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您现在的位置是:首页 > 《民族学刊》 > 2011年第05期
  • 高肇家族的移民及其民族认同 免费阅读 下载全文
  • 北魏宣武帝朝,司徒高肇一族位高权重。高肇的五世祖高顾于永嘉年间避乱东迁至高句丽,至高肇父辈时再次举家西归于北魏,由于在六代之中数经移民,高肇家族"渤海蓨人"的历史记忆与民族认同的客观性不仅遭到时人轻之为"夷土"之士所出的挑战,同时也被今人质疑为有冒籍之嫌。通过文献所载和碑铭所镌的资料来看,高肇及其后世族人非常重视"渤海蓨人"的家族历史,其"渤海蓨人"的历史记忆与民族认同在异族区历经数代而不泯。
  • 多维的矛盾:中国图瓦人的族群建构差异 免费阅读 下载全文
  • 族群进行的"划界"行动是在特定社会历史条件下族群精英因应某种利好利用学术精英的研究成果及族群文化实践而在族群内外展开的族群建构行动。20世纪七十年代末以来中国图瓦人的"图瓦人"族群建构肇始于学术精英对其族源的研究以及外界的持续关注,并在族群精英、地方政府以及文化精英等的助推下延伸到了普通大众。为期一年的参与观察及问卷调查证明:中国图瓦人的族群建构有着明显的区域、性别、年龄等维度上的层次差异,并因族群建构中去蒙古化乃至试图通过国家层面吁求"图瓦族"民族身份的确认而引发了族群内外的多维矛盾。
  • 阿怒人的国家认同研究——基于音乐文化的视角 免费阅读 下载全文
  • 综观当下学界有关族群的国家认同研究,大多从族群与国家关系的互动视角来探讨,而鲜有通过全面探析族群音乐文化事项来诠释国家认同问题。本文基于对世居云南最西北、怒江的上游腹地——云南省贡山县阿怒人的实证调察,通过丰富多彩的音乐文化事项,分析根植于阿怒人族性中的国家认同意识,以期在学术上增添一个解读国家认同的视角,并为探寻民族与国家何以和谐共生的问题提供一点思考。
  • 学者在场的人类学意义——村落知识生产经验反思 免费阅读 下载全文
  • 在村落做田野研究的学者与村落的关系不只是简单的认识与被认识关系,而是有更多层面、更为复杂的内涵。对于村落而言,学者的在场有何意义?站在学者的角度,他们又是否认可村民赋予自己的这种在场意义?通过讲述贵州屯堡村落与学者之间发生的故事,这些问题会从表面纯粹的研究背后凸现出来,提示在村落做研究的学者,除了认识村落之外,还应肩负起别的责任。
  • 论纠纷中的“事实”问题——基于彝区两个案例的思考 免费阅读 下载全文
  • 本文借助两个发生在凉山彝族地区的案件,试图对纠纷解决过程中的"事实"问题进行从特别到一般的探讨。在纠纷解决活动中,从"自然事实"的发生到"法律事实"的认定,不是绝对客观或正确的必然过程,而是由特定社会的文化逻辑所决定的。同时,在基于"合意"的纠纷解决过程中,事实因素并非平息矛盾的关键,通过淡化或模糊化事实来促成双方的合意,是纠纷调解活动的重要策略。
  • WTO环境规则与我国西部民族地区环境保护制度的完善 免费阅读 下载全文
  • 西部民族地区与WTO面临着相同的经济发展与环境保护问题。因此,WTO环境规则对西部民族地区经济与保护环境协调发展有着重要的借鉴意义。本文在总结WTO环境规则发展规律的基础上,对西部民族地区环境问题的成因进行了概括,并提出了相应对策。
  • 从北朝法制建设看中国古代民族间法文化的交流 免费阅读 下载全文
  • 北朝是以鲜卑民族为主的统治者建立的政权,其法制建设在中国法制史上承前启后,尤其对封建法制之经典——《唐律》产生了深远影响。汉民族的儒家文明被鲜卑族吸收后成为北朝立法的指导思想,少数民族务实求变的风格又赋予汉民族法制建设积极拓展的动力。从北朝到唐朝的历史经验证明,民族大融合的背景下,各民族法文化的交流融汇共同造就了中华法系文明。
  • 彝族与高山杜鹃:论园艺文化以外的花文化 免费阅读 下载全文
  • 英国人类学者古迪认为只有基于园艺文化的花文化才称得上是花文化。笔者认为,如果根据古迪的观点来看少数民族文化的话,好像很难找到什么花文化。其实很多民族都是有另外一种花文化的。以凉山彝族为例,他们很重视高山杜鹃,认为高山杜鹃与彝族有生命的联结。通过对园艺文化以外的花文化的了解,我们可以获得新的视野(民族文化的新的一面)。而这也可以成为我们更深入了解彝族文化的一条新线索。
