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您现在的位置是:首页 > 《美育学刊》 > 2011年第04期
  • 后文化研究时代的美学 免费阅读 下载全文
  • 作为一门学科,美学在中国曾经扮演过某种角色,这个角色后来被文化研究所取代,今天在重新恢复美学的地位时,仍需从文化研究中吸取一些有价值的东西。美学的复兴是经过文化研究并超越文化研究的一种复兴。接纳文化研究,可以使美学研究走出“审美无功利”的狭窄圈子。不过,为了给美学寻找一个新的定位,还需要回归审美评价,回归文学自身。另外,还要再次回到马克思主义,使美学成为面对着社会发展,针对着各种各样流行的艺术趋势来发言的一种艺术批判的哲学。
  • 审美认知: 美学与认知心理学的联姻——论美学的信息化、数字化、科学化、综合化 免费阅读 下载全文
  • 当代信息科学飞速发展,美学的信息化、数字化、科学化与跨学科综合化趋势不可逆转。审美认知是因此而生的美学与认知心理学交叉综合的崭新研究领域。19世纪后期实验美学及其掀起的美学科学化进程为审美认知问世埋下了伏笔。每两年一次的国际经验美学大会的论题集中反映了国际研究走势。当代国内研究正在努力跟进,厦门大学、西南大学的审美认知实验室以及北京师范大学应用美学实验室的建立,具有划时代意义。该研究领域打开了一个对美学和艺术学中的模糊现象( 信息) 进行科学化研究和数字化处理的新天地,为美学与多学科的深度结合提供了重要范式,带来了新思路、新方法和崭新前景,也向美学和美学家提出了挑战。
  • 自然全美: 新时代的公设——论肯定美学对“自然全美”命题的无法肯定 免费阅读 下载全文
  • 自然全美与自然不美两个命题似乎构成二律背反,但其实两个命题同样不可论证,相互之间并不排斥,它们不过是建构不同美学体系的前提,而不是结论。肯定美学是按照"自然全美"的假设而推理发展出来的一种新的理论。
  • 审美境界与人生境界的沟通——以虚静为中心 免费阅读 下载全文
  • 从老庄哲学而来的虚静是人身心都参与的工夫修养,是人以空无的心灵接纳宇宙万物的过程。虚静的根底上是气,通过虚静待气,人与宇宙融合,达到神与物游、万物与我为一的审美境界,这是艺术的最高境界,也是人生的最高境界,通过虚静审美境界与人生境界能够互相沟通,从而实现审美超越。
  • 人的自身生产与审美人格 免费阅读 下载全文
  • 以往对审美人格的研究,往往从审美教育出发,而忽视了人的自身生产这一维度。人的自身生产是人类社会实践中的一个重要方面,研究审美人格不能忽视人的自身生产的本体论意义和功能。审美人格的形成,正是人的自身生产的产物。人的自身生产的社会性决定了审美人格的个体性; 人的自身生产的实践自由性决定了审美人格的自由性; 人的自身生产的审美超越性决定了审美人格的超越性。人的自身生产是审美人格得以形成的真正根源。
  • 审美实践与公民教育——论美育在卢梭思想中的地位 免费阅读 下载全文
  • 在对卢梭思想进行整体观照的过程中,"教育"可成为统摄卢梭全部作品的核心问题。卢梭对教育所设定的双重理想( "人"与"公民") ,直接导致其思想表述上的内在冲突与矛盾,也间接影响到他对审美教育手段的基本评价。尽管站在公民教育的立场上,卢梭对审美教育采取了贬低甚至排斥的立场,但这丝毫不能否定审美教育在公民社会的发展中所发挥的重要作用。卢梭思想的内在张力潜在地揭示了审美教育的人学价值。
  • 以身体为准绳——论尼采晚期美育思想的身体转向 免费阅读 下载全文
