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您现在的位置是:首页 > 《美育学刊》 > 2013年第01期
  • 旅人问的对话:拓展音乐教育的视野 免费阅读 收费下载
  • 本文试图通过漫谈的方式探讨“民主”(democracy)一词的含义,并定位其在音乐教室中可能的运用。以杜威为期26个月的访华为启发,以中国与美国哥伦比亚大学师范学院的深厚关系为基础,作者期望能再度激起对民主教育的热诚,并重新开启音乐教育中传统与创新之定位与目的的跨文化对话。有感于“民主”(Greek:两““p帆缸/demokrafia)一词词源学上的受限,作者期望参考中文与英文的解读,重新诠释此概念。作者的目标并非提供一个绝对的或正确的定义,而是希望借此寻找灵感,通过多种解读“民主”的方式来扩充对“民主”概念的理解,及其在正规音乐教育中的实际应用。
  • 高等师范教育的中国画教学问题及对策 免费阅读 收费下载
  • 通过对中小学生及美术教师的调查,发现中小学的中国画教学现状不容乐观,其中提高美术教师中国画素养能力是至关重要的。基于此进一步探究当今高等师范教育中国画教学存在的问题,并提出解决问题的一系列相关对策。
  • 谋道与谋食:美育学引论 免费阅读 收费下载
  • 在《论语·卫灵公》篇“君子谋道不谋食,忧道不忧贫”这句话中,呈现了孔子思想的一个重要命题。但长期以来,人们对之始终处于一种“欲说还休”的状态;随着物质主义的强势出场,任何试图为之辩护的声音都逐渐销声匿迹。对这个命题随意地说三道四一番并给予否定性评价,这轻而易举。但问题恰恰在于,无论这种否定如何雄辩,最后的结果只有一个:证明了论辩者本人思维的狭隘。这个命题对于当下由侧重于具体艺术实践向具有学术内涵的学科转型的美育学而言,拥有十分重要的意义。将这个意义充分全面地阐释清楚,是重构美育学研究无法回避的一项任务。
  • 超越审美静观主义:一个现代美育的视角 免费阅读 收费下载
  • 审美静观主义是与近代美学、美育相伴生的一种思想方式与取向,其主要表现,是将审美活动看做主体区隔于客体而对客体表象所作的静态、自足的观照,并以此“理想”机制为目标建立美学体系、规划美育方案。但事实上,审美活动是一个由肉体全面参与的、由各种感官的主动贯通导致精神状态发生积极变化的过程,而并不仅仅限于理想状态下以单纯的感官为被动接收端口的静态的心理认知。如果我们能够在美育的过程中充分利用、开发、实现艺术与人的生命体之间的密切的动态交互作用,那么,人的生命力或将得到重新焕发,科技对文化生活的压制或将得到缓解甚至转变。这就是超越审美静观主义在现代美育实践中的重要意义。充分开发某种艺术所具备的所有特性,让学生身心的各个层面获得积极贯通和协调发展,全面焕发其生命活力,应是当下美育实践的一个重要改革方向。
  • 论杜威哲学中的审美经验与教化问题 免费阅读 收费下载
  • 杜威从“一个经验”出发,改写了现代美学对于审美经验的界定,以恢复审美与生活的连续性,进而倡导艺术为保持生命活力、扩展生命领域而具有的工具价值。以“审美自主”的现代性话语为参照,在比较中讨论杜威的审美经验理论和艺术教化思想,可强调其连续性观念里所蕴含的民主理想;只有在这种合理社会、美好生活的愿景下,只有在一种社会批判的视野里,才能更有意义地讨论“日常生活的审美化”。
  • 库萨的尼古拉论美 免费阅读 收费下载
  • 库萨的尼古拉作为15世纪的“第一哲学家”,其美学思想历来为后人关注。虽然,美作为上帝的属性,在中世纪神学中地位并不低下,但是就美展开大量论述的哲人,除了我们熟悉的奥古斯丁、伪狄奥尼修、托马斯·阿奎那等人,其他并不多见。由此来看库萨别开生面的美论,与其极具神秘主义色彩的否定神学相似,不妨说是进一步推进了高扬精神的柏拉图主义,摆脱是时更重视亚里土多德逻辑理性传统的经院哲学而异军突起,一方面呼应意大利文艺复兴,在北方演绎了人文主义的初潮,一方面也悄悄开启了后代的解构哲学传统。
  • 孔子何以是美学的——论孔子的美学精神 免费阅读 收费下载
