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您现在的位置是:首页 > 《美育学刊》 > 2012年第02期
  • 我国新时期美育建设的重要成果与共识 免费阅读 收费下载
  • 进入新时期以来,我国的美育事业取得了长足的发展。经过广大美育工作者30多年的共同努力,美育建设取得了如下重要成果与共识:一、正式将美育写入教育方针,使之成为指导我国教育事业发展的重要理念;二、美育对于促进学生全面发展具有不可替代的作用;三、没有美育的教育是不完全的教育;四、“钱学森之问”的解答之一——把科学技术与文学艺术结合起来;五、艺术课程的开设是艺术教育工作的中心环节;六、美育承担着我国优秀传统文化传承创新的重要任务;七、艺术教育仍是高等教育中最薄弱的环节。
  • 景观美育论 免费阅读 收费下载
  • 景观作为一个美学范畴是晚近才出现的。由于城市、环境等景观建设的需要,美学同某些自然科学和社会科学学科的交叉,形成了专门研究景观的美学分支,景观才成为美学专门研究的对象。例如,地理学中关于景观的研究同美学研究的合作、交叉,产生了一门新的学科——景观美学。随着环境科学、生态学的发展和美学研究范围的拓宽,产生了一个范围更宽的交叉学科——环境美学,景观又被纳入到环境美学、生态美学的范围之中,含义更加深广了。由此可见,目前“景观”是一个内涵丰富而外延又很广的概念,具有交叉学科所赋予的特殊意义。所以,景观美育也就不可能仅仅是“纯粹的”审荚教育,它必然包含着人文精神和科学精神的教育,也包含着生态、环境教育的意义。
  • 论孔子的服饰观及其社会教育意义 免费阅读 收费下载
  • 孔子有一套严格细微的服饰形制规范。其基本准则是区分贵贱,尊卑有别;区分场合,朝野有别;区分吉凶,祭丧有别;宁俭毋奢,守礼变通。孔子讲服饰的重点是礼服,着眼在“君子”。这套以“礼仁合一”、“以衣守礼”为总体特征的服饰礼仪观,具有社会制度层面和思想文化层面的双重考量。在孔子看来,服饰不仅是一种制度规范,更是个体德性修为的外显,它具有陶冶性情,使人向“仁”的内在功能。唯有外在文饰与内在本质相匹配,才能成为“谦谦君子”,因此,服饰是保障其核心价值追求的最佳器物。提倡这套礼仪形制规范是儒家以“复礼”、“正名”为目标,拯救“礼坏乐崩”、“因衣僭礼”的晚周社会,以实现礼乐治国理想的重要社会制度实践,于后世具有重要的社会教育意义。
  • 庄子之“忘”的审美救赎思想阐释 免费阅读 收费下载
  • 庄子之“忘”蕴含着丰富的审美救赎思想。“忘”不仅是救赎生命困境,实现现实超越的功夫范畴,同时也是主体回归“天人合一”,获取“在家”之“忘适之适”的“天地大美”。庄子由“忘”开拓出来的生命救赎思想具有浓郁的返乡意味。“忘”对当代人解决精神危机,建构诗性生存具有一定的启示价值。这也是庄子思想的美育意义所在。
  • 傅雷的审美趣味和艺术理想——从傅雷与黄宾虹交往的角度 免费阅读 收费下载
  • 傅雷与黄宾虹早年的“交点”为众多研究者所误解,他们在上海美专的同事之谊有名而无实。1943年他们开始交往的主要原因在于傅雷审美趣味的改变。傅雷广博的中西学背景在他品评黄宾虹的作品时显示出独特的面貌,从中也体现出傅雷沟通中西的艺术理想。
  • 建构主义视角下的美学教学探析 免费阅读 收费下载
  • 美学学科的迅猛发展需要不断更新美学知识观念和教学观念。在建构主义视角下,美学知识是主观知识,美学教学是学生在教师帮助下的美学知识建构。对学生来说,建构主义美学教学有利于建立完整而开放的美学知识结构,形成主动而互动的教学氛围,培养综合性、个体性审美素质能力;对教师而言,建构主义美学教学可以更新教学观念,创新教学方法,革新教学评价体系。