  • 与传统将美育视为"心的教育"不同,尼采晚期思想开启了一条"以身体为准绳"、"正确的位置在肉身"的身体转向的新路径,而这一路径在舒斯特曼身体美学中得到发展和延续。"以身体为准绳"是尼采晚期美育思想的最高价值标准,尼采美育思想与其美学思想之间存在深刻关联,他的晚期美育思想对我们产生改善主义性质的启示。
  • 论丰子恺任教春晖中学时的音乐教育实践 免费阅读 下载全文
  • 作为音乐教育家的丰子恺早期致力于学校教育,这为他此后开展更宽泛的社会音乐教育事业奠定了基础。他任教春晖中学时期的音乐教育实践,是他音乐教育思想的集中体现和具体实施。探讨这一时期春晖中学的音乐课程设置、教学内容、教学形式以及课外音乐活动等,可对丰子恺的音乐教育思想有较深切的认识,并对当今普通学校的音乐美育有所启示。
  • 论美育在学校教育中的作用 免费阅读 下载全文
  • 席勒站在以人为本、人的全面发展的立场提出的现代美育观,在 20 世纪初由王国维、蔡元培等引入中国,他们试图以此来纠正中国教育中重智育而轻价值意识的功利主义的偏颇。但百十年过去了,把读书作为追求功名利禄的手段、忽视人的全面发展等问题仍然存在。《国家中长期教育改革和发展规划纲要( 2010 -2020 年) 》指出素质教育是我国今后教育改革发展的主线。在学校教育的各个环节引入现代教育观,有利于学校教师和管理者深入具体地实施素质教育。美育作为情感教育,是从人的感觉和情感入手来提升素质的教育。由于人的心智发展以感性、情感为基础,故美育是素质教育的基础,有助于受教育者理性与感性的平衡发展、良好审美能力和正确人生观的形成,有助于人的创新意识、创新能力的激发等,从而使人的综合素质真正得以全面提高。
  • 论中小学书法美育 免费阅读 下载全文
  • 近年来,写字课已不再作为中小学的必要课程而沦落为附带课程,中小学书法教育景况不容乐观。汉字是中国文化之根,书法教育不仅是传承民族文化的主要载体,也是审美教育的重要途径。重新审视中小学书法教育中存在的问题,并通过记忆训练植入、能力训练植入、习惯训练植入等方法,使书法审美信息根植于中小学学生的心田,从而启迪学生对文字审美要素的体悟与认知,培育他们的创造性思维。
  • 艺术教育 贵在情真——论汉画像石孝子图的特色 免费阅读 下载全文
  • 汉画像石中的孝子图是汉代民间孝道教育的宣传品,其特色是彰显孝养之义,以平易动人,以真情感人。作为汉民族童年时代孝义性格的写真,汉画像石中的孝子图对我国当今的孝道教育与精神文明建设具有重要的启示意义。
  • 艺术教育期待对教学艺术的研究 免费阅读 下载全文
  • 当其他学科的教学积极地从艺术中汲取养分的时候,艺术学科却鲜有自己的教学艺术研究。这其中有两种不同的成因:因为与艺术有着亲密的关系,一些从业者反而忽略了对艺术教育的教学艺术的理性思索;虽然有些教师已经在实践中对艺术教学的艺术做出了一些探索,但还缺乏深入的理论研究。理想的艺术教学的艺术应该具备以下几项特质:第一,使每一个学生都参与艺术活动,自由发展其潜能;第二,使师生笼罩在完全的艺术氛围中;第三,在教学活动中,师生的主体性得到最大程度的体现与发展。期待艺术教育学界能对艺术教学艺术,尤其是其具体实施方法进行更深入、系统的研究。
  • 中西诗歌格律和音乐节拍特征之比较 免费阅读 下载全文