  • 很多中国美学史著作中的“孔子美学”均没有很好地阐释出孔子的美学精神,尽管早在20世纪初王国维、梁启超、梁漱溟等就对此进行了初步的尝试。实际上,孔子的“仁”与“兴”最好地体现了孔子的美学精神。“仁”的核心是对一己之私利有所超越的非功利性情怀。“兴”是与外在世界浑然为一的超越性的情感方式。孔子的这种美学精神,在功利主义盛行的当今有其重要的现实意义。
  • 媒介对人的影响和人的审美调适 免费阅读 收费下载
  • 麦克卢汉的《理解媒介》从媒介与人的知觉系统的关系着手,深刻揭示了媒介对人的知觉系统的影响,以及人的知觉系统对媒介环境的应对策略。但其语言的隐喻性质及其从媒介角度立论的特点,使其理论遮蔽了知觉系统主动调适而达至健全人格的有效途径。无疑,结合梅洛·庞蒂的《知觉现象学》、舒斯特曼的《身体美学》以及席勒的《审美教育书简》,可以帮助我们找到当下身心交困状况下的美育应对策略,而这对当下个体及社会健全机制的营建,都具有刻不容缓的现实意义。
  • 论爱国实业家卢作孚的审美人生——兼论审美人生教育的超越价值 免费阅读 收费下载
  • 卢作孚是被毛泽东赞誉为我国发展民族工业中不能忘记的四位实业家之一。他的美学美育思想和实践贯穿在他整个人生的社会理想,教育理想,以及他对中国社会、经济、文化、教育等各个领域的改革实践中。这些构成了他与众不同的审美人生,并创造了事业的奇迹和辉煌。学习、感受卢作孚审美人生的超越价值,对当代社会改革发展,培养各类具有审美人生境界的人才,建设“美丽中国”都具有重要的借鉴价值。
  • 林风眠与“霍普斯会”及"文艺通讯社" 免费阅读 收费下载
  • 林风眠等人1924年在巴黎发起成立“霍普斯会”,归国后在国立艺术院创建期间成立“文艺通讯社”,这两个社团对于我们认识林风眠早期的艺术思想有着重要的价值,特别是《霍普斯会宣言》及《霍普斯会简章》应为林风眠一生的艺术宣言与工作计划书,也是林风眠为艺术奋斗的具体工作的行动指南,而《致全国艺术界书》则是其为艺术奋斗的纲领性文件。
  • 论“和谐人格”——周来祥审美教育思想的核心概念分析 免费阅读 收费下载
  • 审美教育是周来祥后期美学所涉足的一个重要领域,如要全面了解和评价周来祥的美学体系,必须对其审美教育思想有一个充分的把握和总结,而就目前的研究状况来看,学界对此还是少有涉及。在观照周来祥总体美学观念的基础上,对其审美教育思想中的核心概念“和谐人格”做一个全面的清理和挖掘,理清其产生的理论动因与现实缘由,以及它的基本内涵及其内在的学术生成理路,并在中国当代美学的实际进程中分析其理论特色和现实意义,从而为中国当代美育观念的建构与发展提供启示。
  • 论美学教学的解构策略 免费阅读 收费下载
  • 美学教学解构策略着眼于对教学过程中诸如直观体验与经验描述等内在矛盾的解决。解构主义之“解构”是一种“摧毁”,美学教学解构策略之“解构”是一种“超越”,但二者“解构”的目标都是为了“建构”。从内容看,它是一种旨在培养学生创新精神和反思精神的方法策略;从过程来看,它渗透于美学教学活动的各个层面和各个环节,不断地“增补”美学话语;从结构上看,它是一种有着鲜明的指导思想、明确的教学目标、明晰的操作程序和丰富的阅读技巧的教学策略。美学教学解构策略可通过清泻与擦除、体验与细读、盲视与洞见、增补与表述等活动体现出来。
  • 论梁启超趣味观对音乐教学的启示 免费阅读 收费下载
  • 趣味性是指教学活动能够使学生感到愉快,使学生产生学习兴趣的一种特性。梁启超对趣味有着独特的认识,他提出了趣味生活、趣味美学和趣味教育的主张。从梁启超的趣味论述中我们可以得到启示:趣味性可以促进音乐有效教学的实现;趣味性的音乐教学可以促进学生个性的发展;趣味性音乐教学可以促进音乐教师教学艺术水平的提升。
  • 对幼儿音乐课程的非主流思考:功利性价值的过度淡化与补偿 免费阅读 收费下载
  • 幼儿音乐课程在强调审美价值诉求的同时,往往会忽略课程本身所具有的功利性价值。这种将审美性价值与功利性价值二元对立的观念,使得幼儿音乐课程的实施陷入尴尬境地。因此,是否承认幼儿音乐课程中包含的功利性价值,并能在教学实践过程中予以体现,是幼儿音乐教育工作者在热闹的审美教学背后需要冷静思考的问题。
  • “墨竹”绘画样式的经典化以文同“墨竹”创作为中心 免费阅读 收费下载