  • 美学教学对提升大学生审美能力的实效性分析 免费阅读 收费下载
  • 为探求美学教学对提升大学生审美能力的实效性,本研究围绕美学教学三个方面的内涵,即理论传承、审美教育和智慧提升展开,考察了美学教学效果、审美能力的提升以及智慧境界的提高途径。通过问卷调查发现,这三种效果并没有充分实现,其原因和教材、教学内容、教师引导和学生积累等方面存在不足有关。在美学教学中,将美学理论与审美实践相结合、教学内容与审美训练相结合、提升学生人格素养和培养学生审美境界相结合,可视为有效的途径之选。
  • 现代传播媒介与音乐教育 免费阅读 收费下载
  • 现代传播媒介既给音乐教育带来了各种资源和便利,也提出了众多前所未有的难题和挑战,并且还深刻影响了当代青少年的音乐观念。音乐教育工作者应当深刻认识和理解这些变化,采取各种教育措施,以应对现代音乐媒介环境的挑战。
  • 他山之石:欧洲现代艺术设计教育考察研究 免费阅读 收费下载
  • 笔者通过对法国、德国、挪威、荷兰等国家的11所美术和设计学院的访问和考察,勾勒出欧洲艺术设计教育的概貌。在比较研究中,可以发现目前我国的艺术设计教育存在如下问题:缺乏鲜明的教学理念;艺术设计学院各个教学阶段之间的衔接不当造成了学科分离。目前我国艺术设计教育应该明确如下三个要点:体验、引导、锤炼。
  • 德国艺术设计学科视觉传达专业课程实例分析 免费阅读 收费下载
  • 视觉传达是一门融艺术与技术为一体的设计学科,要求把艺术造型、媒体技术和传达理论等结合在一起,运用综合知识来诠释、组织与协调事物关系并将其视觉化。德国柏林艺术大学的视觉传达课程运用理性的教学理念,通过思维、技术、实践等训练,使学生和教授之间不断碰撞、沟通、交流,同时注重专业的交叉性和跨学科合作教学。
  • 略论优秀影视作品对大学生民族精神教育的作用 免费阅读 收费下载
  • 优秀影视作品是思想性和艺术性均佳且形象生动、传播广泛的精神文化产品,是对青年大学生进行民族精神教育的重要手段和平台。优秀影视作品对于民族历史文化认同感教育、理想信仰教育、国家意识教育、公民道德教育均有促进作用。
  • 拉康之镜像阶段理论与其提供的视觉涵义 免费阅读 收费下载
  • 拉康的镜像阶段意味着主体建立的时刻及之后的不断重建。镜像阶段的观念与其主体结构论存在直接关系,体现出了拉康主体特有的结构模式。镜像阶段指证了主体由实在界的欠缺到象征符号的整体显现这一基本局面的形成路途,也构造了主体确认的精神仪式的原型。拉康在研究镜像时,把焦点凝聚在想象界上。另一方面,拉康向我们提示了主体存在的视觉基点:世界的可见性被规定出来。他指明语言关系移位的全部进程在很大程度上依赖于视觉感官。而镜像阶段的视觉涵义与其观看的机制,已被广泛移植至绘画、摄影、电影与幻想的神话等。人要重构自我主体都须设立一个镜像,视觉的、语言的、梦境与幻念的不一而足,但首先是视觉的。
  • 从指示到征兆:文学文本意义的结构及其解读 免费阅读 收费下载
  • 文学文本意义的呈现离不开文本结构,中外多有论述。大卫·波德维尔(David Bordwell)的指示、外显、内隐、征兆的四层次文本结构是解读文本意义的有效框架之一。多层文本结构中,征兆意义是领悟和阐释文学文本的高级层次。
  • 交融与碰撞:隐喻、修辞、符号理论对音乐叙事理论的启发 免费阅读 收费下载
  • 音乐叙事理论在其确立和逐渐发展的过程中吸收了包括文学叙事学在内的其他学科理论。阿迦伍的主题与修辞理论研究,古克与格雷的将音乐叙事作为隐喻的研究,纳蒂埃、塔拉斯蒂、姆克莱勒斯的音乐符号学研究等,尽管都不是直接研究音乐叙事理论,但都在各自的论域中触及到了音乐叙事问题,这些研究中所采用的一些研究视角或相关概念、关键词等对当代音乐叙事理论的形成和发展产生了不可忽视的作用。