  • 诗歌的格律和音乐的节拍有着密切的关系。通过对中西诗歌格律的分析可以发现,由于汉藏语系诸语言的单词都没有重读音节,故中国诗歌不能和西洋诗歌一样按照单词重音安排节奏单位,而只能按音节的长短进行安排。中西传统音乐中的节拍也有所不同,西洋音乐传统突出节拍重音,而中国传统音乐中却没有节拍重音,只有音高重音、时值重音和感情重音。了解中国诗歌的格律和语言的特征,不仅可帮助学生正确掌握中国传统音乐的节拍特点,同时也对他们更好地学习和继承中国的传统音乐,具有积极的作用。
  • 传统六孔洞箫高音域指法发掘与文化地位拓展 免费阅读 下载全文
  • 传统六孔洞箫是一种代表中国古典音乐、民族音乐和民间民俗音乐的非物质文化遗产,它在历史、民间音乐、音色美学特征、雅文化象征、宗教、文学等方面均有特殊的文化地位。史料分析表明,传统六孔洞箫可演奏横跨三个八度的音乐,其实际音域超出了目前一般常见的d1-a3范围,而为d1-d4。人们对传统六孔洞箫音域认识的局限在一定程度上影响了洞箫的传播。传统六孔洞箫高音域的发掘,将给洞箫的普及和传承带来新的发展空间。同时,鉴于洞箫外观改革可能促使洞箫公众映像的异化,保持和弘扬传统六孔洞箫的形制也有利于保护洞箫文化的原真性和文化认同。
  • 跨媒介的艺术对话与文化沟通——从《一个陌生女人的来信》看电影与小说的文本互动 免费阅读 下载全文
  • 茨威格的代表小说《一个陌生女人的来信》,以强烈激越的情感内涵与细腻入微的心理描写闻名于世。美国导演奥菲尔斯、中国导演徐静蕾都曾将此文本改编为电影,以视觉艺术的方式来诠释、转换小说原作的艺术魅力。然而,相同的文学底本经过不同民族、不同性别、不同时代的两位导演的改编诠释,呈现为具有强烈差异性的电影作品。从小说到电影,作为改编者的导演,以其当代眼光对文学原著进行重新阐释与再创造,在对原著保持一定程度的忠实的基础上融入了改编者对于作品的独特感受与认识。在对小说"文本接受"的改编过程中,两部电影作品表现出了基于个体与时代差异基础上的不同理解及相应的延续、遗失或增添等艺术转换现象。
  • “树”在中国山水画中的意义及其嬗变 免费阅读 下载全文
  • 西方美术史的研究方法中有图像学研究。在中国山水画中,是否也存在类似的图像意义呢?中国历来有以物拟人和以人喻物的传统,在现存宋代及之后的画论中,也能发现有明确的图像比拟和象征手法的使用,但中西绘画分属不同的文化类型是显见的事实。因此虽借鉴西方图像学和形式分析的研究方法,但更强调植根于中国传统文化的土壤来探究其成因,可揭示山水画中"树"这一图像的隐喻意义和演化历程。
  • “情”的拒绝与“焦虑”的克服——南朝文人都市想象的美学向度与文化心态 免费阅读 下载全文
  • 南朝文人的诗歌创作中涉及最多的都市意象不是都城建康,也不是江南其他富庶的城市及其景观,而是之前中原统一王朝时代的繁华都市——洛阳和长安。这种广泛存在的身在江左而文及中原都市的空间错置现象很值得探究。这些诗歌中都市空间想象的方式可以分为两种:一是对于洛阳和长安的地理空间想象,一是对于洛阳和长安的生活空间想象。通过对这两种想象方式的具体分析,可以看出南朝文人都市想象具有"向内转"的倾向,抒情主体由虚构到彻底隐退,体现了对"情"的拒绝,从而展示了其时创作的美学向度。同时可见这种空间错置现象所体现出来的独特文化心态,即这些都市想象并不是怀念"故都"、企图"恢复"的表征,而只是南朝文人借以克服"恢复"焦虑,借题发挥、抒写自身生活经验的一个载体。
  • 重视实践 倡导多元——第二届大学生艺术教育专家国际研讨会综述 免费阅读 下载全文
  • 第二届大学生艺术教育专家国际研讨会在中国杭州召开,来自美国、韩国、奥地利与中国的60余位优秀音乐教育家、音乐学家与音乐表演艺术家汇聚一堂。会议包括主题演讲、学术交流和音乐会等内容。其中既有理论议题的通达,又有实践成果的展示,同时也在比较文化视野下引发了人们对大学生艺术教育的思考。
