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您现在的位置是:首页 > 《国学学刊》 > 2012年第04期
  • 斯文犹存,弦歌不绝——国学教育与研究的现状及展望
  • 尊敬的冯其庸先生、方立天先生,尊敬的各位校长、院长, 各位专家、学者,老师们、同学们: 大家上午好!在新时期国学教育与研究发展史上将谱写新篇章的首届全国高校国学院院长论坛暨“纪宝成国学教育基金”成立仪式今天隆重开幕了,作为一名国学事业的积极倡导者,
  • 风正一帆悬——在首届全国高校国学院院长论坛开幕式暨纪宝成国学教育基金成立仪式上的致辞
  • 尊敬的各位来宾: 今天,全国高校国学院院长首次相聚一堂,共商国学发展大计,共同见证“纪实成国学教育基金”成立典礼,我代表中国人民大学,对各位来宾致以热烈的欢迎与诚挚的问候!
  • 努力培养人才,促进国学进课堂、进社区、进企业
  • 各位同仁:大家好! 很高兴来到中国人民大学出席首届国学院院长联席会议。中国人民大学国学院的成立是中国现代教育史上的重要事件。贵院是我们的楷模,贵院培养国学学子的成功经验值得我们效法。
  • 从《春秋》义法到《左传》义法:以楚灵之难为例
  • 本文的主要目的是试图从“《左传》义法”这一角度来重新理解《左传》与《春秋》之关系,以及《左传》一书的价值问题。本文的思路是,《左传》一书可能存在一套独立于《春秋》经的自己的义法或笔法。也就是说,相对于《春秋》义法来说,《左传》也有一套自己的义法系统,它从内容到形式都与《春秋》义法有所不同。如果这一说法成立的话,那等于为“左氏是否释经”这个历史的老问题提供一个新的说法。即《左传》一书的主要目的并不在于释经,而是另有主旨。显然,这一结论不利于“左氏传《春秋》”或《左传》“以史传经”、“以事解经”的说法。尽管本文并不否认今本《左传》中有不少解经的成分和大量有助于理解《春秋》的史实,但是如果《左传》义法与《春秋》义法的宗旨不同,那麽我们无疑更有理由相信《左传》一书相对于《春秋》的独立性。围绕着这种思路,作者提出:1.从思想史的角度看,如果所谓的“《左传》义法”能够成立,那么《左传》一书不能再简单地归结为一部“吏书”或解释《春秋》的“经书”,而是一部春秋时代的思想史;2.由于《左传》是从大量活生生、甚至血淋淋的历史史实来揭示许多儒家所倡导的做人的道理,不同于《论语》、《孟子》等其他从正面来阐发儒家思想的着作,从而给我们提供了一个理解儒家道德思想赖以产生历史文化土壤的全新视角,这正好体现了《左传》一书在儒家传统中的独特地位;3.如果《左传》被从《春秋》经中剥离出来後,仍然是一部饱含自己的“微言大义”的经典,那麽《左传》的历史观包含着作者对于中国文化中的人性的深刻认识,揭示了这种人性与儒家精神价值之间的深刻内在联系。这无疑有助于我们进一步认识儒家传统在中国文化中兴盛的必然性,这个问题也与今日中国的现代性问题相关联。
  • 今古分合与民国古史派分——以蒙文通与南北学界之争为中心
  • 晚近学术史叙述多以学派为框架,用科学方法区分新旧成为民国古史研究分派的重要理据,近代传统学术流变的内在脉络被截断泉流式的派分所割裂。若以清末民初经今古文流变为玑索,考察蒙文通与民国南北学界的学术交游与旨趣分合,可呈现民初古史研究多元路径间的纠葛。顾颉刚汲取今文学的疑古思想与清代汉学的考据方法,期望改造经学为古史学,重建中国文化史;柳诂徵师徒认同古文经学,贯通经史,阐扬固有文化,振兴民族精神;蒙文通坚守今文学立场,研究古史旨在建构儒学义理与历史变迁的能动关系。澄清民国各派学人古史研究的本意与分殊,进而反思近代学术的“新旧”派分,或许能为时下古史研究走出新史料的扩充与理论无法突破的局面提供思想资源。
