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您现在的位置是:首页 > 《美育学刊》 > 2012年第05期
  • 道之为道:美育学本体论 免费阅读 收费下载
  • 作为人文研究的美育学难免“老生常谈”之嫌。但从学术史来看,这种现象恰好体现了人文学科的“再循环”性。这个特点意味着,在人文学领域重要的不仅是让一些具有核心意义的思想主题,以“旧学新说”的方式重返议事日程;更为重要的是如何确立一个新视角以深化问题意识。事实表明,作为中国传统文化关键词的“道”与关于美育学的本体论研究,两者间存在着一种超越古今与中西的时空阻隔的关联。因而,通过对“道之为道”的重新阐释,我们可以有效地展开一场关于美育学的本体论讨论,重新把握美育研究的学科定位与理论价值。从而为当代中国的美育学建设,提供一条独特的思想路径。
  • 涵泳、默会与美育 免费阅读 收费下载
  • 波兰尼的默会理论与东方思想颇多默契,它事实上更可以是一种中国古代美学的深度解释范式。中国古代美学总体上是一种涵泳美学,但其自身结构模糊,学理阐释表面化,乃至流于神秘,因而缺乏解释性。默会理论恰好构成了涵泳美学的解释内核,两者的相遇使中国美学的实质意义有了前所未有的释放,也使其现代或后现代转换有了更多的可能。涵泳及其默会解释又正是美育的本义。
  • 邵雍“乐”的三重境界 免费阅读 收费下载
  • 中国文化是“乐”的文化。“乐”不仅是一种体验,也是一种功夫,更是一种生存境界。“乐”的体验,具有人生的本体性的意义;“乐”的功夫,具有参赞天地,化育人生的意义。“人世之乐”、“名教之乐”、“观物之乐”是邵雍“乐”的三重境界。前者为其对物质自我的适度肯定,中者为其对社会自我的有限追求,后者才是超越两者的最高境界。从邵雍“乐”的三重境界,可窥视其人生的境界追求。
  • “夹缝”中的艺术博弈:在新美术与新文学之间——以李金发和闻一多为例 免费阅读 收费下载
  • “五四”后的20世纪20年代前中期,堪称中国现代文艺史的“夹缝”时期,此时的文艺青年面临着新兴美术和文学的两难选择。以李金发和闻一多为例,两人经历了在美术与文学之间往复纠结的过程,反映了特定时代语境下两大新兴艺术领域博弈背后的多重复杂因素。
  • 清末十年戏剧言论的社会教育立场 免费阅读 收费下载
  • 清末十年(1901-1911)的戏剧言论,是在国衰民敝、急需变革的紧迫背景下,清政府、维新派、革命派以及其他有识之士为“开智普及”而宣扬戏剧功用以面向民众普及教育的讨论。这些戏剧言论不是站在戏剧本体的立场,而是站在社会教育的立场,在探寻有利、有效、迅捷的普及教育方式的语境中对戏剧之于民众教育的合目的性希求和利用。由此而把戏剧视为输入文明思想、提振国民精神的有力有效途径,是与宣讲、报纸、图书馆等同列而优势明显的辅助教育的一种手段。
  • 张竞生“美的娱乐”思想述评 免费阅读 收费下载
  • 张竞生是20世纪中国知识界的思想先驱之一,他关于“美的娱乐”的思想是其以美育为核心的人生哲学和社会理想的重要组成部分。挖掘和梳理张竞生关于“美的娱乐”的思想,有助于重新认识其在中国现代思想文化史上的地位,并能为当今的休闲实践与发展提供有益的启迪与借鉴。
  • 童心与同情的美学——丰子恺漫画中的幽默 免费阅读 收费下载
