设为首页 | 加入收藏
文献检索:
您现在的位置是:首页 > 《文化纵横》 > 2012年第02期
  • 文化自觉的历史使命
  • 中共十七届六中全会推出了《关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》,这是执政党在文化意识形态领域一次重大的战略布署与战略举措。其中关于“社会主义核心价值体系”的建设,关于当代中国社会主义建设中的“文化自觉”与“文化自信”,又有着格外醒目的位置和格外重要的意义。
  • 民主国家的治理危机
  • 一波治理能力危机席卷了全世界主要的发达民主国家。美国、欧洲和日本同时遭遇系统性的政治失败,这并非偶然;全球化在“选民需求什么”和“政府有能力提供什么”之间造成了越来越大的鸿沟。
  • 阿拉伯之春抑或伊斯兰之冬?
  • 曾在突尼斯起义后欢呼所谓“阿拉伯之春”到来的人士中,一年后的今天,沮丧者甚众。从暴君已被推翻的埃及、突尼斯和利比亚,到反对独裁者的起义仍在继续的叙利亚、巴林,中东国家的变革轨迹仍不确定。遍及整个中东地区,反民主的势力——伊斯兰主义者、前政权成员、军方以及外来势力一一都在谋划颠覆“阿拉伯之春”诸多成果。与此同时,还没有被打垮的独裁者们试图通过一切必要手段去阻止其国家的“解冻”。
  • 中国的竞争性政府行为及城市的无序扩张
  • 虽然城市化水平包括了诸如人口规模、人口密度以及劳动分工和建成环境的风貌在内的多方面标准,但最被广泛使用的评判标准始终是在一个有着明确范围的城市空间中的人口规模。然而在中国,官方所定义的市区,可能包含广阔的村庄和农业土地,因此人口这一定义反而模糊了城市和农村之间的界限。
  • 为何阿萨德政权依然存在?
  • 许多反对派及外国领袖正在预测阿萨德政权将会在数月之内垮台。人们已无法想象阿萨德家族长远来讲仍会保有权力;尽管如此,认为其会快速消亡的预测或许也是一种一厢情愿的想法。
  • 文化自觉——面向新世界图景的文化自觉
  • 改革开放以来,执政党的政治合法性一直建立在经济发展之上。这种消弭价值判断的治理术,已是危机四伏。伴随着经济发展出现的种种社会危机,已无法用发展本身所能带来的许诺去弥补。面对日益扩大的社会贫富差距,以及建立在此上的阶层固化,无论实际生存境遇如何,今日的中国人皆无法在多重社会矛盾中安放心灵。近代以来伴随着中国的意象,总是离乱、狂飙与变动。人们已习惯了被不断变化的外部世界驱赶向前,却发现,自己早已无法在斗争着的诸神之中,选择出内心所愿意侍奉的那一位。
  • 特殊的文化,还是新天下主义?
  • 近一百年前,陈独秀在《新青年》杂志上提出,辛亥革命之后,国人对立宪政体的追求,只是政治的觉悟,吾人如今需要伦理的觉悟,明晓共和立宪政体须以平等自由为原则,因此要打倒孔家店,用西方新学代替儒家的三纲伦理。他称之为“伦理的觉悟,为吾人最后觉悟之最后觉悟”。一个世纪过去了,中国知识界又重新出现了文化自觉的声音,此起彼伏,莫衷一是。然而,
  • 离不开政治的文化自觉
  • 所谓“自觉”,无非是指人在面对对象世界时返诸自身的感知、认识、观照和理解。它区别于一般意识和认识之处在于,它在心灵内部的成像不是以客观知识的形式存在,而是以自我理解、自我期许的方式,为人在现实中的思考和行动提供动力、方向乃至意义说明和价值辩护。自觉带来的是一种具有内部生产力和创造性的自我形象,它一旦成形,就会驱动人按照这个内在的“本来面貌”去改造整个世界。
  • 文化与政治应各归其位
  • 这几年来,学术界围绕前后两个30年的问题,有许多讨论。从一般人的常识来说,这60年肯定存在着某种断裂或对立。前30年我们依靠带有乌托邦色彩的意识形态实现政治整合,也暂时缓和了国内族裔间与官民之间的紧张关系,但是总体上说,这条路后来是根本走不下去了。
  • 再造“语词”
  • 近代的白话文运动,虽然是一场完成了文言向口语化转化的运动,但同时也是中国语言西方语言化的运动。在这一运动中,大量的重要概念,经过日本语的转化,形成了今日我们思维结构的组成部分:比如帝国、民族、民族国家、主权、宪政、政党,等等。在此一类西方语词中,最主流的,即是马克思主义和自由主义两大类。自由主义要求按照人权、自由、法治、民主等基本理论范畴、概念认识中国和改造中国,
  • 复古才能开新
  • 两干多年前,汉立国七十载,年轻的汉武帝雄心勃勃,策命贤良文学,求问致太平之道。经过多年深思熟虑的董仲舒对策汉武帝曰:
  • 文化强国的条件
  • 冷战后20年,一个重要的时代特征是:意识形态淡出一民族国家凸显一传统文化回潮,三者之间有着明确的递进式的因果关联。在这个时代大背景下,1993年亨廷顿发表《文明的冲突》,1997年费孝通提出“文化自觉”,都是针对时代课题的回应。与此同时,中国共产党对时代任务的界定和表述也进行了根本调整,从20世纪六七十年代的“反修防修”和“继续革命”,
  • 中国刑法史上的“杀人偿命”
  • 近年来,刑事疑难案件屡屡成为社会焦点。这不仅关乎司法正义与腐败,也是在复杂的现代社会条件下。如何重构新的刑罚正义的问题。马克思主义阶级论与西欧古典刑罚理论,都对转型中国的刑罚实践发挥巨大影响。问题是,这些移植于异域文化的刑罚理论是否完全妥帖于中华文明?“传统”不应是理所当然的绝对标准,况且“传统”本身也是多元复杂的。俞江和陈璧生都试图追问:如何吸收中国传统的法律思想,以建立起与中国文化心理相适应的刑罚正义观念?
