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您现在的位置是:首页 > 《中华民居》 > 2012年第11期
  • 万物精华,设计有道——访土石博景观规划设计公司设计总监李龙生
  • 他是一名普通的景观规划师,却有着非同寻常的洞察力;他是一位实战派,希望用自己的努力为人类平添更多的人间佳作。他对景观设计的痴迷和专注是不言而喻的,因为设计这门艺术早已成了他生命中不可或缺的一部分。
  • 南疆要塞 大鹏所城——沿海所城,大鹏为最
  • 古希腊神话里,每一座城市都有自己的宿命,写在不为人知的天书里。
  • 南海边疆的一块盾牌——大鹏所城的海防防御功能
  • 大鹏地处深圳市东部大鹏半岛中,正处于大鹏半岛颈部核心位置。明初时,它是古代广州府和惠州府的交界地,其时属惠州府,时又属广州府管辖。
  • 残垣败瓦下的风雨沧桑——从历史深处走来的大鹏所城
  • 大鹏所城经明、清两代营建,已成规模。作为岭南的军事重镇,攻防活动众多,又因自然环境因素影响,历年有所毁坏。而历届大鹏主事者,
  • 走进历史,邂逅“振威将军第”
  • 宁静而古朴的大鹏所城,窄街小巷,石块铺道。道路两旁,明清风格的房屋整齐错落排列:或小门小窗小院,青瓦盖顶;或大门大厅大堂,雕梁画柱。
  • 一代抗倭名将的将门宅第——刘起龙“将军第”的建筑艺术
  • 由大鹏所城的南门街北去,穿过古朴的民居小巷,写有楷书“将军第”三字的门首横额便映入眼帘,这就到了刘起龙将军(刘起龙,字振升,号云齐,乃名噪一时的抗倭英雄,
  • 大鹏所城,一种建筑文明的徽记——探寻明清沿海军屯民居的建筑艺术
  • 大鹏所城街巷蜿蜒,路路相通,经大鹏正街,转东门街,过将军府第,再到南门街。只见明清风格的民居,鳞次栉比。或小门小窗小院,青瓦盖顶;
  • 大芬美术馆,展示超凡的后现代风格艺术
  • 后现代风格设计从大芬开始 常言道,有了创新,艺术才会活起来。坐落在深圳特区城中村内的现代美术馆——大芬美术馆,它的建筑主体尤以现代设计见长。
  • 走进尚湖世家,体验湖光墅影的京郊——中海·尚湖世家景观设计
  • 本案是一套简欧风格的独栋别墅,共4层。设计师们根据原始的建筑结构进行了合理的改造,使其空间和功能得到了最大的发挥。不论在室内的哪个角度,业主都能充分地感受到室外的景观,体现了一种人与自然的融合。风格源于文化,本案充分运用了现代工艺和材质,对简欧风格进行了重新的诠释,
  • 废弃物的春天——变废为宝的家居装饰妙招
  • 灯泡里的小世界 灯泡的结构非常简单。在它的底部有两个金属接触点,是用来连接电。金属接触点有两条接触到一个薄金属灯丝的线。灯丝坐落在灯泡的中央,由一个玻璃体支撑。在整个组成部分的外围是一个薄玻璃罩。钨丝灯的易坏和节能灯的普及渐渐地让灯泡退居二线,但是灯泡的寿命却并未因此缩短。
  • 茶道,雅居人士的惬意生活
  • 茶文化无处不在,而茶道也成了一群文人雅士增进友谊、美心修德、学习礼法的一种礼仪了。
  • 智者乐水,仁者乐山——哈尔滨智仁阁会所设计
  • 设计师的创意灵感多半源自生活,他们从生活中摸索并感悟一番之后。便开始运用到实践中来。这种源自内心的创意理念,恰恰为他们所设计出来的作品披上与众不同的外衣。
  • 徽州女祠与徽州女人们——古徽州女祠概说
  • 《白鹿原》中的祠堂位于陕西。属于北方。北方大多数祠堂在文化大革命时期遭到了灭顶之灾。而在文化大革命势力较弱的南方,却使为数众多的祠堂得以保存下来。古徽州作为程朱故里,徽州人大多数宗族修建祠堂。且大多得以保存。这些宗祠除了用于举行祭祀祖先、元旦拜祭、四时祭、婚丧大礼、彰扬族荣、合族宴饮、读谱、读乡约等等宗族集体性活动。另外,宗祠还是族人头脑讨论族内重大事务,执行家规家法,惩治触犯家规家法的族众、佃仆奴婢的场所.起着农村宗教法庭的作用。
  • 专奉女主的徽州女祠
  • 朱熹《家礼》中,谈及祠堂内共同供奉男女祖先神主,给予了节烈妇女优越的待遇。但是,同时又规定,侧室和妾不许入祠堂。这样的规定,使女祠的建设一直作为男祠或是宗祠的附属物存在,并未真正独立,也不具有针对性。
  • 清懿堂,鲍氏女子的一座丰碑
  • 在古徽州,男人们为了谋生,出外经商,即所谓的“前世不修,生在徽州,十二三岁,往外一丢”,不仅徽州男人们在外苦心经营,同时也苦了徽州女人。
  • 最后的仙境——稻城泸沽湖
  • 稻城、木里、泸沽湖、丽江,川滇自古就有联系。清代时,丽江与康定之间有马帮行走两地。云南的马帮把茶叶和其他货物运到康定出手。在很长一段时间,从丽江运往康定的大宗货物是著名的“云土”(云南生产的鸦片),回程带的是西藏的药材、毛皮以及各种山货。
  • 《中华民居》封面

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