  • 参与民俗旅游表演与女性的东道主地位——以洛带客家女子舞龙队为例 免费阅读 下载全文
  • 洛带是近十多年来以"西部客家第一镇"而闻名海内外的一个成都东郊小镇。一年一度的客家水龙节是洛带民俗旅游活动的重头戏,而其中的女子舞龙队更是一道靓丽的风景线。东道主女性对旅游的参与程度和旅游对东道主社会介入的深度、旅游开发的类型与女性参与旅游活动的类型都是决定旅游对东道主地位变化影响的重要考察维度。洛带女子舞龙队虽然是水龙节表演的重要角色,但这种参与对旅游中女性东道主地位的影响甚微。
  • 《兔侠传奇》:民族动画新标杆 免费阅读 下载全文
  • 讲故事一直是中国动画的弱项,解放前万籁鸣学习美国动画;建国初期中国动画学习苏联动画;在红色经典动画之后,我们大量学习日本动画,数量"大跃进"而质量"滥竽充数",反而杀伤了中国动画。《兔侠传奇》巧妙设置悬念、复制类似《宝莲灯》这样的倡导诚信、惩恶扬善的故事模式,并借助名人、明星效应以及民族特色鲜明的场景设置,成为了当前民族动画产业化发展的标杆。
  • 凉山彝族漆器纹样研究 免费阅读 下载全文
  • 凉山彝族漆器对纹样的应用十分广泛,从各种酒具、餐具到祭祀用具等,可以说无器不饰纹样。凉山彝族漆器上的这些纹样承载着彝族古老的传说和神话,作为民族文化的载体,可谓之"动态的历史"、"有形的史书"。它们的功能是多方面的,其文化内涵厚重而丰富,同时还有着广阔的艺术研究和文化产业的开发前景。
  • “十二五”时期促进民族地区经济社会发展的基本思路 免费阅读 下载全文
  • 基于新时期民族地区经济社会发展基本形势判断,分析得出"十二五"时期促进民族地区经济社会发展的总体思路是以发展方式转变为主线,结构调整为主轴,重点抓好稳定、发展、民生、生态四个方面,提出九大重点任务:破除已存在的路径依赖,增强民族地区自我发展能力;进行民族地区资源型产业的转型和升级;承接东部产业转移和国际产业转移,推动民族地区经济社会发展;优化民族地区空间结构,实现区域协调发展;实现民族地区扶贫模式由开发扶贫向发展扶贫转型;重视利益关系调整与生态环境保护;推动公共服务均衡化供给,改善民生,与各民族共享发展成果;倡导民族地区发展低碳经济;扶持民族文化产业发展成为民族地区支柱产业。
  • 西藏农村公共产品特殊性研究 免费阅读 下载全文
  • 公共产品的供给能够产生一定效用,但就不同区域而言,自然环境、地理位置、经济能力、个体素质等不尽相同,不仅对公共产品的需求类型和程度存在差别,而且效用程度也存在差异性。西藏农村的特殊性使得公共产品的一些属性发生变化,更具有复杂性和动态不确定性,某些私人产品转化为准公共产品,某些准公共产品转化为纯公共产品。因此,西藏农村公共产品供给应注意完善西藏农村公共财政体系,加大转移支付力度;适应西藏农牧区特殊性情况,优化公共产品供给结构;衔接农牧民实际需求,构建合理公共产品供给决策机制;发挥非正式组织作用,实现西藏农村公共产品供给多元化。
  • 第一届“中国土司制度与民族文化”学术研讨会综述 免费阅读 下载全文
  • 为全面总结学界历年来对土司制度与土司文化的研究成果,并推动该研究向纵深发展,中国社会科学院中国边疆史地研究中心与吉首大学联合主办,吉首大学与永顺县共同承办的第一届"中国土司制度与民族文化"学术研讨会于2011年8月20-23日先后在湘西土家族苗族自治州州府吉首市的吉首大学和永顺县隆重举行。
  • 非物质文化遗产保护“东亚经验”国际学术研讨会综述 免费阅读 下载全文
  • 2011年7月16日至7月18日,非物质文化遗产保护"东亚经验"国际学术研讨会在绵阳召开,会议由文化部民族民间文艺发展中心西南研究中心、西南民族大学少数民族研究中心、四川音乐学院绵阳艺术学院、中国非物质文化遗产研究院等共同主办,韩国亚细亚民族造型学会、日本亚细亚民族造型学会协办。
  • 英文摘要 免费阅读 下载全文
  • 第一届“中国土司制度与民族文化”学术研讨会隆重举行 免费阅读 下载全文
  • 《民族学刊》封面

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