  • 作为社会道德护卫者的法律
  • 2011年8月30日,《中华人民共和国刑事诉讼法修正案(草案)》公布,其中第六十八条规定:
  • 农村空心化背景下的儒学“下乡”
  • 中国农村社会的衰变始于清末,百余年过去了,这一趋势并未得到遏止。那么,今日的衰败是否出现了新的特征呢?20世纪30年代,在乡土中国日益分崩之际,“最后的儒家”梁漱溟先生曾试图运用儒家文化拯救中国农村。那么,今天是否还存在儒学“下乡”的可能?
  • 垄断资本与中国工人——以富士康工厂体制为例
  • 近段时间以来,警惕跨国资本,加大劳工保护的呼声渐涨,人们开始更多地反思资本的破坏面,希冀在更好地利用它的同时,减少整个社会付出的代价。作者以富士康为例,通过深入调查,发现当前的这种新型跨国资本正在生成一种“逐底竞争”的全球工厂体制和一种军事化的管理模式,并对这种体制和模式的运行逻辑给予了细致入微的解读,提醒我们反思其可能引发的社会经济问题。
  • 虫草、藏药与西藏的全球化
  • 近年来藏区频发的社会冲突,让民族问题重新进入了公共讨论的视域。若细剖之,民族问题包括国家与地方、传统与现代、外交与国家安全等多个面向:这使得对此问题的讨论,总难切中实质。梁雅茜从西藏的经济发展问题入手,指出全球范围内对西藏的异域想象,加之中国以经济绩效为主导的发展主义,二者共同造就了西藏在全球化过程中的双重边缘化。在表面的GDP高增长外,西藏并未能建立起一套良性的经济秩序,这是今日西藏地区民族冲突的一个主要因素。
  • 封面选题:地方政治的奥秘——为什么中国的改革动力来自地方?
  • 30年来中国经济的快速发展,缘于地方之间展开的GDP竞赛,这是知识界普遍的共识。但也应当看到。在地方GDP锦标赛背后,是地方政治变迁的过程,也是地方发展模式竞争的过程。改革30多年来,中国形成了一种特殊的国家体制,这个依然处于变动之中的体制,其奥秘一端正来自地方政治特有的活力。
  • 地方政府公司化:体制优势还是劣势?
  • 如果严格考究,我们难以说明“地方政府公司化”这个概念的具体出处。作为对政府过度追求经济增长行为的通俗概括,本人更相信这种表述最早来自地方干部之口。自上个世纪八九十年代以来,本人在农村调研中,就不断听到基层干部对于自身所从事的政府工作的嘲讽,说“我们县乡政府做的事情,就像公司一样”。实际上,这个概念的起源已经不重要,重要的是,对于这个概念的理解和应用。联系到海内外的相关研究,
  • 地方竞争与产权保护机制之谜
  • 企业投资与产权保护之理论争议 自上个世纪中后期以来,法律之于经济增长的作用得到了特别关注,并先后经历了两次法律与发展运动,第一次法律与发展运动主要受韦伯关于资本主义国家兴起的理论分析之影响,强调对发达国家现有法律制度与组织形式的移植;第二次法律(法治)与发展运动则受诺斯等学者理论的影响,
  • 抛弃福利国家:欧洲不可承受之重
  • 关于欧洲危机的讨论.本刊虽已登载过一组封面文章。但由于危机依旧在蔓延,目前为止还没有恢复的迹象,所以仍值得关注。另一方面,一直以来的讨论。都缺乏深入欧洲内部的视角。为此,我们特组织这三篇文章,来推动这一讨论的深化。福利国家被看成是此次危机的主要罪魁之一。但在英国欧洲史学家萨松看来,这一政策恰恰是欧洲有别于美国的自立之基。与他不同,在另一位欧洲问题专家托雷夫兰卡看来,欧洲的分裂已是板上钉钉之事,并给出五大理由,言之凿凿。要把从古罗马以来就四分五裂的欧洲重新抟聚在一起。并非易事。托雷夫兰卡以一位“局内人”的目光,让我们再一次深入了解这一问题的复杂程度。在英国骚乱几个月之后,吴敖祺做了一个有力度的剖析。他深入浅出的叙述,带领我们看到挣扎在各种临界线上的英国及其民众。但作者的旨归,还是在中国。实际上,欧洲是否能走出危机,它的衰落或复兴,都将关系到世界格局的分化与重组。这与中国在东方的崛起恰恰形成映照。这也正是我们一再关注它未来命运的关键所在。
  • 欧洲走向四分五裂的根源
  • 由于欧元前景不明以及阿拉伯世界突然爆发的政治剧变,欧洲领导人均将民意调查和选举过程作为其治理的基础,并千方百计想要保住权力,即便这样做会毁灭投入如此多时间、做出如此大牺牲方得以建成的欧盟也在所不惜。
