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您现在的位置是:首页 > 《文化纵横》 > 2011年第05期
  • 欧洲的衰落
  • 差不多100年前,斯宾掐勘预言了西方的没落,他忧心忡忡的是物质主义对于西方精神的侵害。差不多从一战以来,欧洲世界霸主的地位已经逐渐动摇,显得有些力不从心,经过两次世界大战,最终被美国所取代。差不多从冷战结束以来,在亚洲,特别是在东亚经济的活跃和快速成长的映衬下,增长相对缓慢的欧洲再次被人们看空。
  • 9·11十周年:美国国家团结的丧失
  • 自2001年9月11日以来,战争和对恐怖主义的恐惧给美国公众的情绪带来了极大的压力。在马里兰大学政治学系教授、本文作者Shibley Telhami和世界民研计划总监Steven Kull共同进行的一份民调中,多数美国人表示,美国对世界各地的影响力已经下降,美国已为应付恐怖袭击付出了巨大的代价。
  • 第二种贫困潜进英国
  • 对有些人来说,此次英国暴动中出现的暴力和大破坏令人想起了上世纪70年代末期和80年代时把英国内陆城市搅得天翻地覆的暴动,但实际上两者并没有可比性。1980年代,英国多个城市所出现的暴动把矛头指向大规模失业、根深蒂固的种族主义,尤其是压制性的警务工作。
  • 危机中的欧元
  • 欧元的创立一夜之间催生出世界上最大的贸易区,国家币值波动方面的不确定性随之消失,欧洲内部之贸易更加简便易行,同时营造出一种更加友好的借贷环境。此外,欧元还在政治承诺和稳定性方面传达出这样一个明确讯息:如今主要的欧洲国家已接纳了一种共同的货币命运。
  • 中国是否将成为超级大国?
  • 中国崛起已是毋需多加讨论的事实,但这个经济巨人将以何种方式参与世界事务?由于其自身正经历着激烈的内部转型,这一问题所引起的诸多讨论,不过是刚刚开始。本期《外交》杂志,就中国未来的全球地位,刊发了两篇针锋相对的文章。
  • 广东模式与重庆模式的政治意涵
  • 这两种地方治理模式在当代中国的治理架构中具有相当重要的代表性:它们分别针对当代中国从整体上所面临的两大主要矛盾。
  • 社会建设中的执政党角色——从鹰潭群众理事会实践看加强和创新社会管理
  • 根据其他许多国家和地区的经验,人均GDP在1000美元到3000美元之间的时期,是社会矛盾的多发期。因为在这一时期内,一般会出现社会结构的大调整,不同阶层的利益分化严重,纠纷和冲突往往比较明显。
  • 封面选题:欧洲的衰落——如何测度欧洲的衰落
  • 我们要讨论欧洲是否衰落,一定要有一套尺度,我选取英国著名历史学家伊恩·英里斯的那套尺度。
  • 走向沉沦的欧洲
  • 时移势易,眼前的欧洲给世人的感觉,是进入了又一轮的向下沉沦期。
  • 欧洲的衰落抑或文明的挑战?
  • 讨论欧洲就是讨论我们自己,反思欧洲就是反思中国本身。
  • 伟大的二流国家
  • 从去年开始,欧洲就有政客在哀叹,世界似乎被美中两个大国接管了,欧洲已经沦落为二流国家。
  • 欧盟:没有政治的政治共同体
  • 2009年12月1日,经过近十年的混乱和踌躇,欧盟《里斯本条约》(Lisbon Treaty)正式生效。与遭遇流产的2004年《欧盟宪法条约》(Constitutional Treaty)类似,《里斯本条约》旨在对抗12个新成员国的加入所释放出的离心力。
  • 再问“什么的平等”?——论当代政治形式与社会形式的脱节(上)
  • 现在的社会,无论从哪一方面看,除了平等的信条外,再没有别的基础。但这并不妨碍我们认为:不平等仍然占统治地位。——皮埃尔嘞鲁
  • 中国道路还是中国模式?
  • 如果“中国道路”或“中国模式”真正有意义的话,它首先必须能够在中国国内得到认同,对中国国内的发展起批判作用,起到内部纠正的作用。
  • 去你的家乡建一所图书馆——立人乡村图书馆的故事
  • 立人乡村图书馆(China Rural Library)是一个民间教育公益组织,旨在为乡村地区的青少年提供人文教育。其工作方式是:在中国选择一些县级地区,在当地各界朋友的主动努力和配合下,逐步建立覆盖全县的公益图书馆网络,并以此为基础开展系列教育、文化活动,从而实现拓宽本地文化视野,更新本地精神生活的长期追求。
  • 儒家与民族主义
  • 和加拿大人贝淡宁一样,美国人白鲁恂早已看出:中国不仅是世界民族大家庭的又一成员,它也是一个伪装成民族国家的文明国家。中国远非一个空洞的概念。威斯特伐利亚体系建立至今不到四百年时间,民族主义远远无法涵盖人类政制文明建构的历史实际。儒家传统赓续历三千年之久,它所掀起的人类历史上的波澜壮阔,丝毫并不逊色于民族主义这一后起之秀。
  • 自由民族主义之“薄”与儒家民族丰义之“弱”
  • 一、成也民族主义,败也民族主义 里亚·格林菲尔德在《民族主义:走向现代的五条道路》译本前言中称,“东亚文明”特别是“中华文明”的崛起是一个正在到来的“历史巨变”,追本溯源,这是因为西方民族主义在印度和中国扎下的根。
  • 从儒家拯救民族主义
  • 我很高兴以评论贝淡宁《儒家与民族主义能否相容?》一文的方式来阐述自己关于儒家与民族主义的看法。首先必须指出的是,写作结构中“谁对谁说”的问题是我们恰当理解这篇论文的一个关键。
  • 儒家与自由民族主义的张力
  • 经典儒家不需要将民族区分为一种不同的范畴,但是,要在当代环境中实现儒家的原则就会产生某些不同的要求。
  • 儒家民族主义与混合政体
  • 形形色色的民族主义在当今世界兴盛不衰,既有积极后果,也有消极后果。贝淡宁《儒家与民族主义能否相容?》一文的核心论辩是,儒家民族主义既是可能的又是可欲的;我们确实应该“希望儒家民族主义赢得中国人民的心灵”。
  • 湖北“一县一品”的文化实践
  • “一县一品”是一系列的创新,从文联工作的创新,到文艺工作的创新,到基层文化建设的创新,到地方经济发展模式的创新。
  • “窃听门”与自由主义新闻体制的危机
  • 在1836年到1855年期间,限制报业全面市场化和资本化的印花税逐步被废除,英国报业进入了商业化大发展的时期,而激进的劳工报刊在市场和资本的挤压下,逐渐失去了生存条件。
  • 编读往来
  • 8月号杂志内容相当丰富,封面选题和笔谈栏目的主题皆是近年来国内外都十分关注的中国议题。
  • 《文化纵横》封面

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