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您现在的位置是:首页 > 《中华民居》 > 2012年第02期
  • 卷首语
  • 台儿庄,在历史的一停一顿间毁灭了; 台儿庄,又在时间的踉踉跄跄中复活了。 死而复生!这样一座有史、有文、有商、有忠的谜一般的古城怎么会鲜活起来了呢7这究竟是一片什么样的沃土,还会滋长新生?带着这样的惊讶和疑问我们邂逅了被称为“天下第一庄”的台儿庄。
  • 运河育古城
  • 盛世筑新城
  • 在历史积淀中规划未来 复苏,等待一个契机 重建,唤醒一个沉睡的历史 历史文化遗产既是动力,也是资源 古城,在一砖一瓦中焕发生机 古城建设在创新中前行
  • 听万年沧桑 话古城前缘——探寻台儿庄古城墙下的文明印记:走进厚重的北辛文化
  • 北辛文化作为一种新的文化被人们认识,开始于1978年至1979年对滕县北辛遗址的发掘。北辛遗址是黄河下游一种新石器时代较早期的文化遗址,根据碳——14测定的年代为距今7300—6300年。
  • 在历史积淀中规划未来——复苏,等待一个契机
  • 历史的脚步走到了公元2006年11月7日,悠悠运河依然在平静中流淌着,黄昏下,一抹斜阳照在台儿庄古城墙上,愈发显得古城厚重沧桑。
  • 重建,唤醒一个沉睡的历史
  • 台儿庄古城历史悠久,已有2000多年历史,形成于汉,发展于元,繁盛于明清,唐代即建有准提阁,历史上是一座风景秀美的运河古城,被乾隆皇帝称为“天下第一庄”。台儿庄当时为什么这么富裕繁华?一是台儿庄是运河上一个重要的水旱码头,
  • 掀开农业文明时期的大汶口文化
  • 大汶口文化继北辛文化发展而来,碳——14测定的绝对年代为6100~4600年,前后延续了大约1500年的时间。大汶口文化是因1959年泰安大汶口遗址的发掘而得名。其实早在1952年,滕县岗上村就发现了大汶口文化的彩陶片,由于当时认识所限,曾将这类遗存视为了仰韶文化遗物。迄今为止,枣庄市境内已发现大汶口文化遗址50余处,经过科学发掘的遗址
  • 感受处于社会变革阶段的龙山文化
  • 龙山文化是1928年吴金鼎在山一东省历城县龙山镇城子崖进行考古调查时发现的。1930、1931年,肖时的中央研究院历史语言研究所考古组对城子楼遗址进行了两次发掘,出士了一批磨光黑陶器,后来将这种以黑陶为突出特征的文化遗存称之为龙山文化。
  • 历史文化遗产 既是动力,也是资源
  • “遗产”(Heritage)一词原是法律范畴的名词,随着人类认知自我和了解历史之需要,而被引入文化的层面。现代社会出于历史感的意识,进而萌发了与自然的力量相抗衡,
  • 领悟方国时期的岳石文化
  • 岳石文化以平度市东岳石遗址命名,是在海岱龙山文化基础上发展起来的一支早期青铜时代文化。岳石文化被学术界推定为夏代东夷族群的遗存。分布范围覆盖了海岱龙山文化的分布区域,而且又有较大的拓展。其年代与中原地区的二里头文化大体同时。到了商代伴随着商王朝对东夷的征伐,岳石文化逐渐被商文化所取代。
  • 古城在一砖一瓦中焕发生机
  • 在台儿庄遗址中,很多的细节是值得我们慢慢琢磨与揣测的,在整体的宏观框架下,我们可能不太注意到这些微小的细节,现在,我们将对这些古建筑进行深入的挖掘分析,揭示台儿庄遗产是如何从一砖一瓦中建立起来的。
  • 用考古学的眼光回望过去——解读台儿庄古城的文化历史环境
  • 光辉灿烂的中华民族文化源远流长,博大精深,在地域文化中,枣庄为齐鲁之邦,具有灿烂的古代文化是齐鲁文化的支脉,也是中华文明古国的重要组成部分。枣庄地区是人类较早居住并得到开发的地区,7300年来,在枣庄地区的薛河流域,人类在此繁衍生息,创造了自己独特的悠久历史和灿烂文化。
  • 古城建设在创新中前行
  • 台儿庄古城规划面积2平方公里,包括11个功能分区,8大景区和29个景点,按照“大战故地、运河古城、江北水乡、时尚生活”的定位,遵循“留古、复古、承古、用古”的理念,
  • 文化扬天下
  • 京杭大运河,历史兴衰的晴雨表
