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您现在的位置是:首页 > 《文化纵横》 > 2013年第03期
  • 政治共识与腐败的治理
  • 对于当下的中国,腐败可能算得上是最紧迫的危机了。因为它最被诟病、最容易点燃公众的愤怒。它蚕食着我们所取得的所有成就,并使之蒙羞。更可怕的是,它一刻不停地消磨着我们对中国未来的信心与梦想。
  • 腐败在中国
  • 中外学者关于中国腐败问题的论文、专著已颇为可观。其中,“权力寻租说”是最先被引入中国的。1993年,中共中央编译局主管的(《经济社会体制比较》杂志就引入了“权力寻租”的概念。此概念肇始于图洛克(GordonTullock)与克鲁格(AnneKrueger)的学说,他们及运用他们原创性概念的学者.将他人对垄断特权的租用,
  • 美国的中东战略展望
  • 全美最具影响力的外交问题智库——美国对外关系委员会主席理查德·哈斯对于美国未来在亚太和中东地区的政策在《外交事务》上撰文。哈斯首先分析了美国自小布什政府以来,其“大中东”的战略思路在阿富汗、伊拉克、伊朗等问题上的得失,尤其是当时的美国政府,在可以有更多选择的政治、外交情势下,仍然决定通过诉诸战争来解决问题。冷战之后,
  • 中国:分权后的政治运作
  • 分权制作为中国经济改革的重要举措,因其权力下放给更为熟悉实际情况和一线工作的官员,从而更为有效地进行资源调配和政策支持,一直被视为中国改革成功的重要因素。从上世纪90年代开始的谢淑丽(SusanShirk),到最近的许成钢、钱颖一,甚至思想界的朱苏力、甘阳,都对分权制的历史溯源和政策效果有着自己的阐释。
  • 国家治理逻辑与中国官僚体制:一个韦伯理论视角
  • 文章认为,当下国家政策和官僚体制为主体的资源分配机制成为人们关注的焦点,引发了对国家支配方式和官僚体制权力的种种质疑。其原因在于卡理斯玛权威所依赖的领袖与追随者之间的认同、服从的纽带已经难以为继。另一方面,官僚体制从规模到权力几无节制地扩张膨胀起来。新的国家权力面临着巨大的政绩压力,更多地依赖官僚体制的组织动员能力来推动经济发展,
  • 诉讼社会与无讼社会的辨析和启示——纠纷解决机制中的国家与社会
  • 在法制建设的过程中,对法律的滥用往往成为诘难法制的一个重要原因。在这种思路下,人们通常会将传统中国作为一个田园牧歌式的“无讼”社会。在古代中国尽管确实存在着相对“无讼”的现象和“息讼”的努力,但实际上有不少区域呈现出“诉讼社会”的景象,诉讼滥用、欺诈诉讼、恶意诉讼等甚至成为一些地方严重的社会问题。除了深刻的经济、社会和文化原因外,中央集权下发达的司法体制与民间社会自治的相对弱势,是形成诉讼社会的关键要因。
  • 嵌入中的专业社会工作与街区权力关系——对一个政府购买服务项目的个案分析
  • 公民社会与政府之间的关系应为合作还是对抗?一种乐观的声音认为,NGO在中国,可以作为体制之外的专业力量存在,并通过“政府购买服务”这一关键环节,顺利与政府达成良性互动。社会工作是专业技能,政府与其是简单的购买一委托关系。这篇文章以一个被“嵌入”到原有的行政社会工作中的专业社工组织为田野对象,展示了其与居委会等街区原有治理主体之间复杂的适应过程。文章指出,社会工作并非一个完全成熟的专业领域,它在工作过程中将不可避免地受街道的既有权力网络影响。其服务质量,内部组织,
  • 从排诋佛教到提倡佛教——以清末民初张謇为主的讨论
  • 人们对待传统的态度,往往会随着政治与形势,以及自身地位的变化而变化,此种情况古今比比皆是。考察早期士林领袖张謇的思想历程,也同样体现出这一特点。张謇作为中国早期现代化历程中的先驱人物,受传统儒家思想影响,国家的存亡一直是其基本关怀。晚清时期,受新思潮与反传统思想的影响,张謇认为,为克服中国面临的困难,应彻底改变隋唐以降祀佛的虚妄和庞大的浪费,
  • 走向宗教的多元治理模式
  • 中国已经成为一个宗教大国。且不论实践者众多的民间信仰,也不用说传统的儒释道三教的强势复兴,单看基督教的发展我们就可以对此有所体会。按照官方数据,1949年我国有70万基督徒,1982年增加到300万,1988年450万,1997年1200万,2009年2300万。民间估计的基督徒人数更多,
  • 国家视野下的中国民族问题
  • 20世纪初,在儒教文明帝国的基础之上,中国开始建设现代民族一国家。民族一国家体制并非中华文明内生的制度,中国习得这个制度的过程,不仅需要转换政治制度,还需要转变社会观念、价值规范与根深蒂固的文化传统。
