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您现在的位置是:首页 > 《美育学刊》 > 2013年第04期
  • 审美教育与人格塑造
  • 目前我国学校教育中普遍存在重知育而轻美育的倾向,这对学生个性的全面发展产生了不利的影响。美育在塑造健全的人格方面具有重大意义。文中所论情感在人格结构中的地位,审美情感所应包含的诸方面的内容,以及分别从“闻见之知”与“德性之知”“伦理德性”与“职业德性”来探讨美育与知育和德育的关系等,都属作者自己研究的心得和体会。
  • 我国美育的实践困境及生态美育的启示
  • 我国传统美育的伦理化、政治化倾向抑制了美育的实施和发展。囿于传统认识论美学逻辑框架和思维方式,现代美育过度注重“按照美的规律”建构和实施美育,导致了美育实践的知识化、精英化和技能化。当代教育主体的非正常发展、审美泛化的不断冲击以及美学与美育研究的脱节,使当代美育遭遇了前所未有的困境。而当代生态美育研究从学理依据、实践路径和理论根基三方面,为我国当代美育的突围重塑带来了重要启示。
  • 论近现代非美学专业知识分子的美育创举
  • 回眸中国美育的百年发展史,会发现有一支由国学家、政治家等精英知识分子组成的研究队伍,他们有的发表美育演讲,有的撰写著作、编写教科书,有的则在一线从事美育教学试验。他们认为通过审美教育可以解放人性,改造文化,提升和塑造国民性。在美育的价值取向上,他们信奉的是“功利主义思想”,即通过美育达到以下功利性目的:改造人性,重塑道德;改善社会风气,强民治国。当代知识分子应该继承前辈的启蒙精神和社会责任感,对国民精神进行“二次启蒙”,以美的名义,用“美”的力所能及的方式贡献力量。
  • 李叔同《半裸女像》的重新发现与相关研究
  • 2011年底中央美术学院美术馆重新发现李叔同油画代表作《半裸女像》,并为考证此画做了深入的研究。通过对《半裸女像》流传经历和相关记载的梳理,对画作本身材质的科学检测以及对画作1920年图像与2011年图像的对比研究,全面地考证了《半裸女像》,并确认了保存于中央美术学院的《半裸女像》为李叔同所作。李叔同是中国近代文化史上一位极为重要的人物,对中国近代美术、美育、美术教育的发展作出了重要贡献,他的油画代表作《半裸女像》的确认,填补了中国近代美术史研究的一项空白,对李叔同艺术研究具有重要意义。
  • 李叔同半裸女油画像真实性考论
  • 2011年底,中央美术学院美术馆在藏品整理中发现一幅半裸女油画像,画面与以往图像文献中的李叔同半裸女油画作品相似。2012年3月,该馆组织专家对此画进行了鉴定并作研讨,得出的基本结论是此画应系李叔同所作,并建议进一步作物理鉴定。根据文献考证和物理鉴定结果,现已可对该画的真实性作肯定的结论。
  • 学前儿童艺术课程建设:儿童文化的视野
  • 学前儿童艺术课程建设的立场需要从“学科取向”转至“儿童文化取向”。“儿童文化取向”反映了一种以儿童天性、需要和兴趣为中心的课程建设思路,符合儿童感知和反应的整体性特点。儿童艺术世界是一个整体、一个总体,学前儿童艺术课程建设应遵循整体性原则。游戏是学前儿童艺术课程建设的核心,具体存在两种组织或构建模式:一种是以游戏来生成艺术课程;一种是在艺术课程中引入游戏。
  • 成体系的戏论:论高友工的抒情传统
  • 高友工是陈世骧之后最重要的抒情传统论者,但我认为高先生所构造的抒情传统论,虽体系俨然,自足自适,但用在中国文学的解释上,却是一套戏论。论高友工,首先应知他不是由体类论文学。恰好相反,他是说文化或文学的某些传统倾向会影响到体类的发展。其次,当知高友工不是比较文学或比较文化的进路,只是一种对中国文学及文化的解释。再者,其解释,形式上采用结构主义二元对立的对比分析,以确立两个理想型;内容上,对中国文化的解说则采取当代新儒家的心性论取向。高先生此说是经不起推敲的,可以从形式、理念、历史等方面来反驳他。
  • 王国维的“世界学术”观念与中国现代文论知识型的源起
  • 清末民初是中国文论知识型剧烈革新的时期,也是中国现代文论知识型被急遽建构起来的时期,这种建构正是以新起的“世界学术”观念为依托。在现实政治和哲学意义两种世界图景之下集中考察王国维的“世界学术”观念,依循着“解放的叙事”以及“思辨的叙事”两种知识合法化叙事所构建“世界学术”模型的不同形态,探讨中国现代文论知识型的发生。
  • 敬美如敬神——柏拉图《斐德罗篇》的阐释
  • 柏拉图最伟大的对话之一《斐德罗篇》生动地展示了什么是伪知、伪善和伪美,什么是苏格拉底式的真爱、真知和真善(内在人格之美和向往正义之城)。对话体现了柏拉图对研习说服技巧和话语魅惑力的修辞术的警惕,他认为这类技能危害个人心灵健康和城邦的公共利益。同时他也批评一位修辞学家对不可控制之爱的恐惧和排斥,强调在生活必需的各种生存技艺之中,都有可能出现一些特别“伟大的技艺”,它们需要借助于“迷狂”和“灵感”才能实践和得到认可。“迷狂之爱”无论是意欲献给一个美人、一件美事、一样美物,还是一项美好伟大的事业,都比世俗的谨小慎微更具有价值。“迷狂的爱”作为一种人神之间的“中介”,会促使人类在爱上生活中的各种“美”时,也最可能“敬美如敬神”。
