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您现在的位置是:首页 > 《民族学刊》 > 2013年第02期
  • 民族地区基础教育事业长足发展与问题分析
  • 西部大开发已进入了一个新的阶段,新阶段的西部大开发以增强自我发展能力为主线,而教育的优先发展是增强自我发展能力的一个核心支柱。本文对西部地区的主体空间范围——民族地区基础教育的发展及其存在的问题进行了深入的分析,并提出了相关政策建议。主要结论是:改革开放以来,民族地区基础教育实现了快速发展,取得了令人瞩目的教育成果,但依然存在很多挑战:与地区国民经济和社会发展的要求还不完全适应;与全国平均水平和发达地区平均水平相比,差距还很大。基础教育供给能力的不足,影响了民族地区自我发展能力的增强和经济社会的协调快速发展。因此,要实现民族地区的跨越式发展,必须切实确保基础教育的优先发展。
  • 教育变迁视野下人口较少民族文化传承路径及其困境——以云南布朗族为例
  • 全球化浪潮使得布朗族如其他绝大多数少数民族一样正面临外来文化冲击,如何有效传承本民族传统文化日益重要。本研究认为,教育是人类文化传承的重要途径;随着社会的发展,布朗族传统教育的模式及其功能发生了改变;民族地区现代学校教育责无旁贷地成为当今民族文化传承的重要场所,尽管它正面临传承与发展的两难困境。
  • 中国民族地区经济和谐发展的制度创新研究
  • 经济和谐是民族和谐发展的物质基础,经济发展的不和谐是制约民族关系和谐发展的根本原因。妥善解决经济发展的不和谐问题,是促进中国民族关系和谐发展的关键。目前民族地区经济发展的不和谐问题主要体现在经济要素配置、经济利益平衡和经济活动联系等几个方面。应通过制度创新构建促进民族地区经济和谐发展的制度基础,有效解决经济发展的不和谐问题,为推动民族关系的和谐发展营造良好的经济环境。
  • 西部民族地区经济增长与就业能力同步提升研究
  • 在劳动力需求函数的基础上,利用省级面板数据对西部民族地区经济增长与就业关系进行了实证分析。实证分析主要从两个维度展开,一是根据是否考虑就业规模的滞后效应分为动态分析和静态分析;二是根据选区时间段的不同,进行纵向比较。结果显示:虽然产出的就业弹性统计显著,但弹性值在0.1左右,西部民族地区存在失业型增长的可能性;真实工资对就业并无显著负效应;固定资产投资、政府预算支出、进出口、社会消费品零售总额对就业影响不显著;FDI对就业作用在经历了最初的负效应之后,开始呈现正效应的趋势,但弹性值还较小。因此,西部民族地区失业型增长已经发生,但仅依赖宏观经济均衡不足以解决就业压力的挑战。实际上,在保持可持续增长政策的同时,还应将战略转向就业密集型和推动型。这可以通过大量投资的持续增加和再定位来实现。这些投资无论是FDI,还是固定资产投资,应该指向就业推动型和劳动密集型的活动。
  • 机遇与适应:青海生态移民生存与原居地草场关系(摘要)
  • 生态移民作为解决我国生态环境问题的重要措施从上个世纪九十年代就已被政府作为西部大开发的重要内容。2003年,作为全国四个重点区域之一的青海省开始在牧区实施退牧还草工程,退牧还草工程的生态移民先后在2004年下半年搬迁到第一批试点的四个集中安置地。2005年开始,国家又在青海省境内的长江、黄河、澜沧江三江源头的汇水区即“三江源区”实施“三江源地区生态建设与保护工程”,该工程涉及青海省4州16县l镇,行政区划包括青海省的玉树、果洛两个藏族自治州全境,海南藏族自治州的兴海、同德两县,黄南藏族自治州的河南、泽库两县以及格尔木市的唐古拉山镇。三江源生态建设与保护工程的重要措施之一也是进行生态移民。与退牧还草工程一样,三江源工程生态移民采取两种安置方式,一种是集中安置,由国家按照一定标准统一建成移民安置房,采取国家补贴、牧民部分购买的方式安置;另一种是自主安置,国家把补贴直接发放给牧民,由牧民自己选择投亲靠友或者自行建房的形式搬离牧场。青海先后在乡镇或县城附近建成了80多个集中安置点,安置5万多移出草场的牧民。按照生态移民政策,这些牧民处理掉牲畜,移出草场,上交10年的草场承包使用权,在聚居点度过10年过渡期。期间,享受国家按照每户每年6000元(拥有草场承包证的牧户)或3000元(没有草场承包证的牧户或新立户)的饲料粮补助(从2008年起,为了解决生态移民的冬季取暖问题,国家另外对每户补助1000元取暖费)。同时,通过培训、劳务输出等方式,引导移民发展后续产业,解决过度期间的生存问题。
