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您现在的位置是:首页 > 《中华民居》 > 2012年第04期
  • 北京国拍经典藏品展示
  • 说明:遗封《清》年间的大型景泰蓝珍品——金绦宝石彩马,由皇家指令打造,是皇帝、贵妃玩赏之宠物,更是中华文明傅承之精品,宝马出世,可谓是世间仅存,价值连城!经多方专家名士考究验证,此对宝马,身长各2.18米,高1.62米,宽0.58米,与真马等大,做工极其精致。
  • 建筑:高处不胜寒——高层建筑生态环境问题的反思
  • 高层建筑,作为城市发展过程中经济,技术提高到一定程度的必然产物,是一种特殊的建筑形式,在城市建设和发展历程中做出了巨大贡献,它具有的时代特征反映出一定城市文化内涵,与城市的人文环境关系相当密切。
  • 建筑里的几何美学
  • “美”这个词是伴随人类社会产生而产生的。人类从诞生开始就开始了对美的不懈追求。在法国南部蒙蒂尼亚克镇的山洞中发现原始社会早期的壁画(图1),表现了狩猎,巫术等与人类生活密切相关的活动,色彩虽历经岁月蹉跎,依然鲜艳不减。
  • 从生态角度探索沙包子的景观规划
  • 城市设计应该融于城市规划的全过程,因此,城市总体规划阶段也应该进行相应的城市设计,即整体城市设计。城市景观规划是实现整体城市设计的主要手段,是整体城市设计内容的载体。文章结合沙包子地区景观规划实践,对城市总体规划阶段如何创造高质量的城市空间环境进行粗略的探索。
  • 颐正温馨
  • 枣庄颐正园既提供家居生活的方便舒适.又展示时尚生活的高贵雅致。大堂设计大气典雅。便捷人性.壁画飞扬神思,钢琴曼妙幽远。大中小会议室、同声传译报告厅设旌齐备、功能先进、服务周到。满足您大型培训、小型会议、朋友晤谈的多种需求。租车、接站、票务、洗衣等方便快捷、贴心细致,
  • 颐正文化
  • 文化乃品位之核心。枣庄颐正羁内文化元寨随处可见,各成风格,是您陶冶情趣、品味艺术的缝佳去处。“枣庄颐正园”由浙江大学马世晓先生书写,刚正而不张扬。凝重而不迟滞,酣畅而不失范,道劲而不随意。客房格调以暖色为主,设施配备以舒适为主.小件添置以方便为主.
  • 颐正生态
  • 顺应当代科学养生之追求。创造生态绿色、低碳环保之商品质生活。在食源、水源、空气调节、垃圾处理等方面,理念独特,匠心独具。
  • 祖先的印记:黄土塬上的地坑院——以陕县凡村为例谈豫西地坑院
  • 在我国豫西地区,有这样一种建筑形式:它的生活空间位于地下,各家的窑顶是自家的晾晒场所,每家的窑院中种有树木,远看村落时,呈现出“见树不见村,闻声不见人”的景象,这就是在平坦的豫西黄土塬上,
  • 窑变:地坑窑院的变迁史
  • 地坑窑院作为我国黄土丘陵地区较普遍的民居形式,特别在豫西、晋南、渭北、陇东尤为集中。“进村不见房,闻声不见人”的地下村落景观和“进村不见村,树冠露三分,麦垛星罗布,户户窑洞沉”的地下窑院景观,是地坑窑院及其院落组群独特幽的真实写照。
  • 探寻生态窑居之迷——豫西生土民居的冬季室内环境营造
  • 生土建筑作为文化、自然、建筑这一大系统中的一个组成部分,也作为人们适宜自然文化的一种载体.世代的历史变迁和改造环境的过程中孕育了这个地区的特色。反映出强烈的环境意识和人文特征。豫西人们就地开挖出适应环境的天井窑洞.是一种广泛分布在河南西部的传统的民居形式.
  • 保护“建筑奇迹”传承“民居经典”——地坑院聚落的更新与保护
  • 聚落是基于当地的乡土环境由当地居民在无意识状态下创作出来的产物。这种创作的过程,恰l合是艺术产生的重要过程,是一笔巨大的财富。居民对于生活一的理解,憧憬以及内心的认知等等所有这些无形的意识通过聚落三维载体得以物化呈现。
  • 民艺民俗民居——河南陕县地坑窑的空间与装饰
  • 河南陕县地处黄土高原边缘地带的黄土塬区,特殊的地质条件和生活在这里的人们的智慧,造就了这一带特殊的民居形式——地坑窑院。地坑窑院也叫关井窑院,是豫西特有的民居形?救。但随着社会的发展,土地资源的。日渐萎缩,
  • 低碳视野下的生态聚落——地平线下的豫西地坑院村落
  • 结束不久的德班气候大会在最后时刻达成《京都议定书》第:承诺期,发达国家与发展中国家分配碳排放标准也日趋统一,可以预想中囤政府在近几年内碳排放方面限制会非常严格.随着中国城市化进程的加快,建筑业
  • 室内设计“风格”谈
  • 什么是设计“风格”?这是一个让很多人不太容易回答的问题。经常在看电视、读报纸,或是浏览网页的时候看到对于某某“风格”的评论,例如田园风格,复古风格,欧式风格,现代简约风格等。或大肆赞扬,或着力宣传。观众或读者通常眼花缭乱。
  • 《中华民居》封面

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