  • 章太炎的思想世界与经学的现代转向——“章太炎思想世界的新开掘”学术研讨会述要
  • 2012年11月10日至11日,由中国人民大学哲学院主办,复旦大学思想史研究中心、清华大学道德与宗教研究中心、复旦大学儒学文化研究中心承办的“章太炎思想世界的新开掘”学术研讨会在中国人民大学举行。来自日本东京大学、台湾清华大学、台湾交通大学、香港城市大学、中国人民大学、中国社会科学院、北京大学、清华大学、同济大学等院校的四十余位学者齐聚一堂,共同探寻章太炎的思想。围绕会议主题,与会专家就与章太炎思想有关的“新经学”、“春秋学”、儒教思想、民族国家建构、革命与复仇理论等相关方面展开热烈讨论,取得了丰硕成果,为章太炎的思想在当代的新开掘与研究奠定了较好的理论基础。
  • 域外存珍:简述韩国古代文献中的秦汉史研究资料
  • 韩国是域外漠籍的重要集存地区。这些古籍通常按照经、史、子、集四部分类,而“史部”中有相当一部份文献与中国古代历史相关,应该成为我们研究中国古代历史的资料来源。根据考察,韩国所藏古代典籍中的秦漠史资料数量可观,学术价值也不容忽视。旱在唐代以前,《史记》、《漠书》、《後漠书》、《三国志》等与秦漠史有关古籍已经在朝鲜半岛流播。诸史之中,又以《史记》最受重视。到了朝鲜世宗年间,朝廷铸字刊印《史记》,颁赠文臣。到了16世纪末、17世纪初,崔岂编纂的《漠史列传抄》刊行。18世纪末、19世纪初,朝鲜王室又主持编刊《史记英选》。古代朝鲜文人学者关于中国秦漠史的研究作品数量庞杂,大体可分为注释考证、史评史论两人类,而尤以後者为盛。其史评史论往往以儒家价值观为标尺来衡量点评历史人物与历史现象,价值判断多于事实判断。“他山之石,可以攻玉”,研究秦漠历史,应该对古代朝鲜的研究成果予以必要的关注。
  • 南匈奴汉化问题研究
  • 从文献记载中可知,南匈奴归汉後,上层贵族经常性地从汉朝廷得到衣冠缯絮、粮食、牛羊和玺绶、安车羽盖、华藻驾驷、乐器鼓车及饮食什器等赏赐,他们向汉朝派遣质子,开始读儒家经典、改漠姓、取漠名、祠漠帝,不可避免地走向深度汉化的道路。而考古资料更是全面揭示了日常秩序中的南匈奴从贵族到普通平民各阶层从物质层面到精神层面的汉化进程以及不同阶段的文化特点演变。使我们可以更加地探讨南匈奴文化的演变、南匈奴与汉朝之间复杂微妙的关系以及南匈奴最终整体融入汉文化的自觉的民族认同等问题。
  • 唐代洛阳景教经幢再考察
  • 2006年5月洛阳发现的唐代景教经幢,是继西安《景教流行中国碑》之後的又一重大景教石刻。经幢勒刻《大秦景教宣元至本经》经文、幢记及六幅图像。早在20世纪初发现的敦煌文书中即有《宣经》残本,然与此经幢本有诸多字词差异,且这些差异显示二者源于不同版本。本文通过考察唐代石刻申的避讳惯例、景净创造经文过程及景教义理等,推断经幢本应早于敦煌本粉本。文中还参照唐代佛教经幢题名风尚及经幢建置过程,对立幢人与幢记申的亲族题名进行了重新考察。
  • 笔谈:荀子研究的回顾与展望——梁涛:关于深化荀子研究的几点思考
  • 荀子研究已有大量成果,如何将荀子研究推向深入?这是一个值得思考的问题。我认为以下几点是值得重视的。
  • 刘又铭:一个当代、大众的儒学——当代新荀学
  • 如果今天我们需要儒家,那么我们要选择怎样的儒家? 历史上,儒家基本上分为孟学、荀学两派。但两派总是交替上场,轮流作为社会的主导,不曾旗鼓相当地并立、并行。汉唐时期主要是荀学,当时称周孔;宋明时期主要是孟学,通称孔孟之学;清代以来情况比较复杂,表面上继续独尊孟学,而社会体制、现实运作、一般学术的体质却暗合于荀学;这个态势,到今天还是如此。
  • 李哲贤:美国汉学与荀子研究视野