  • 西藏本教文化与纳西东巴文化的比较研究——以《十三札拉神》中的“威玛”与《东巴文化真籍》中的“尤玛”为例
  • 在西藏本教文化的视野里,纳西东巴文化中的“尤玛神”,藏语称“威玛”,藏文转写为“wer—ma”,“威玛”在象雄语里被解释为保佑人类的非人(鬼神)之一种。随着纳西格子藏文碑的出土,“威玛神”在纳西的历史至少可以上溯到公元755年以前。通过纳西东巴文化中的尤玛神与西藏本教文化中的威玛神比较研究认为,现在我们看到的“尤玛”与“威玛”是同一个神系在纳西东巴文化和西藏本教文化中的存在形式,同时可以发现这个神系比较庞杂,想找到完全相同完全相一致是非常困难的。另一方面,“尤玛与威玛”现象说明纳西东巴文化与西藏本教文化之间普遍存在进行互识互证互补研究的必要性和可能性。
  • 东巴文切音字的再发现及其特征
  • 东巴文切音字最早由李霖灿先生在20世纪40年代发现,但无正式语料刊布。本文以李霖灿先生《么些象形文字字典》所收“古宗音字类”和藏传佛教东巴文经典《皈依文》、《么些经典译注九种》等文献中的切音字为研究对象,对东巴文切音字的造字动机、原理、流通范围等做初步探讨。
  • 五省藏区政务微博运用现状及发展策略研究
  • 新媒体时代的到来,使政务微博在政府常态公关和政府危机公关方面的作用日益凸显。五省藏区形象是中国国际形象中非常重要的一部分,依据国内目前用户数量最多、影响最大的新浪微博政府微博数据,对五省藏区的政务微博的粉丝数、关注数、微博总数等指标进行量化研究表明,五省藏区目前开通的政务微博仅有135个,开通政务微博的政府部门的类型较少,政务微博影响力尚弱,政务微博整体水平不高。五省藏区政府要运用微博这一工具进行政府形象的良好构建,就必须摆脱形式主义,从战略层面的高度来发展五省藏区的政务微博;必须培养具有微博技能和微博素养的人才;然后为政务微博进行特色定位,并努力提升五省藏区政务微博的知名度。
  • 中国少数民族文化传播媒体的比较与选择
  • 中国少数民族文化的传播关乎民族团结、国家文化安全及社会和谐稳定。不同的传播工具对中国少数民族文化的传播有不同的效能,这些效能表明了传播工具对中国少数民族文化传播的影响程度。通过计算各种工具不同的最终影响程度,选择不同的传播工具,可以为发展中国少数民族文化传播事业的决策提供参考意见。
  • 水西慕俄勾彝族地方政权超稳定性初探
  • 贵州水西慕俄勾彝族地方政权从蜀汉建兴三年到清康熙年间,世袭统治水西地区1474年,时间跨越了中央王朝十多个朝代的更替,是世界政治史上的奇迹,其政治统治的超稳定性值得研究。本文从制度依托、时空环境、政治前提等几个方面探讨水西慕俄勾彝族政权得以长期存在的原因,对我们今天探讨水西文化,建立和谐的政治生态不无启迪。
  • 宗教圣境与生物多样性保护
  • 宗教圣境对于生物多样性保护具有重要意义。宗教圣境不仅仅是保护了生物物种的多样性,更是自然保护体系中乡土保护的有机组成部分,对物种、群落、生态系统乃至于景观水平的保护发挥着多个层次的作用,对于区域自然环境状况都发挥着综合和深刻的影响。因而在当今重新审视宗教圣境在生物多样性保护中的重要作用,借鉴其对于生物多样性保护与自然资源的管理和利用方式,对于环境资源的保护和利用有着积极的意义。
  • 喜马拉雅地区宗教生活与环境可持续发展研讨会在纽约召开
  • 2013年3月5日至8日,喜马拉雅地区宗教生活与环境可持续发展会议在纽约新观念大学召开。来自美国耶鲁大学、哥伦比亚、加利福尼亚大学、马萨诸塞州立大学以及英国、印度、尼泊尔、不丹、锡金、瑞典、德国等国的30余名学者参加了这次大会。我国有中央民族大学、中国社会科学院、云南、西南民族大学的部分学者应邀出席了本次大会。
  • 2011年“民族认同”研究文献综述——以中文核心期刊“民族认同”为篇名载文为例
  • 文章以CNKI中的“中国期刊全文数据库”为检索源,以2011年全国中文核心期刊发“民族认同”为篇名的载文信息为检索内容,发现2011年以“民族认同”为篇名的研究成果十分丰硕。这些研究成果具有以下特点:一是内容较为全面。涉及面广泛;二是研究视角的多元化;三是研究领域的多种化;四是研究形式多样化。笔者根据研究内容所涉及的多视角对“民族认同”的研究成果进行了介绍,以期在展示精华的同时,力图为“民族认同”研究的深入研究提供可借鉴性的年度综合史料。
  • “灾难与发展:羌学研究中心学术年会暨第二届灾难人类学学术研讨会”召开
  • 《民族学刊》封面

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