  • 读丰子恺的漫画,你会被一种独属于“子恺漫画”的幽默所吸引、感动和愉悦。“子恺漫画”的幽默的美学内涵就是简约的描绘、童心的趣味和同情的表现。简约的描绘,是指“子恺漫画”是用非常简约的笔墨和形式描绘图像,简约传神。童心的趣味,是指返身为儿童,用儿童的眼睛看世界、用儿童的心灵体验世界。同情的表现,是指漫画将自我的情感与描绘对象化为一体,表现的是这种主客交融的境界。
  • 丰子恺的“教育漫画”与开明派的教育改造运动 免费阅读 收费下载
  • 1926至1927年间,丰子恺在《教育杂志》发表了七组“教育漫画”。它们以集中的题材、鲜明的针对性和强烈的批判性,生动记载了学生的校园生活,也深刻揭示了教育界的现状,在开明派推行的教育改造运动中显示出独特的价值。
  • 论丰子恺民俗审美的多重视角 免费阅读 收费下载
  • 重视艺术与现实生活的密切联系,是丰子恺审美活动的逻辑起点。面对丰富的民俗生活和民俗事象,丰子恺从多角度、多层面展开民俗审美活动。在物质民俗审美中,丰子恺以对“人间烟火气”的盎然兴致,观察其家乡的衣食住行习俗,捕捉司空见惯的原生态民俗,刻画富于人情味和人情美的民俗生活。在艺术民俗审美中,不仅以玩具与花灯为代表的民间美术和民间工艺品是其民俗审美的重要内容,连日常生活中的叫卖声、小贩的招揽声、打桩的号子声也成了亲切而感人的“自然的音乐”,具有丰富的民俗文化价值。在信仰民俗审美中,他关注了家乡的佛道信仰、祖先崇拜及原始的动植物崇拜,通过对节日仪式的审美观照,展现了丰富的民间宗教信仰和原始巫术遗存。
  • 丰子恺艺术教育事业年表 免费阅读 收费下载
  • 丰子恺终其一生未曾离开过艺术教育事业,丰子恺艺术教育事业年表展示其从事艺术教育事业轨迹,并能从一个特定的视角更好地理解丰子恺作为现代作家、艺术家的精神世界、文化行持和生命意义,从而丰富人们对其思想、文化站位与创作的认识,且对过往丰氏研究中的失实表述作必要的匡正和澄清。
  • 艺术审美并不等同于艺术欣赏——由“音乐教育以审美为核心”理念引发的思考 免费阅读 收费下载
  • 在中小学音乐教育中,音乐欣赏的重要性不容置疑。但是,音乐欣赏重要,音乐表现与创造同样重要甚至可能更为重要,我们不能因为强调欣赏而忽视了其他方面。在音乐新课改之后出现了一种倾向,对音乐欣赏给予了特别的关注与重视,这是因为对审美这一概念的理解还不是十分准确或有些失之偏颇,可能下意识地认为审美就是欣赏,进而认为音乐教育强调以审美为核心,就是强调音乐欣赏教学。事实上,艺术活动的方方面面都是审美的,审美并非是某门艺术的某一项活动之专属。具体到音乐艺术来说,音乐欣赏是审美,音乐表现与创造也是审美,通过创作、表现、欣赏等音乐实践而获得愉悦体验的一切活动,均为审美。
  • 民国时期中学名校艺术教育之考察 免费阅读 收费下载
  • 上世纪二三十年代我国涌现出一批中学名校,由此培养出一大批杰出人才。这些中学名校不仅重视德、智、体三育,而且十分重视美育,关注艺术教育价值,延聘优秀艺术师资,重视艺术课程教学,开展课外艺术活动,艺术教育富有特色和成效。
  • 历史的透析——谈我国师范美术教育 免费阅读 收费下载
  • 我国师范美术教育产生于特定的社会历史与文化背景之中,通过不断吸取国外先进美术教育经验,积极结合社会实际培养人才,形成了自身独具特色的教育模式。在传承和弘扬美术文化、培养基础美术师资、提高国民艺术素质方面发挥了一定的作用。但由于社会历史条件的限制,我国师范美术教育存在先天发展不足,后天发展不力的状况,已经无法满足社会发展的需求。因此,总结师范美术教育发展的历史经验和教训,积极推行改革是激活师范美术教育活力的基础和重要步骤。