  • 嵇康的《声无哀乐论》与“无”
  • 嵇康的《声无哀乐论》与“无”有着深刻的联系。为了达到解清音乐本体之目的,嵇康首先以“无”击有,对主流正统的儒家音乐观进行否弃;进而以“无”释“和”,将音乐的本体建构在“无”之上;最后借助于对音乐自足性的强调,促使终极视域中的音乐“真理”得以显现。嵇康乐论的价值在于,详尽客观地阐释了音乐之所以为音乐的真相,向世人宣告了音乐审美自治之可能。
  • 论“后实践美学”——以“超越美学”与“生命美学”为对象
  • “后实践美学”的理论基础是以生命哲学、存在主义哲学等为代表的现代西方哲学思潮而非马克思的历史唯物主义;逻辑起点是生命、存在(生存)等范畴,而非马克思主义的实践概念(实践观),虽然它指出了实践论美学的某些缺陷,具有一定的思想启示,但是它更多呈现出来的是一种建立在对实践论美学的理论精髓进行误解和曲解基础上的理论缺陷。“后实践美学”对于实践论美学的批评,“不仅把不同层面的研究作了混淆,而且不少批评都是不够准确,在学理上是经不起分析的”。这点,是我们当前推进实践论美学和当代中国美学研究时,必须加以认真反思的基本问题之一。
  • 表演性与抒情性——任剑辉的戏梦人生
  • 任剑辉把身体的“扮演”(acting)作为一个符号过程,在“把精神和身体这两个世界连成一体的那个过程”的意义上运用“体现”(embodiment),在戏剧舞台与日常生活场景中来回穿梭。从任剑辉在粤剧、电影以及大众传媒中的表现来看,任有意识地利用了“表演”的建构性,以形塑在戏剧与现实人生中的身份。同时,对“表演性”所可能带来的主体的危机高度警惕,巧妙化解。另一方面,任剑辉作品中的抒情性也特别值得关注。编剧唐涤生的文人化创作以及任剑辉的出色表演,表明了“中国抒情传统”在香港的一种延续与回归。在冷战的背景下,这种“抒情”的视域不仅寄托了家国幽怀,更彰显出文化上的离散与认同的复杂辩证。
  • 从单件青铜乐器看岭南早期文化传播
  • 岭南早期的青铜乐器指的是西周时期该地区的青铜乐器。据现有资料,西周当是岭南青铜乐器出现的最早的时代,甬钟则是岭南地区早期乐钟研究中最重要的对象。先秦时期岭南地区的礼乐文化至少经历了岭外传人、吸收融合与独立发展三个阶段,这种阶段性特点在青铜乐钟的编制和性能上有所表现。西周时期岭南地区已发现的乐钟是以单件出现的,该地区真正的编钟在春秋时期才开始出现,礼乐文化异步态势由此开始。
  • 观与演:赖声川舞台剧的现场性诉求
  • 赖声川的舞台剧从不拘泥于某种固定的舞台类型,其剧场形式丰富多样。表演空间摆脱传统舞台的限制,以灵活多变的方式,让剧场本身成为一个充满魅力的魔方。赖声川全面而系统的剧场探索,以及对剧场空间问题的关注,是在现代戏剧观念的影响下,对戏剧艺术发展的一种自觉回应。笔者从剧场空间的层面人手,探析赖声川如何以多维比较的视角,使原本静态的剧场空间瞬时生化出无数的可能,并进一步考察赖声川剧场空间实验的成效,及其为戏剧恢复现场性所作的努力。
  • 论道教、玄学对中国早期佛教艺术的影响
  • 魏晋南北朝时期,佛教在中国的发展受道教、玄学的影响甚深,这一方面有利于佛教在中原的文化接受,另一方面,佛教在深人中原传统文化的过程中,自然携带了道家及道教的一些因素。这个历史过程使得佛教艺术在其后的本土化发展中,形成了不同于印度佛教艺术的中国式艺术形式与风格。
  • 肖像漫画艺术创作探索
  • 肖像漫画具有突出的特点,可谓在漫画艺术中“一枝独秀”。它彰显了艺术形式七的新颖和表现手法上的浪漫,具有幽默、风趣、灵活多样的艺术风格;其生动的形象和巧妙的构思,表征着漫画家丰富的想象和自由的创作空间。肖像漫画选择真实人物为绘画素材,能够根据真实人物的特点进行艺术夸张,经过概括提炼后,创造出鲜明的艺术形象。
  • 《艺术教育ABC》
  • 《艺术教育ABC》,丰子恺著,世界书局1928年7月初版。本著取材于日本学者阿部重孝所著《艺术教育》和关卫所著《艺术大观》。全书分上下二编:上编为艺术教育的意义与原理,内容涉及“教育上的艺术的陶冶”“艺术教育的原理”;下编为艺术教育的方法和实施手段,内容涉及“看法的教育”“艺术品的观察与说明”“艺术教育与各教科的关系”等。作者在结论部分强调:“艺术教育的要点,是借艺术品的力来陶冶儿童的精神,使之对于人生与自然能感到艺术的趣味,以美化全生涯的生活。目的却不在于艺术品本身。”
  • 致作者
  • 美育为中外教育工作者共同之事业。《美育学刊》旨在接续前贤精神,会请有识之士,共同钻研、探讨美育的理论、方法与途径,以期涵养人格、化育善心、发见智慧、陶冶情操。凡以审美、艺术为手段,秉承人文教育理念,于启蒙教化有真知灼见之文稿,无论专业论著或跨学科研究,皆在我刊热诚欢迎之列。
  • 《美育学刊》封面

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