  • 大运河北起北京,南达杭州,流经河南、安徽、河北、天津、山东、江苏和浙江八个省市,沟通了海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系,其开凿目的有二:为统治者征集物资;避免海上干扰,从内陆建立运输体系,确保国家统一,是国家兴废的标志。京杭大运河发轫于春秋战国,元代形成,明清鼎盛,近代以来继续发展。
  • 运河畔的文坛巨匠 台儿庄的诗人骄子——来自诗人心灵深处的呐喊
  • 古运河城历经风雨,运河水清养育了这里的人民。 1924年11月5日,贺敬之生干山东峄县(今枣庄市台儿庄区)贺家窑一个贫苦农民家庭。他的童年时代一直处于动荡不安的社会环境之中,
  • 具有世界遗产意义的京杭大运河
  • 在华夏土地上静静流淌了两千多年的大运河,历史上曾经有力促进了中国古代经济文化的发展,在长期的开凿、疏浚、改造和航运过程中,积淀了丰厚的运河文化,现代的大运河,依然没有失去其原有的文化传播和交流功能,数千年来生活在运河两岸的无数人家,世世代代演绎着活态的文化景观。
  • 非遗 一颗传统文化的种子
  • 非物质文化遗产是指各族人民世代相承.与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式(民俗活动、表演艺术、传统知识和技能,以及与之相关的器具、实物、手工制品等)和文化空间。它是超越物质形态,蕴含在物质内部的一种深层次的,有情感的文化遗产。它是人类通过口传心授.世代相传的无形的、活态的文化遗产,深藏于民间,是一个民族古老的生命记忆、一颗传统文化的种子、一个活态的文化基因,体现着一个民族的智慧和精神。非遗保护是人类为保护自己的精神家园而开展的一项极其伟大的文化传承工程。
  • 百工荟萃——枣庄市非物质文化遗产
  • 近年来,有关方面对我国的非物质文化遗产的范围、对象、表现形式做了更为明确的界定。将我国非物质文化遗产的表现形态也界定为五类:一是传统口头传说,即相关的表述语言,包括民族民间流传的口头文学、诗歌、神话、故事、传说、谣谚等,
  • 悠悠的运河水 浓浓的文化情
  • 台儿庄运河作为京杭大运河“四分朝天子,六分下江南”的关键一段,再加上“当南北孔道”的特殊地理位置,形成了台儿庄运河文化自身的特点。胎儿庄运河贯穿于苏鲁两省接壤区域,在流经鲁南微山湖时拐了个大弯,形成了以台儿庄为中心的一段42.5公立的东西向河道:特殊的位置和走向使台儿庄一代的运河文化上承继宁孔孟之家,东融邳郯之灵气,所以长久依赖就有“运河兴,则台儿庄兴,运河衰,则台儿庄衰”的历史现象。
  • 古韵历新——枣庄非物质文化遗产中的民间美术
  • 枣庄是一个具有古老文明的地方,早在新石器时期,就有人们居住。枣庄境内出土的文物十分丰富,土陶、剪纸、松枝鸟、布艺等民间艺术历史悠久,源远流长。枣庄地处运河之畔,交通四通八达,在多元文化的影响下形成了一套自身独特的审美和独特的民间文化形式。
  • 城记——台儿庄城址的建立与变迁
  • 台儿庄历史悠久,文化灿烂,有“福阳故城”、“南滩子遗址”、“贺窑汉墓群”、“兰祺故城”、“晒米螂、“台儿庄大战遗址。等。台儿庄何时有人居住,何时形成村落,
  • 古城曲艺的流年芳韵
  • 运河流韵、古城起舞,鲁南大地自古以来就是孕育乡土艺术的摇篮。 一路上,我们顺着“柳琴戏”的乐调走进了台儿庄古城;沿着“渔灯秧歌”的节奏体验了这里的乡土特色;
  • 柳琴戏 一支根植于运河的艺术奇葩
  • 迷人的柳琴戏,带着台儿庄浓厚的地域特色和乡土气息,时而慷慨悲歌的咏叹,高亢入云;时而如泣如诉的倾诉,婉约酥心。它唱出了人生的悲欢离合;唱出了生活的酸甜苦辣;唱出了难以言表的爱恨情仇……多年来,因她粗犷、奔放、通俗、迷人的风格而成为古城人的精神食粮。
  • 杂糅文化下的古城个性
  • 台儿庄文化的原始基因是楚汉文化,但运河贯通后,北方的秦晋文化、燕赵文化及以南方的淮扬文化、吴越文化等一齐涌入台儿庄,形成了兼容并蓄、异彩纷呈的运河文化。
  • 南腔北调 枣庄非物质文化遗产中的民间曲艺