  • “墨竹”创作的传统由来已久,直到北宋时经过文同之手,“墨竹”才作为一种经典绘画样式确立下来,成为后世画家模仿的典范。文同在对画竹技法进行探索的同时,将“君子”人格注人到墨竹的创作之中,“画”出了士大夫眼中理想的竹子。“墨竹”由此成为士大夫绘画创作的经典题材。文同墨竹创作逐渐成熟并扩大影响的过程,实际上就是“墨竹”绘画样式在北宋画坛经典化的过程。
  • 身体的"在场"——布莱希特解读中国戏剧的一种启示 免费阅读 收费下载
  • 布莱希特对中国戏剧的解读常被视作其陌生化理论体系的印证和启发,或者被用于结合本土戏曲美学语境揭示其结论的误读和错位之处,至于解读的具体展开过程并未引起太多注意。若从解读的方法和细节出发,不以理论体系构建的意图代替理论行进的过程和效应,则身体的“在场”可以促发观照中国戏剧美学的一种视域构型,进而传统美学的身体之维亦构成重塑戏曲审美和价值重建的活跃背景,后者也是布莱希特在西方旧的美学传统中建立新的理论来解读中国戏剧的启示之一。
  • "新世纪生活美学转向:东方与西方对话"国际研讨会综述 免费阅读 收费下载
  • 东北师范大学文学院在长春主办了“新世纪生活美学转向:东方与西方对话”国际研讨会,会议期间,与会学者就中西方美学研究的生活论转向、生活美学的理论建构、中国古典与近代生活美学、日常生活审美化与美学研究、中国美学的现代转型等相关议题进行了深入探讨与交流对话。
  • 美育史料·中华美育会 免费阅读 免费下载
  • 1919年冬,上海专科师范学校创办人吴梦非、刘质平、丰子恺与其他同类学校的艺术教育家联合成立了中国第一个美育团体“中华美育会”,并在1920年4月20日创刊出版了中国第一本美育学术杂志《美育》。据《二十世纪上海美术年表》1919年10月条目记日:“上海专科师范学校创办不久,吴梦非、丰子恺等目睹文化运动蓬勃发展的大好形势,联络本校和爱国女校的几位同志,发起成立了中华美育会,以联合当时全国的艺术工作者和大中小学教师,共同推进新艺术运动。”11月19日条目又记日:“中华美育会成立于上海,由上海专科师范和爱国女学的教师吴梦非、刘质平、丰子恺、郭志闳、孙成德、傅彦长、李鸿梁……等发起组织。姜丹书任驻会干事,后由吴梦非继任。其宗旨在联合全国艺术工作者和大中小学校教师,共同推进艺术教育。会员遍布全国十余省,其中推选责任会员31人。……”
  • 致作者 免费阅读 免费下载
  • 美育为中外教育工作者共同之事业。《美育学刊》旨在接续前贤精神,会请有识之士,共同钻研、探讨美育的理论、方法与途径,以期涵养人格、化育善心、发见智慧、陶冶情操。凡以审美、艺术为手段,秉承人文教育理念,于启蒙教化有真知灼见之文稿.无论专业论著或跨学科研究,皆在我刊热诚欢迎之列。
  • 美育与文化传播协同创新中心揭牌 免费阅读 免费下载
  • 2012年3月,教育部、财政部为贯彻落实胡锦涛同志在2011年清华大学百年校庆上的讲话精神,启动了“高等学校创新能力提升计划”(即“2011计划”)。该计划以国家重大需求为牵引,以机制体制改革为核心,以协同创新中心建设为载体,以创新资源和要素的有效汇聚为保障,旨在转变高校创新方式,确立以提升高校人才、学科、科研三位一体创新能力为重点的新战略。这是继“211工程”、“985工程”之后,中国高等教育系统“又一项体现国家意志的重大战略举措”。
  • 《日常生活审美化批判》简评 免费阅读 免费下载
  • 学术范式的变迁犹如时尚流转。能够概括后现代都市生活的日常生活审美化,已经悄然成为今日我们想当然的生存现实,更是当代中国文艺学和美学历经的“文化研究转向”的一个本土名称,其内涵和外延都显示出地道的中国本土文化风格。
  • 《日常生活中的美学》简评 免费阅读 免费下载
  • 美学研究不能仅停留在形而上的理论层面;尤其是生活美学研究,更不能穷究理论而脱离了感性的、活泼的生活经验。华东师范大学朱志荣教授的近著《日常生活中的美学》即是一本超越了单纯的美学理论研究,深切关注日常生活实践中的审美现象,对其审美意识展开深入浅出之探讨的普及读物。
  • 油画赏析 免费阅读 免费下载
  • 《美育学刊》封面

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