  • 李瑞清与两江师范学堂图画手工科 免费阅读 下载全文
  • 近代中国学校艺术教育滥觞于1902年创立的两江师范学堂。从该年起,学堂开始延聘外籍教师(主要是日本籍教师),授图域、手工和音乐等艺术共同课。
  • 致作者 免费阅读 下载全文
  • 本刊自创刊之日起即严格执行《中国学术期刊(光盘版)检索与评价数据规渤和《文后参考文献著录规则》的国家标准(GB/T7714—2005),有关事项通告如下
  • 天山情歌 免费阅读 下载全文
  • 《天山情歌》为1990年“中国油画——首届精品大赛”参展作品,1991年“中国西湖美术节”参展作品,均获铜奖。
  • 劳保1号 免费阅读 下载全文
  • 作品《劳保1号》于2002年获得第二届“从洛桑到北京”国际纤维艺术双年展最高奖项优秀奖;2004年在德国科隆纤维艺术展展出。
  • “京浙沪中学生美育研讨会”在杭州师范大学召开 免费阅读 下载全文
  • 由本杂志社与教育部人文社科重点研究基地北京大学美学与美育研究中心联合主办的“京浙沪中学生美育研讨会”于2011年6月29日至30日在杭州师范大学隆重举行。本次研讨会旨在推进我国中学生美育研究,对当前中学生艺术教育面对的实际问题予以探讨。
  • 清韵华章 美育镜鉴 免费阅读 下载全文
  • 《华韵清辉——艺术教育在清华》是郑小筠教授为清华大学百年华诞献上的一份厚礼。该书从理念、教育教学、机构组织、成果、纪念等五个方面全面回顾了百年来清华艺术教育的历史。
  • [美育理论]
    后文化研究时代的美学(高建平)
    审美认知: 美学与认知心理学的联姻——论美学的信息化、数字化、科学化、综合化(赵伶俐)
    自然全美: 新时代的公设——论肯定美学对“自然全美”命题的无法肯定(周小兵)
    审美境界与人生境界的沟通——以虚静为中心(刘毅青)
    人的自身生产与审美人格(张敏)
    [美育史论]
    审美实践与公民教育——论美育在卢梭思想中的地位(范昀)
    以身体为准绳——论尼采晚期美育思想的身体转向(冯学勤)
    论丰子恺任教春晖中学时的音乐教育实践(陈净野)
    [学校美育研究]
    论美育在学校教育中的作用(杜卫)
    论中小学书法美育(王维义)
    [艺术教育研究]
    艺术教育 贵在情真——论汉画像石孝子图的特色(黄宛峰)
    艺术教育期待对教学艺术的研究(邓兰)
    [艺术与审美文化研究]
    中西诗歌格律和音乐节拍特征之比较(杜亚雄)
    传统六孔洞箫高音域指法发掘与文化地位拓展(张捷[1] 张向华[2])
    跨媒介的艺术对话与文化沟通——从《一个陌生女人的来信》看电影与小说的文本互动(傅守祥[1] 李馨[2])
    “树”在中国山水画中的意义及其嬗变(郑文)
    “情”的拒绝与“焦虑”的克服——南朝文人都市想象的美学向度与文化心态(张为刚)
    重视实践 倡导多元——第二届大学生艺术教育专家国际研讨会综述(汤晨)

    李瑞清与两江师范学堂图画手工科(苏迟)
    致作者
    天山情歌(陆琦)
    劳保1号(周小瓯)
    “京浙沪中学生美育研讨会”在杭州师范大学召开
    清韵华章 美育镜鉴(周军伟)
    《美育学刊》封面

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