  • 破裂的社会——对于“英国骚乱”的回顾思考
  • 英国骚乱发生至今已有半年多时间,世界已经将目光转向惊心动魄的欧债危机。但英国骚乱仍是我们值得回顾的一课。
  • 日本特高警察的来龙去脉
  • 日本从战前到战时的特高警察,是暗黑时代的象征。战后,随着国家的民主化,虽然早已成为历史陈迹,但其实态却并不为人所知。在各都道府县编纂的《警察史》中,特高警察所实施的种种暴行及假特高之手所犯下的种种国家犯罪,被诸如“由一部分警察职员所制造的思想取缔问题”、“战败后,特高警察解体”等轻描淡写的记述一带而过。由于美军占领期间,
  • 秋风《华夏治理秩序史》读后
  • 最近这些年,不时听人谈到中国的文艺复兴。有人说中国需要一场文艺复兴,也有人认为中国正在经历一场文艺复兴。不过,到底什么是中国的文艺复兴,大家意见并不一致。有一点也许是清楚的,那就是,讲文艺复兴,必须回到中国的古典。但正是这一点让人觉得吊诡。
  • 东方人文精神应化解的人类课题
  • 楼宇烈先生是中国哲学方面的大家。我向来高傲地婉辞替别人的书作序,但是楼先生的大作要在韩国推出而托我写序时,我无法拒绝,理由很简单,因为我很早就受惠于楼先生。
  • 西方兴起的六脉神剑——读弗格森的《文明》
  • 西方陷入了焦虑。这种焦虑既来自对反恐战争漫无尽头的不满,也来自对非西方国家迅速崛起的担忧。去年美国信用评级下调,欧洲债务危机加剧,而中国和其他“金砖”国家持续推动全球经济增长。据高盛公司预测,2027年中国的经济规模将超过美国,尽管前者的人均收入仍低于后者。与美国以前的竞争对手相较,中国不同于属于西方阵营的德国,迥异于增长缓慢的苏联,也不像后劲乏力的日本。自从取得全球霸权,西方世界还是首次遭遇来自非西方文明的全面挑战。
  • 编读往来
  • 拜读了《文化纵横》最近一期发表的《当代中国的宗教复兴与宗教短缺》(作者是美国普渡大学社会学系杨凤岗)一文,引发我很多感想,希冀一吐为快。
  • 文化自觉的历史使命
    民主国家的治理危机
    阿拉伯之春抑或伊斯兰之冬?
    中国的竞争性政府行为及城市的无序扩张
    为何阿萨德政权依然存在?
    [笔谈:文化自觉]
    文化自觉——面向新世界图景的文化自觉(汪晖)
    特殊的文化,还是新天下主义?(许纪霖)
    离不开政治的文化自觉(张旭东)
    文化与政治应各归其位(王焱)
    再造“语词”(曹锦清)
    复古才能开新(秋风)
    文化强国的条件(祝东力)
    [观察·法律]
    中国刑法史上的“杀人偿命”(俞江)
    作为社会道德护卫者的法律(陈璧生)
    [观察·社会]
    农村空心化背景下的儒学“下乡”(吴重庆)
    垄断资本与中国工人——以富士康工厂体制为例(潘毅 许怡)
    [地方]
    虫草、藏药与西藏的全球化(梁雅茜)
    [封面选题:地方政治的奥秘]
    封面选题:地方政治的奥秘——为什么中国的改革动力来自地方?(郑永年 翁翠芬)
    地方政府公司化:体制优势还是劣势?(赵树凯)
    地方竞争与产权保护机制之谜(万江)
    [专题:危机年代的欧洲]
    抛弃福利国家:欧洲不可承受之重(唐纳德·萨松[英] 金寒芽[译])
    欧洲走向四分五裂的根源(何塞·伊格纳西奥·托雷夫兰卡【西班牙】 杨涛斌[译] 蒋文豪[译])
    破裂的社会——对于“英国骚乱”的回顾思考(吴敖祺)
    [天下]
    日本特高警察的来龙去脉(刘柠)
    [阅读]
    秋风《华夏治理秩序史》读后(梁治平)
    东方人文精神应化解的人类课题(金容沃[韩] 朱立熙[译])
    西方兴起的六脉神剑——读弗格森的《文明》(田方萌)

    编读往来
    《文化纵横》封面

    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2017 触屏版 电脑版 京ICP备13008804号-2