  • 长久以来,世界上有关荀子思想研究的中心,是在两岸,而不在海外。然而美国汉学界长期以来即非常关注荀子思想的研究,近年来,他们的研究成果颇为丰硕,所提出的观点极为新颖且具启发陆,非常值得中文学界的借镜。
  • 李晨阳:北美学界的荀子研究“热”
  • 长期以来,北美以及整个英语世界的儒学研究注重孔孟。近年来,情况有很大变化。其中一个重要的变化就是越来越重视对荀子的研究。也可以说,北美有一股荀子研究“热”。
  • 王天海:好的《荀子》注本是思想史、哲学史研究的基础
  • 我是搞古典文献、校雠、训诂这个专业的,对在座的搞荀子思想研究的同仁非常敬重,因为搞文字训诂只是做一些基础性的工作。我常常是这样想的,把基础工作做扎实了,把疏证资料收集得更全面,就能给搞思想研究的学者们提供一些有有益的借鉴和参考。因为他们是对荀子思想在深和广的方面进行研究,
  • 新儒家与个体性语义学:一个卢曼式的分析
  • 个体性语义学从西方文化进入到中国,新儒家对这个重要问题亦非常关注,尤其是第二、三代新儒家。第三代新儒家杜维明先生更是做了完善的分析。有人曾指出,许多新儒家学者都持有一种基于社会整合之上的儒家式“理想的”个体性或自我的看法,这与西方的个体性类型恰恰相反,後者有时被描述为一种隔离式的个体性。本文会以尼古拉斯.卢曼封个体性语义学的历史分析以及他所使用的“包含的个体性”(individuality by inclusion)与“外斥的个体性”(individuality by exclusion)“两个概念为基础,对上述的个体性类型追行追一步深入探讨。最後,本文会指出儒家思想和卢曼式观点之间的相通和相异之处,并尝试就卢曼式见解如何助益于新儒家思想的再构造提出一些建议。
  • 启蒙的先声:儒学在德国的接受
  • 耶稣会士卫方济翻译的《中国六经》,1711年在布拉格出版。次年,沃尔夫便阅读了这部书,从此便结下了他与儒家经典文本长达一生的缘分。受这些文本的启发,1721年他发表了着名的《关于中国实践哲学的演讲》。在这篇演讲中,他将自己的哲学与儒学思想之间建立了内在的一致性,并就此提出了与犹太一基督教传统这种一神论范式不同的伦理学。泉所周知,沃尔夫在他的时代是欧洲最具影响力的哲学家,奠定了德国启蒙哲学的基础,因此本文的一个重要任务便是封其着作的儒学渊源进行梳理和研究。本文试图着重表明:沃尔夫对中国哲学进行了全面研究,而我们从不同角度来探讨他封中国哲学的研究,具有非常重要的意义。
  • 闽南语歌、唱唐宋词析论
  • 本文基于唐诗、宋词同属韵文,存有继承与创新的关系,因之试图从现有闽南语吟调中,分析个中道理,并提出两面向供参考。其一为依字行腔,须留意三原则:(一)了解词句的节奏点,凡平声节奏点,始可引声歌诵;(二)能用读音发出平、上、去、入四声;(三)了解词的义涵,配合韵脚传达声情。其二为套唱流行的调,亦即前辈学者或民间文人,采依字行腔唱出的词调,经後学口传定调之後,已成通行的歌唱曲子,何妨先予采搜保存。俟口诵心惟、明白道理之後,即可更采依字行腔的方法,更唱新曲,如此,唐宋词之歌唱自可绵延不绝。文中尚举《满庭芳》、《醉花阴》、《四字令》三首婉约词调,及《定风波》、《念奴娇》、《满江红》三首豪放词调为例,进行析论,足供读者取资。
  • 旅行故事与小说传统——以先秦至唐代小说为中心
  • 旅行是东西方叙事文学传统的共同主题之一。在中国独特的文化传统和小说传统的作用下,中国古代的旅行故事呈现出其特殊的面貌。本文是封从先秦至唐代小说中的旅行故事的分析和梳理:首先论述旅行故事三要素(非日常空间、旅行者、故事)的出现过程,然後从旅行者和空间两个方面探讨早期旅行故事中的情节建构与小说叙事问题。同时,旅行故事的发生与中国古代小说文体的出现有着密切的关系。本文以旅行故事之发生史为切入点,反思早期小说文体及小说叙事的形成与演进,希望为当前偏向于宏观的小说史研究提供一种有益的微观视角。