  • “意境”论的历史逻辑建构——由赵树功、詹福瑞的《论寄》说起 免费阅读 收费下载
  • “意境”是中国古典美学的核心范畴。《论寄》将“意境”论的历史上溯自古典审美范畴“寄”,并提出,“意境”论经由王昌龄、皎然、司空图等人的阐发而得以完善,传统“气化”论构成其逻辑架构的本体论基础。这种历史主义角度与古典美学话语的逻辑架构忽略了“意境”论提出的处境以及不同话语结构之问复杂的交织与变迁。
  • 林语堂英译《笔法记》评注与修订 免费阅读 收费下载
  • 上世纪60年代林语堂的《笔法记》英译A Conversation on Method是一部拓荒之作,是向西方人介绍中国山水画理论的重要学术工作。(五代)荆浩的《笔法记》为我国具有民族性的山水画体裁提供了重要的理论依据。《笔法记》提出“图真”的美学概念,在这基础h为中国绘画提供一个新的品评体系“六要”(气、韵、思、景、笔、墨)及“神、妙、奇、巧”四级标准。林氏译文在文学上典雅晓白,成就甚高;但可惜在重要的画论概念的翻译上,通达有余,信实不足,未能把《笔法记》最重要的理论贡献充分传递给英语读者。通过林氏译文的修订与评注,能在其基础上更好地向西方介绍中国特有的山水画美术理论。此外,在修订译文,并与荆浩原文、林氏译文的比对过程中,发现翻译不仅是单向的文化传递,也是从另外一种语言文化的视角来回望中国传统文化,并逆向地产生对《笔法记》新的释读。
  • 唱说摊簧中的“大陆板” 免费阅读 收费下载
  • “大陆板”是形成于20世纪初叶唱说摊簧中的一种唱调,它经历了“大陆调”和“大陆板”两个发展时期。大陆调是维扬文戏“银纽丝调”和杭州宣卷“小经调”相加而成的一个“混搭式”产物,自产生后很快就风靡于唱说摊簧界;大陆板的主要板式有“紧拉慢唱”、“流水板”、“二八板”、“垛板”、“三眼板”等,是锡剧在吸收武林班的基础上借鉴其他板式变化而来,此后又对其他摊簧产生影响。武林班艺人对大陆调的形成起到了关键性的作用,锡剧艺人以及后来的新文艺工作者又对大陆板的发展做出了重要的贡献。梳理大陆板的百年发展历程,对其重大转型时期的创新部分加以总结,不仅是唱说摊簧史研究的一部分,更为唱说摊簧今后的创新发展提供了学习、借鉴的范本。
  • 论作曲家声乐创作中对逻辑重音的音乐处理 免费阅读 收费下载
  • 作曲家的创作是以“艺术情感”为中心、以“音乐技法”为手段、以“理性思考”为指导的系统建构。声乐文本承载了作曲家的整体构思,以歌词中的逻辑重音为路径解读文本,能更真切地理解作曲家对艺术情感的追逐、音乐技法的运用以及对作品的理性思考。
  • 浙江省首次现代音乐会 免费阅读 免费下载
  • 1914年,浙江省立第一师范学校举行音乐会,开浙江省现代音乐会之先河。据该校高师图画手工专修科首届学生吴梦非回忆:“我班曾举行过学习音乐会,记得第一次音乐会在西湖孤山西泠印社内柏堂大厅举行,节目单由李先生(即李叔同——引者按)亲手书写,
  • 致作者 免费阅读 免费下载
  • 美育为中外教育工作者共同之事业。《美育学刊》旨在接续前贤精神,会请有识之士,共同钻研、探讨美育的理论、方法与途径,以期涵养人格、化育善心、发见智慧、陶冶情操。凡以审美、艺术为手段,秉承人文教育理念,于启蒙教化有真知灼见之文稿,无论专业论著或跨学科研究,皆在我刊热诚欢迎之列。
  • 《生态美学导论》简介 免费阅读 免费下载
  • 自上世纪90年代起,生态美学逐渐成为中国美学研究领域中新的理论形态和生长点,受到学术界的普遍关注。事实证明,生态美学是我国新时期美学研究的重要收获之一。生态美学的发展经历了上个世纪缓慢发展的萌芽期、本世纪初的发展期和作为当今和谐社会重要向度的新的建设时期三个发展阶段,研究成果小断丰富,