  • 多层结构与多重结构——析坎切利《凭风悲悼》和声与作品结构特征 免费阅读 收费下载
  • 《凭风悲悼》系格鲁吉亚作曲家基雅·坎切利(Giya Kanchli)为悼念其挚友而作的中提琴与乐队作品。作品中精简的音乐语言和极富特色的和声结构体现出作曲家对核心主题乐思在一部作品中整体贯穿的注重,作曲家对音乐结构形式的安排及多样性的讲究则展现了他对音乐形式的有机把握和对音乐观念的清晰表达。作为坎切利的第一部标题交响音乐,该作品所蕴含的创作风格和审美趣味也为其之后的创作奠定了基础。
  • 浅谈早期国产动画片中的幽默语境 免费阅读 收费下载
  • “幽默”是动画区别于其他类型影视作品的突出品质,更是一种具有民族文化特征的艺术表现形式。在当代国产动画幽默语境缺失的困境中,我们将“幽默”作为动画作品的重要品格提出,并对早期国产动画片的幽默语境进行浅析,挖掘美学价值。力求将“幽默”这一突出品格巧妙地渗入动画创作中,深化幽默寓意,加强动画生命力,以提升国产动画幽默品质为目的,最终给当今国产动画在全球化语境下的创作和发展带来一点思考。
  • “第二届丰子恺研究国际学术会议”综述 免费阅读 收费下载
  • 北京大学美学与美育研究中心和杭州师范大学弘一大师·丰子恺研究中心共同主办了“第二届丰子恺研究国际学术会议”,来自海内外的专家学者,主要针对丰子恺艺术与艺术教育思想等问题进行了探讨,这对拓展丰子恺美学与美育思想、艺术与艺术教育思想的理论性和实践性研究有着极其重要的意义。
  • 李金发与《美育》 免费阅读 免费下载
  • 1919年冬,吴梦非等联合全国艺术教育界同仁成立了中国第一个美育团体“中华美育会”,并在1920年4月20日创刊出版了中国第一种美育学术杂志《美育》。然而这份《美育》在1922年4月出版第7期后,因办刊经济困难而停刊。《美育》的停刊,并不意味着中国美育的落潮。在当时的中国,艺术教育杂志仍十分繁荣。到了1928年初,李金发主编的《美育》问世。该刊不定期出版,分别于1928年1月、1928年12月、1929年10月和1937年1月出版过4期。李金发年轻时曾就读于巴黎帝国美术学校。1925年应刘海粟之请回国执教,1928年任杭州国立艺术院雕塑系教授。他创办的《美育》杂志初由商务印书馆销售。刊物主旨是广泛介绍西方美术思潮和中外艺术精品及美育思想。李金发眼中的“美育”主要也是广义美育中的核心思想“艺术教育”。他认为一个民族的高尚与野蛮,可以用审美的高下来分别。他认为中国国民“太少审美性”,为此,必须加强美育,以无愧地立于世界“文明民族之列”。
  • 致作者 免费阅读 免费下载
  • 美育为中外教育工作者共同之事业。《美育学刊》旨在接续前贤精神,会请有识之士,共同钻研、探讨美育的理论、方法与途径,以期涵养人格、化育善心、发见智慧、陶冶情操。凡以审美、艺术为手段,秉承人文教育理念,于启蒙教化有真知灼见之文稿,无论专业论著或跨学科研究,皆在我刊热诚欢迎之列。本刊自创刊之日起即严格执行《中国学术期刊(光盘版)检索与评价数据规范》和《文后参考文献著录规则》的国家标准(GB/T7714—2005),有关事项通告如下:
  • 《艺术教育论》(新版)简介 免费阅读 免费下载
