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您现在的位置是:首页 > 《国学学刊》 > 2011年第03期
  • “五四”反思与中国文化再出发
  • 2011年5月31日,由中华能源基金委员会、中国人民大学国学院在中国人民大学逸夫会议中心联合举办了“中华文化,今天再出发一五四研讨会”,与会学者围绕“五四”反思与中国文化重建问题,展开深入讨论。本刊选载部份学者发言,以飨读者。
  • 从《困学纪闻》谈国学与西学
  • 国学是相对於西学而言的。国学是传统的,西学是现代的,国学与西学是人类两大学术传统。国学与西学的区别可由五个方面考察:一是研究对象的不同,二是发现问题的方式不同,三是论证方式不同,四是表达方式不同,五是知识建耩方式不同。本文围绕王应麟的《困学纪闻》,探讨了国学形成的背景与路径,以及国学风格的形成。
  • 佛学研究与国学之魂——方立天教授访谈录
  • 2011年5月4日,中国人民大学国学院粱涛教授与《邯郸学院学报》康香阁副主编,封中国人民大学哲学院方立天教授进行了采访。访谈内容涉及方立天先生的佛学研究之路、三部佛学代表作的写作、对中国古代哲学及儒道释文化的看法等。本次访谈,可视为方立天先生对自己学术生涯与思想的一次回顾与总结。
  • 《春秋》命义考
  • 古今说《春秋》命羲者,以漠儒伦理化的阴阳之说及杜预编年记事之说影响最大,考二说各有渊源。其中所见阴阳家说的较大影响背後,是农时生业活动之重要原因所致,“春秋”概念与西周春秋礼制间的关联原因也在此。循此思路深入考析,更可发现农业生计社会的历法序事需要封历史记事的启发带动效应;《春秋》概念应起於夏商之际,相应的纪年记事方式亦可推原於此时,直至西周厉、宣之世的前後,《春秋》始发展为编年记事的形式。
  • 朱熹《诗集傅》章句考
  • 朱熹的《诗集传》是宋代《诗经》学的重要着作,在《诗经》学史中具有极为深速的影响。朱熹的《诗集传》除了废《序》言《诗》、提出“淫诗”说以及逐章标明“赋比兴”之外,还有一个比较突出的特点:在对《诗经》本文的分章断句上亦每有新见,封於漠唐经学的传统说法颇多更定。这一现象与朱熹的《诗经》学思想紧密相关,很值得深入探讨。本文即以此为中心,对朱熹与传统观点的分歧进行详细的分析,从而考察朱熹在《诗经》解读上的某些特点。
  • 马一浮学术思想新探——消弭古今汉宋、纳西人中的新经学
  • 对马一浮学术思想的认识,泉说纷纭。本文在汇总各种观点的基础上,封马一浮的学术思想追行分析研判,认为马一浮的学术思想是以中国文化的整体观消弭古今、汉宋、朱陆和儒佛道之纷争,用世界主义的文化观寻找中西文化融合之路,纳西入中,以中国之六经统摄西来学术的新经学。
  • 唐轮台与丝路北道交通
  • 近年,学界封唐轮台故地的讨论、研究,视角涉及历史、考古、历史地理及唐代文学作品,结论渐趋一致:依傍乌鲁木齐河、背靠中天山北麓,乌鲁木齐南郊的乌拉泊古城当为唐轮台县故址所在。笔者通过对《新唐书》等文献、以天山山脉为中心的西北地理条件的特徵、申古丝绸之路的变迁,以及漠唐西域历史的发展等领域进行综合研究,将学界的研究成果追行了充实与提高。
  • 秦汉时期南越国的精神文化
  • 探讨南越国精神文化,对认识南越国历史具有重要意义。南越王赵昧陵墓展现了富有特色的宗教意识。孝道观和忠君观念在南越国被广泛认同。在他们处理与中央皇朝关系时.表现出归顺和割据倾向并存、离心与向心兼容的立国意识。“和集百越”的政治取向,加速了漠越民族的文化融合。南越国宫署遗址折射了有创意的建筑审美意识。出土的海外器物可窥见南越国广泛地开通对外交往的积极姿态,是一种开放精神的物化证据。广西汉墓中土着文化的习俗较为典型,在顽强保持着某些上古旧传统的同时,也体现漠越文化逐渐融合的趋势。
