,这一精神也契合了当代文化娱乐化发展的时代精神。作家称谓从"美人"到"美女"的嬗变,以及由此衍生出来的美人文学的终结和美女文学的兴起,意味着古典文化与美学悲性精神有一种向娱乐化以及深层的享乐主义、纵欲主义一脉相承的文化嬗变趋向。
  • 口腹之欲与文化选择——康有为海外游记中的饮食书写 免费阅读 收费下载
  • 在康有为数十年的海外漫游中,饮食文化亦是其关注的重要内容之一。在印度的居留生活,使他深切感受到"印度无美食"背后的印度(东方)文明的衰落,而更加向往欧美世界。冠绝欧美的德国是他推崇的成功典范,味道绝佳的慕尼黑啤酒成为德国文明的符号和标志。然而,列国美食虽好,终不过源自中华,"西食中源"说折射出他对西方物质文明的向往和对中华传统道德文化的依恋。
  • 中华优秀文化传承与弘扬中的文化自我认同问题探究 免费阅读 收费下载
  • 文化的自我认同意识是传承与弘扬民族文化的内在根基,舍此便谈不上文化的传承。目前,中国大陆地区在文化的自我认同方面存在着亟待解决的问题。我们曾经通过剧烈的政治运动,无理智地摧残自己的文化,使文化中的负面因素得以泛滥,并由此造成国民的文化自我认同意识的淡薄。而文化的批判性思维,则是文化自我认同意识的延伸和深化。准确地讲,文化的自我认同就是对民族文化中的精华和优秀部分的认同,这需要对传统文化加以深刻理解、分析、辨别、取舍。同时,文化的自我认同表现在当代中外文化的碰撞与比较中,就是知己知彼的文化定力。在中西方文化的碰撞与比较中尚存在着一些问题与弊端,需要智慧地、高水平地加以应对。
  • 文化关怀:城乡教育公平研究的新价值取向 免费阅读 收费下载
  • 作为教育公平类型之一的城乡教育公平,目前学术界对它的关注度较高,其影响面较大,这与文化有着极其密切的关系。综观相关研究成果,从政策学、政治学、管理学等视角对城乡教育公平进行研究的较多,缺乏从文化视角对它的研究。文化在深化城乡教育公平研究、推进城乡教育公平发展中的作用还未引起应有的重视。文化时代的来临要求城乡教育公平研究要重视文化对教育的影响。在我国发展的新阶段,人们的文化意识觉醒,呼吁城乡教育公平研究要增强文化关怀。因此,深化城乡教育公平文化研究;全面加强文化建设,整合各类文化资源;完善体制机制,充分发挥文化在实现城乡教育公平发展中的作用,是城乡教育公平研究的新价值取向。
  • 普通高校学报在高校办学中地位的嬗变 免费阅读 收费下载
  • 普通高校学报在高校办学中的应有地位是在特定的历史条件下形成的,它已定格为高校学报的办刊目标。然而,受学术质量和办刊政策的影响,普通高校学报在高校办学中的现实地位却在嬗变,尤其是近年来整个高校学报在高校办学中的现实地位与应有地位的差异在扩大,不同的高校学报在高校办学中的现实地位的差异也在扩大。高校学报已不再是反映本校教学、科研成果的主要途径,并且高校学报编辑部体制即将不再保留。处在报刊编辑部体制改革的当下,高校学报应用足政策、主动应变。凡符合政策规定可以继续办刊的高校学报,必须处理好地位与作用之间的关系,采取有效措施,提高学术质量,发挥应有作用,以服务求支持,以贡献求发展。
  • 河南大学艺术学院教师作品选 免费阅读 免费下载
  • 李大鹏 1951年生于河南省新乡市。1978年毕业于河南大学美术系,1980年至1982年在广州美术学院油画系、版画系进修。现为河南大学艺术学院造型艺术系副教授,硕士研究生生导师,中国美术家协会会员,河南省雕塑艺术委员会副主任。2011年随河南省艺术家代表团赴德国柏林参加国际雕塑创作营活动。
  • 河南大学艺术学院教师作品选 免费阅读 免费下载
  • 1959年生于河南省开封市。1981年毕业于河南大学美术系,1999年由中国油画学会选派赴意大利博洛尼亚美术学院研修,2002年至2004年由教育部、国家留学基金委选派赴俄罗斯国立师范大学公费留学,获硕士学位。现为河南大学艺术学院副教授,硕士研究生导师,中国美术家协会会员,河南省美术家协会油画艺委会副主任。
  • [哲学研究]
    “一元多样的实践整合”抑或“多元异质的文化拼接”——关于马克思主义理论实质及其与西方马克思主义原则界限问题的再思考(朱荣英)
    消费时代的异化美学——论鲍德里亚对马克思异化理论的继承与发展(张冰)
    四谓词理论中的“本质”——兼论现代哲学中本质主义的困境(杨红玉)
    [政治学研究]
    中国参政党参政能力建设的制约因素与对策(方彦明[1,2])
    [经济学研究]
    产品质量保证保险改善产品质量的机制和条件——基于信息不对称条件下产品质量博弈的分析(何绍慰)
    中原经济区背景下郑汴产业的分工与对接(任星[1] 许家伟[1] 乔家君[1,2])
    [法学研究]
    现阶段报复社会性犯罪的主要诱因及因果链条解析(张远煌)
    关于“两高”确立的刑法罪名再探讨(李永升)
    “调解优先”质疑论(田平安 吕辉)
    [“摩梭人母系家屋与走婚制”笔谈]
    我们从哪里来和到哪里去?(刘思谦)
    圣杯原则与摩梭人的母屋(赵宁)
    所有制、性别分工与个体意识(沈红芳)
    重扬被遮蔽的母系智慧之光(谢玉娥)
    [历史学研究]
    日本法学博士与清末新政——以交往、舆论与制度转型为视角(史洪智[1,2])
    [宋代研究]
    宋朝赏赐制度运行中的利弊博弈(王艳)
    [犹太文化与世界]
    犹太教有教义吗?——一个观念史反思(宋立宏)
    亚伯拉罕·盖革对犹太经典的批判(胡浩)
    [文学研究]
    “五四模式”与文本裂隙——以冯沅君作品集《卷葹》为中心(庄莹)
    1900:诗界革命运动之发端(胡全章)
    [文化与传播研究]
    修复集体记忆——对近年来革命文化再度勃兴的思考(王宗峰)
    从古典“美人”到当代“美女”——称谓、认同与文化走向(李勇)
    口腹之欲与文化选择——康有为海外游记中的饮食书写(杨波)
    [教育学研究]
    中华优秀文化传承与弘扬中的文化自我认同问题探究(李申申)
    文化关怀:城乡教育公平研究的新价值取向(王振存)
    [编辑学研究]
    普通高校学报在高校办学中地位的嬗变(陈国剑)

    河南大学艺术学院教师作品选
    河南大学艺术学院教师作品选
    《河南大学学报:社会科学版》封面

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