  • “清流”浮沉与近代学风——以张之洞学人圈的形成为例(下)
  • 清季张之洞任督抚时期,在其周边以昔日“清流”士人为核心的学人圈子。张氏早年参与都下学人交游,光绪初加入“翰林清流”积极言事,奠定了此後学人圈的学派、政派意识。甲申(1884)中法一役,京朝“清流”遭到摧折,适值张之洞受命督粤,其幕府遂成为“清流”人物聚集的 薮。督鄂以後,“清流”背景促使张之洞系统在“洋务模式”之外别辟蹊径,将学术文教引入以器物为主的早期近代化进程。戊戌(1898)前後,经过与康有为、梁启超等趋新势力的接触及冲突,武昌学人圈逐渐趋向稳健改革的政治认同。作为清末文教改革的推动者,张之洞对“清流”势力的同情与援引,甚至影响到甲午(1894)以降地方督抚引导下士林学风的转移。
  • Research in the Traditions of Chinese Culture
  • 首届全国高校国学院院长论坛暨纪定成国学教育基金成立仪式在中国人民大学国学馆举行
  • 2012年11月2日,由中国人民大学国学院、武汉大学国学院和中国人民大学教育基金会联合主办的“首届全国高校国学院院长论坛暨纪宝成国学教育基金成立仪式”在中国人民大学国学馆举行。全国近二十所高校国学教学与研究机构负责人、着名学者、嘉宾齐聚一堂,共商国学发展大计,并见证纪宝成国学教育基金的成立。中国人民大学副校长杨慧林主持了开幕式。
  • 稿约
  • 《国学学刊》(季刊)以研究中华民族的传统文化为宗旨,举凡经史子集和新出国学资料的研究,都列为本刊的研究对象。
  • [国学与文化]
    斯文犹存,弦歌不绝——国学教育与研究的现状及展望(纪宝成)
    风正一帆悬——在首届全国高校国学院院长论坛开幕式暨纪宝成国学教育基金成立仪式上的致辞(陈雨露)
    努力培养人才,促进国学进课堂、进社区、进企业(郭齐勇)
    [经学研究]
    从《春秋》义法到《左传》义法:以楚灵之难为例(方朝晖[1,2])
    今古分合与民国古史派分——以蒙文通与南北学界之争为中心(张凯)
    章太炎的思想世界与经学的现代转向——“章太炎思想世界的新开掘”学术研讨会述要(张城)
    [国史研究]
    域外存珍:简述韩国古代文献中的秦汉史研究资料(赵凯[1,2])
    南匈奴汉化问题研究(马利清)
    唐代洛阳景教经幢再考察(谭红艳)
    [思想史研究]
    笔谈:荀子研究的回顾与展望——梁涛:关于深化荀子研究的几点思考(刘又铭 李晨阳)
    刘又铭:一个当代、大众的儒学——当代新荀学
    李哲贤:美国汉学与荀子研究视野
    李晨阳:北美学界的荀子研究“热”
    王天海:好的《荀子》注本是思想史、哲学史研究的基础
    新儒家与个体性语义学:一个卢曼式的分析(漠斯-格奥尔格·梅勒[德])
    启蒙的先声:儒学在德国的接受(莱格正[德][1] 赵娟[译][2])
    [国文研究]
    闽南语歌、唱唐宋词析论(王伟勇)
    旅行故事与小说传统——以先秦至唐代小说为中心(李萌昀)
    “清流”浮沉与近代学风——以张之洞学人圈的形成为例(下)(陆胤)

    Research in the Traditions of Chinese Culture
    首届全国高校国学院院长论坛暨纪定成国学教育基金成立仪式在中国人民大学国学馆举行
    稿约
    《国学学刊》封面

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