  • 长沙走马楼吴简吏簿研究
  • 在长沙三国走马楼吴简申,有独立存在的吏簿,它们以不同形式记录与“吏”相关的情况,它们之间各自独立却又互有关联,说明吏在当时确是相对特殊的群体。吴简申吏簿的内容反映了孙吴政权封吏的关注重心已经由质量向数量转移,这使政府的意愿和行为不可避免地向着降低吏的地位的方向发展,适一变化也成为使吏的地位开始呈现下降趋势的重要原因之一,另一个原因是政府为了编制大量簿籍而不断增加吏的数量,从而自然引发吏的地位下降。
  • 荀子的本性论——关于其二重结构
  • 本文检讨荀子的本性论,揭示其二重性结构特徵。认为性具有两重含义:一是其本身感而自然,但若肆意放纵便会导致社会混乱的“情性”;一是所谓“知虑才性”、“知能才性”、“可以知之质,可以能之具”等,作为朝向既定目标实践努力的前提的能力。本文将此与孟子的本性论进行了比较,并追一步探讨了荀子本性论特徵产生的社会背景。
  • 论荀子性朴说——从性伪之分考察
  • 将荀况性论理解为先天性恶说,似乎已成为学界定论。而这一定论至今不易,关键就在如何调和《性恶》篇中“人之性恶明矣”与《礼论》篇中“性者,本始材朴也”这两处迥异的内容。金谷治博士认为,荀子主张“人的本性是与生俱来、素朴而未加修饰的;通过後天的环境与习俗使之成其为圣人抑或大盗”。本文尝试遵循金谷说的启发,探索荀子人性论的结构,尤其是性伪之分为中心的理论体系。以匡正由来之定论——性恶说,重新提出“荀子.性朴说”的观点,指出苟子性说的本旨在於,人之秉性是朴素而毫无修饰的先天性朴说。
  • 以心治性:荀子道德基础之建立
  • 在早期儒家关於人性的讨论中,“性”有新旧二义,即:“生之谓性”与“人之所以为人者”。荀子取其“生之谓性”义而言“性恶”,但在其德行论内部,作为“人之所以为人者”的人之本质并不在於其所谓“性恶”之“性”,而在於後天修养而成的“德性”。於是,荀子德行论道德基础之建立也就归结为德性的养成何以可能的问题。德性出於後天的养成,但人必须具有天赋的获得德性的能力,德性的成就方成为可能。在荀子这裹,成就德性之内在根据落实为“心”.从而,德性之养成就落实为“以心治性”、“以道制欲”,亦即寻求感性生命之理性化。最后,在荀子德行论申,德性的内在性与非先验性之双重属性导致了道德修养中“德性的悖论”的出现,而作为封这一悖论的消解,荀子德行论表现出鲜明的实践性格。
  • 文学研究中的观念、方法与模式问题
  • 本文为作者在首都师范大学文学院的演讲。作者认为,王国维成就大学问、人事业的三种境界,令人神往。三种境界,包括三个阶段、三种景象,皆如在目前而又颇难捕捉得到,无从衡量及进取。观念、方法、模式,以及语汇系统,乃一种标准,亦达至目标的途径。四大要素,由文学切入,但愿於此中消息,能为探知一、二。
  • 《郘亭知见傅本书目》莫绳孙钞本考述
  • 莫友芝《郘亭知见传本书目》以其实用价值历来为治版本目录学者所重。然而现今流行的版本为傅增湘增订、傅熹年整理的《藏园订补邵亭知见传本书目》,此本又是在傅增湘早年的排印本上订补。傅氏本与莫绳孙原钞本已有很大差异。对於莫绳孙钞本的研究将会封《郘亭知见传本书目》更好、更广泛地应用起到不可替代的作用。
  • 英文摘要
  • 稿约
  • 《国学学刊》(季刊)以研究中华民族的传统文化为宗旨,举凡经史子集和新出国学资料的研究,都列为本刊的研究对象。
  • 《国学学刊》封面

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