  • 《朱光潜美学十辨》简介 免费阅读 免费下载
  • 《朱光潜美学十辨》是夏中义教授近期出版的力作。本书采用“文献~发生学”的方法对朱光潜在各阶段的美学代表作作编年式解读,在系统论述朱光潜美学的同时,也从思想史层面对其进行剖析。学术贵在有探究和发展的精神。对学术经典、对有争议和有意义的学术观点“接着说”是一种态度也是治学人的一种品质。“接着说”使学术思想得以延续、保持新鲜,
  • 《丰子恺评传》简介 免费阅读 免费下载
  • 陈星教授致力于丰子恺研究近30年,新近出版的40万字的《丰子恺评传》可谓迄今为止关于丰子恺生平资料最为详细,论述最为严谨、可信的力著,为国内外丰子恺研究者提供了难得的文献资料,并真正做到了评与传的结合。评的部分归纳了作者对丰子恺生平和艺术的基本观点;传的部分则系在以往研究的基础上补充了大量新发现的史料。
  • 《从审美形而上学到美学谱系学——论尼采晚期美学思想中的反形而上学维度》简介 免费阅读 免费下载
  • 尼采的美学观念一直是美学界研究的重点,而面对尼采的美学与形而上学的关系,美学界长期以来流行着这么一种观点:尼采既反对形而上学,同时又不得不依赖于形而上学。因此,将尼采定为反对传统形而上学的形而上学家。但是面对尼采晚年,尤其是写作生涯最后两年的思想中表现出来的反对形而上学的异质性,我们又如何理解呢?
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  • 全国第三届大学生艺术展演活动一瞥 免费阅读 免费下载
  • 由教育部和浙江省人民政府主办,浙江省教育厅和杭州市人民政府承办的全国第三届大学生艺术展演活动于2012年2月7日至14日在杭州隆重举行。
  • [美育理论]
    我国新时期美育建设的重要成果与共识(曾繁仁)
    景观美育论(杜卫)
    [美育史论]
    论孔子的服饰观及其社会教育意义(张国伟)
    庄子之“忘”的审美救赎思想阐释(周冰)
    傅雷的审美趣味和艺术理想——从傅雷与黄宾虹交往的角度(吕作用)
    [美育实践研究]
    建构主义视角下的美学教学探析(翟恒兴[1] 蔡秀翠[2])
    美学教学对提升大学生审美能力的实效性分析(王鑫)
    [艺术教育研究]
    现代传播媒介与音乐教育(刘鸿模)
    他山之石:欧洲现代艺术设计教育考察研究(朱珺)
    德国艺术设计学科视觉传达专业课程实例分析(毛勇梅)
    略论优秀影视作品对大学生民族精神教育的作用(周玲)
    [美学与文艺理论研究]
    拉康之镜像阶段理论与其提供的视觉涵义(南野)
    从指示到征兆:文学文本意义的结构及其解读(吴琪[1] 季广茂[2])
    交融与碰撞:隐喻、修辞、符号理论对音乐叙事理论的启发(王旭青)
    “意境”论的历史逻辑建构——由赵树功、詹福瑞的《论寄》说起(刘亚斌)
    林语堂英译《笔法记》评注与修订(胡俊 丁志鹏)
    [艺术与审美文化研究]
    唱说摊簧中的“大陆板”(施王伟)
    论作曲家声乐创作中对逻辑重音的音乐处理(郑杰)

    浙江省首次现代音乐会
    致作者
    《生态美学导论》简介
    《朱光潜美学十辨》简介
    《丰子恺评传》简介
    《从审美形而上学到美学谱系学——论尼采晚期美学思想中的反形而上学维度》简介
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    全国第三届大学生艺术展演活动一瞥
    《美育学刊》封面

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