  • 竹马戏——戏曲的“活化石” “竹马戏”又叫马艺、马灯、竹马灯,以竹制马为道具,是从民间歌舞竹“马灯舞”。逐步发展起来的,自唐代形成以来,至今已有1200多年历史,作为一种古朴而稀少的民间歌舞小戏,竹马戏享有“唐宋遗音”和戏曲“活化石”之美誉。
  • 不想和你说再见
  • 风依船,柳依岸,梦中的水乡不曾改变。梦也绕,魂也牵,走出了乡愁走不出思念。 月河街,爱河巷,复活的古城今夜无眠,灯影长,桨声远,一河的渔火道一声晚安。
  • 古城特色建筑 台儿庄古城建筑风格研究——台儿庄文化深厚的官式建筑
  • 明万历年间运河的开通使得台儿庄成为了一个重要的交通枢纽。因此,早往明朝便往台儿庄设置了管理船闸事务的闸官署和传递信息、接待官员的台庄驿。
  • 民风民俗 追忆古城的世俗年华:婚嫁——古城传统文化的靓丽风景线
  • 儒家经典《礼记·昏仪》说:“夫权,始于冠,本于昏(婚),重于丧祭,专于朝聘,和于射乡。此礼之大体也。……昏(婚)礼者,礼之本也。”可见儒家十分推重婚姻礼俗。啥儿庄的传统文化历来重视儒家思想,在这一思想的影响下,形成了五彩缤纷、礼制颇多的婚俗文化,俨然成为了鲁南地区的一条靓丽风景线。
  • 庙会——一种永恒不变的文化“基因”
  • 作为一个民俗文化的古老载体,庙会其实就是一个舞台,是传统、历史、民间、民俗文化的一个剪影,是一个时代经济文化发展的缩影。它是从古代严肃的宗庙祭祀和社祭及民间的信仰中孕育诞生,体现着原始信仰、民间信仰、宗教信仰,发展到现在不仅仅是传统民俗,更是一次精神履约。
  • 台儿庄风格迥异的民居建筑
  • 运河重镇台儿庄,逐渐变成了一座繁华的城镇,城市人口最多时高达6万多人。作为重要的商品集散地,每年通过运河漕运,向中国东南地区运送四五百万石的煤炭,台儿庄云集了大批的晋商、徽商、浙商、闽商、粤商,是辐射苏鲁豫皖地区一座重要的商埠城市。其多样的民居建筑风格被人广为称道。
  • 民间故事系“五常”处世之道传经典——台儿庄民间故事之仁、义、礼、智、信:“仁”——同此情,树大爱
  • 仁,指人与人之间相互亲爱,是儒家价值体系中的核心因素;是中华民族道德精神的象征;在各个不同的历史时期,它是最基本的,也是最高的道德规范;也是世俗生活中最普遍的道德性标准。
  • “羲”——路见不平一声吼!
  • 义,可以理解为“舍己为人”之精神。孔子诡“义者宜也,尊贤为大”,把“义”定义为以尊贤为核心,去做该做的事,所谓“该做的事”,当然是对他人对社会有益的事。为了这样的事,冒再大的险都要去傲;反之,即使有天大的好处,也绝不会去做。
  • “礼”——经营一种“和谐”
  • 礼,原来是宗教祭祀礼仪上的一种仪态,是对神灵的祭祀、致敬和尊重。后来延伸到日常生活中,就成了对人的尊重。
  • “智”——启迪人生,贴近灵魂
  • 智,能够启迪人生,贴近灵魂,完善人的精神世界的一种心境或意识。智是诸德之母,一切美德若无智慧为其眼目,必多趋于邪路,所以说:“诸德如盲,智慧为导。”
  • “信”——永不褪色的箴言
  • 以“信”为根是中华民族的传统美德,是永不褪色的箴言。诚信是一个人面向世界的一张必不可少的“通行证”。
  • 留住古城的味道——一碗汤的乡愁
  • 只要一出台儿庄古城,羊肉汤的味道就会有所不同彷如远漂在外的古城孩子的那一份无解的乡愁……
  • 咀嚼,带着古城的味道
  • 煎饼似乎裹着古城许多百姓生活简单的写真与缩影,在氤氲香气飘逸中,多少往事尽在其中。古城的味道,就融在这煎饼中,它延伸了许多古城人的记忆,更是刻在古城入骨子里的一个暗记。
  • 按耐不住的美味记忆
  • 张家狗肉透着一份浓香,透着一份醇鲜,透着古城多年的精华。它是地地道道古城人心中的美味记忆有情有味。
  • 台儿庄兼容并包的宗教建筑
  • 台儿庄城内荟萃了道教、佛教、伊斯兰教、基督教、天主教等世界主要五大宗教,宗教建筑有文昌阁、关帝庙、泰山娘娘庙、妈祖庙等几十处。
  • 碧血洒台庄——顽强抗战的精神支点