  • 华南师范大学郭声健教授于2012年出版的专著《艺术教育论》,是作者在普通艺术教育领域的代表性成果。1999年,郭声健的《艺术教育论》作为我国第‘篇以普通学校艺术教育为研究方向的博士论文在上海教育出版社出版。此次由暨南大学出版社新版的《艺术教育论》,是针对当前新形势、新变化,在强调中小学艺术教育的审美属性、加强欣赏和教学的艺术性、完成中小学艺术教师定位的基础上,添加新章节而成书的。
  • 《先秦文艺思想史》的“综合性”研究 免费阅读 免费下载
  • 《先秦文艺思想史》一书,是北京师范大学文艺学研究中心童庆炳教授和李春青教授主持的“中国文艺思想通史”课题的研究成果之一。该书不同于一般“文学史”、“艺术史”、“文学批评史”研究和写作的思路,强调“综合性”研究。该书主编李春青教授将这种“综合性”研究的特色总结为三个方面:其一,“文学思想史”与“艺术思想史”之综合。将文学和艺术看做‘个时期之内占据主导地位的“艺术精神”或“审美趣味”的表现形式,打破“文学”和“艺术”两大门类之壁垒。其二,“思想史”与“文艺思想史”之综合。将文学和艺术思想放回到整个社会思想观念结构当中去,揭示其与其他思想观念系统的交融渗透,在“互文性”关系中呈现文艺思想的深层意蕴。其三,“通史”与“专著”之综合。即把“概述”与“专题研究”相结合。该书一方面显示“通史”的研究面目,另一方面则积极吸取学界在相关问题的最新研究成果,显示研究专著之特色。在研究方法上,该书力求实践“文化诗学”的方法,将研究对象置于具体文化历史语境当中阐释意义和价值,这要求研究者具备全球化的理论视野和积极对话的态度。
  • 斑斓大地一云南元阳梯田(摄影) 七彩拼图——云南元阳梯田(摄影) 免费阅读 免费下载
  • 对话(摄影) 免费阅读 免费下载
  • [美育理论]
    道之为道:美育学本体论(徐岱)
    涵泳、默会与美育(周膺[1] 吴晶[2])
    [美学与文艺理论研究]
    邵雍“乐”的三重境界(潘立勇[1] 赵春艳[2])
    “夹缝”中的艺术博弈:在新美术与新文学之间——以李金发和闻一多为例(胡荣)
    [美育史论]
    清末十年戏剧言论的社会教育立场(徐大军)
    张竞生“美的娱乐”思想述评(吴树波)
    [专稿·丰子恺艺术与美育思想研究专题]
    童心与同情的美学——丰子恺漫画中的幽默(肖鹰)
    丰子恺的“教育漫画”与开明派的教育改造运动(姜建)
    论丰子恺民俗审美的多重视角(黄江平)
    丰子恺艺术教育事业年表(陈星)
    [艺术教育研究]
    艺术审美并不等同于艺术欣赏——由“音乐教育以审美为核心”理念引发的思考(郭声健)
    民国时期中学名校艺术教育之考察(项红专)
    历史的透析——谈我国师范美术教育(张道森)
    [艺术与审美文化研究]
    多层结构与多重结构——析坎切利《凭风悲悼》和声与作品结构特征(许琛)
    浅谈早期国产动画片中的幽默语境(陈孟伟)
    “第二届丰子恺研究国际学术会议”综述(马佩君 冯亚男)

    李金发与《美育》
    致作者
    《艺术教育论》(新版)简介(陈飕)
    《先秦文艺思想史》的“综合性”研究(唐卫萍)
    斑斓大地一云南元阳梯田(摄影) 七彩拼图——云南元阳梯田(摄影)(于怀[摄])
    对话(摄影)(陈星[摄])
    《美育学刊》封面

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