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您现在的位置是:首页 > 《创作与评论》 > 2013年第10期
  • 文学的自信与超越
  • 主流文学与核心价值体系的有机融合
  • 伍尔夫诗学理论对中国文学批评的影响
  • 民间视角中历史与现实的人性纠缠——1980年代以来新历史小说的价值观论评
  • 论“新左翼”文学中城乡差别的价值评判
  • 李云雷 我们如何面对这个变化的世界
  • 中国乡村的“新现实”及其艺术化——以陈应松三篇近作为例
  • 李云雷,以及我们这一代
  • 一个“沉默”的理想主义者
  • 简论长篇小说《土地》的叙事策略
  • 自我何以现身——读残雪《新世纪爱情故事》
  • 失魂的悲尉——评朱山坡的《灵魂课》
  • 浅析路遥、陈忠实作品中的民间文化立场
  • 乡土文学:叙述什么和如何叙述——以长篇小说《村庄秘史》为例
  • 谈田汉新诗的戏尉化特征
  • 牧歌·挽歌·赞歌——蒋三立诗歌创作的文化意义
  • 彭燕郊诗歌综论
  • 我的民间独白
  • 以图载文 臻于“达”境——蔡皋绘本代表作解读
  • 绘出心中的桃花源——读蔡皋的绘本创作
  • 挖掘歌手的叙事功能——歌舞影片及歌唱选秀节目创作策略探微
  • 音乐精神与媒介技术的对接——《我是歌手》的解读与阐释
  • 从《我是歌手》看电视音乐秀节日的品质化路向
  • 对真人秀节日《我是歌手》的审视
  • 外来和尚,好念经?——以《我是歌手》为例论版权引进节目的本土化改造
  • 我爱你,与你无关的黄绮珊
  • 纸上烟云从心出——国画人文精神之断想
  • 境遇·保护·利用——论作为非物质文化遗产的湖南花鼓戏
  • 戏曲舞台的一泓清流——评现代湘剧《苏秀才》
  • 江南曾醉渔歌美天阙犹飘茶叶香——析何纪光新型高腔唱法艺术特征
  • 在《感悟》中感受精彩--评艺术歌曲《感悟》
  • 陈经荣建筑文化的现代书写--以弗兰克·盖里的设计为例
  • 钟全昌书法作品选
  • 谢龙湘摄影作品选
  • 蔡皋美术作品选
  • [批评视野]
    文学的自信与超越
    主流文学与核心价值体系的有机融合
    [新锐之思]
    伍尔夫诗学理论对中国文学批评的影响
    民间视角中历史与现实的人性纠缠——1980年代以来新历史小说的价值观论评
    论“新左翼”文学中城乡差别的价值评判
    [评论百家]
    李云雷 我们如何面对这个变化的世界
    中国乡村的“新现实”及其艺术化——以陈应松三篇近作为例
    李云雷,以及我们这一代
    一个“沉默”的理想主义者
    [深度阅读]
    简论长篇小说《土地》的叙事策略
    自我何以现身——读残雪《新世纪爱情故事》
    失魂的悲尉——评朱山坡的《灵魂课》
    浅析路遥、陈忠实作品中的民间文化立场
    乡土文学:叙述什么和如何叙述——以长篇小说《村庄秘史》为例
    谈田汉新诗的戏尉化特征
    牧歌·挽歌·赞歌——蒋三立诗歌创作的文化意义
    [本土综论]
    彭燕郊诗歌综论
    [艺术名家]
    我的民间独白
    以图载文 臻于“达”境——蔡皋绘本代表作解读
    绘出心中的桃花源——读蔡皋的绘本创作
    [艺术在线]
    挖掘歌手的叙事功能——歌舞影片及歌唱选秀节目创作策略探微
    音乐精神与媒介技术的对接——《我是歌手》的解读与阐释
    从《我是歌手》看电视音乐秀节日的品质化路向
    对真人秀节日《我是歌手》的审视
    外来和尚,好念经?——以《我是歌手》为例论版权引进节目的本土化改造
    我爱你,与你无关的黄绮珊
    [艺林撷英]
    纸上烟云从心出——国画人文精神之断想
    境遇·保护·利用——论作为非物质文化遗产的湖南花鼓戏
    戏曲舞台的一泓清流——评现代湘剧《苏秀才》
    江南曾醉渔歌美天阙犹飘茶叶香——析何纪光新型高腔唱法艺术特征
    在《感悟》中感受精彩--评艺术歌曲《感悟》
    陈经荣建筑文化的现代书写--以弗兰克·盖里的设计为例

    钟全昌书法作品选
    谢龙湘摄影作品选
    蔡皋美术作品选
    《创作与评论》封面

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