  • 1938年震惊中外的台儿庄战役是抗日战争初期中国军队继平型关大捷后的又一重大胜利,也是国共两党第二次合作的光辉结晶。在历经月余的激战中,中国军队付出了巨大牺牲,3万多将士壮烈牺牲,歼灭日军1万余人。它沉重打击了日本侵略者的凶焰,极大地鼓舞了全国军民坚持抗战的必胜信心。
  • 碧血洒台庄——顽强抗战的精神支点
  • 位于枣庄南部的台儿庄地处苏鲁交界,为山东南大门,徐州之门户,举世闻名的京杭大运河横贯全境,北连津浦路,南接陇海线,西面毗邻南四湖,是南下徐州的最后一道屏障,自古是南北漕运枢纽,战略位置十分重要,历史为兵家必争之地。1938年震惊中外的台儿庄战役就发生于此。
  • 共忆当年事 长泣不绝的和平呼唤
  • 300名伤兵饮弹殉城 何宏钧,原国民革命军41军老兵,1936年在绵阳参加了川军29军,1937年出川抗日,参加了台儿庄、长沙等著名抗日战役,枪林弹雨中九死一生。解放前夕,在成都起义。
  • 城市高等资源的保护策略
  • 在我国城镇化和旅游业高速发展的今天,作为旅游业发展最主要载体的城市历史文化和风景名胜资源的保护与开发利用,既受到了前所未有的重视,也因为思想认识的不统一及工作方式方法的偏差,出现了大规模的破坏现象。因此应从加深对城市高等资源特征的认识入手,重视城市环境中现存的各类资源的特征和保护开发的案例,并吸取国内外的历史教训,探索在新时期如何处理保护和利用好此类资源的基本手段与方法。
  • 卷首语
    运河育古城
    盛世筑新城
    听万年沧桑 话古城前缘——探寻台儿庄古城墙下的文明印记:走进厚重的北辛文化(杨明刚)
    在历史积淀中规划未来——复苏,等待一个契机(张帆)
    重建,唤醒一个沉睡的历史(黄金东)
    掀开农业文明时期的大汶口文化(伍晴晴)
    感受处于社会变革阶段的龙山文化(潘守永[1] 杨明刚[2])
    历史文化遗产 既是动力,也是资源(王小惠)
    领悟方国时期的岳石文化(潘守永)
    古城在一砖一瓦中焕发生机(赖雪芳)
    用考古学的眼光回望过去——解读台儿庄古城的文化历史环境(潘守永 伍晴晴)
    古城建设在创新中前行(尹凯)
    文化扬天下
    京杭大运河,历史兴衰的晴雨表(覃琛 尹凯)
    运河畔的文坛巨匠 台儿庄的诗人骄子——来自诗人心灵深处的呐喊(李游)
    具有世界遗产意义的京杭大运河(覃琛)
    非遗 一颗传统文化的种子
    百工荟萃——枣庄市非物质文化遗产(李游)
    悠悠的运河水 浓浓的文化情(向燕 尹凯)
    古韵历新——枣庄非物质文化遗产中的民间美术(周鼎 李向苡)
    城记——台儿庄城址的建立与变迁(周鼎 王楠)
    古城曲艺的流年芳韵
    柳琴戏 一支根植于运河的艺术奇葩(覃琛 李游)
    杂糅文化下的古城个性(覃琛 赖雪芳)
    南腔北调 枣庄非物质文化遗产中的民间曲艺(李游)
    不想和你说再见(大伟)
    古城特色建筑 台儿庄古城建筑风格研究——台儿庄文化深厚的官式建筑(亓艳芝[1] 王楠[2])
    民风民俗 追忆古城的世俗年华:婚嫁——古城传统文化的靓丽风景线(李游)
    庙会——一种永恒不变的文化“基因”(李游 覃琛)
    台儿庄风格迥异的民居建筑(王楠 周鼎)
    民间故事系“五常”处世之道传经典——台儿庄民间故事之仁、义、礼、智、信:“仁”——同此情,树大爱
    “羲”——路见不平一声吼!
    “礼”——经营一种“和谐”(高一平)
    “智”——启迪人生,贴近灵魂(高一平)
    “信”——永不褪色的箴言(林卿)
    留住古城的味道——一碗汤的乡愁(飞飞)
    咀嚼,带着古城的味道(高一平)
    按耐不住的美味记忆(晓兵)
    台儿庄兼容并包的宗教建筑(李银忠[1] 王楠[2])
    碧血洒台庄——顽强抗战的精神支点
    碧血洒台庄——顽强抗战的精神支点(黄金东)
    共忆当年事 长泣不绝的和平呼唤(黄金东)
    城市高等资源的保护策略(仇保兴)
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