  • 书院传统的当代价值
  • 中国大学的当下困局 在欧洲,现代大学的起源与市民社会的兴起密切相关。市民社会经历了从经济上的商业社会向政治上的公民社会的转变,是理性化原则不断扩展的产物。市场经济要建立在一种理性的生活方式之上,同时又在不断推进着生活方式的理性化。以经贸活动为例,贯穿着所谓“数目字管理”(黄仁宇语),就是要用理性计算抵御风险,借助各种技术手段来考察交易对象,
  • 腐败的逻辑与根源——腐败的非制度根源
  • 改革开放以来,中国腐败的表现方式、形成路径、寄生环境都发生了很大变化。毛泽东时期发动群众斗争官僚的尝试,以政治性悲剧的方式宣告其失败。而1978年之后建立的纪委与监察系统,以及1990年代中后期推进的“依法治国”策略,也都未能改变“越反越腐”的官场之怪现状。当代中国腐败的发生逻辑,既不能用文化论解释(东亚裙带文化),也不能套用经济性解释(资本俘获公共权力);而其解决之道,既不能依赖“加大力度”的整风式治理,也不能指望“群众来信”与“微博反腐”能真正改变现状。
  • 市场转轨与腐败模式的变迁
  • 前不久,我在供职的《财经》杂志编辑部收到一封特殊的来信。从收信地址到信件内文,均为打印,不见署名。
  • 超越国家中心主义:中国腐败治理的历史梳理
  • 今天,中国人已经习惯于抱怨腐败现象的猖獗和反腐败的措施如何不利,在“加大力度”的话语下一个接一个“大案要案”的调查与揭露,除了给老百姓增添了茶余饭后的谈资,以及更加确定了人们脑中对于“权力”的各种想象之外,似乎也并没有起到所宣称的“震慑”腐败的作用。没错,腐败是一个困扰全球的难题,
  • 腐败的人性根源
  • 腐败的定义 “文化是个筐,啥都往里装”。文化研究者常常感到十分苦恼的,是得先弄清所谓“文化”是什么含义。这样一种窘境,对于研究腐败问题的学者来说,情形亦十分类似。在今天中国的网络语言当中十分常见的“FB”,其实不过是一群志趣相投者聚在一起吃喝、活动,费用一般都是自己出,以AA制的形式分摊,与其所声言的“腐败”八竿子也够不着。另一方面,
  • 大数据革命的商业与法律起源
  • 大数据伴随着互联网产业的发展而产生,特别是移动互联网和物联网的兴起,使得数据搜集更为便利和广泛。同时,数据分析业务开始成为互联网行业的特色和主营业务,它可以更为精准地分析和预测消费者与客户的行为,带来更多价值,从而迫使传统行业纷纷向互联网靠拢。大数据革命作为一种被投资人追捧、被媒体炒作的概念还将持续升温,但人们往往忽视大数据在中国成为现实的历史进程和诸多条件,特别是网络经济作为一种新兴的经济力量如何借助成熟的商业模式和不完备的旧法律制度来开拓疆域。
  • 世界秩序的中国想象——世界历史的中国时刻
  • 此组文章是上一期同名讨论的延续。上一期的讨论主要从现实战略出发,而此一组讨论,更多侧重于中国崛起之后,对世界普遍价值所带来的冲击。
  • 多元文明时代的中国使命
  • 21世纪世界历史的最重要事件,可能是中国作为一个文明大国的重新崛起,从而改变世界历史本身。最近,姚中秋教授提出了“世界历史中的中国时刻”,这是一个好命题。问题在于,当世界历史中的中国时刻呼之欲出的时候,中国自身准备好了吗?中国将以什么样的姿态出现于世界?是西方文明的追随者、挑战者,抑或发展者?再进一步追问:那又是谁之世界历史,何种中国时刻呢?
  • “中国时刻”成真的关键——与秋风教授商榷
  • “中国时刻”的焦虑 不知不觉,这几年,沸腾的中国依然沸腾,却进入了一种政治闷局。而且,闷局仿佛凝集成为僵局。习常媒介用语“改革的锁定状态”云云,概乎所指,而大致能指。转型呈现胶着之势,也就是众生焦灼之际。“破局”于是成为一大热题,各色人等,嘈嘈切切,长吁短叹。此时此刻,历史意识突然窜入,历史论题纠结人心,看似跑龙套、
  • 重回世界权力中心的中国
  • 2009年3月的英国《经济学人》封面画了一幅中国人的世界观图。在英国人设想的中国人的世界观中,中国看世界的出发点是长安街,中国人的视野过了东单不远,就看到太平洋,先看到我们的一线大城市、建在山上的香港特区,然后是醒目的、插着五星红旗的台湾省。台湾左边是几个小岛组成的日本,香港右边是南洋群岛,再往右是盖有一座中式小庙的澳大利亚。
  • 超越民族主义——世界领导性国家的历史经验
  • 实力、理想、制度 在《大外交》开篇处,基辛格说道:“几乎是某种自然定律,每一世纪似乎总会出现一个有实力、有意志且有知识与道德动力,企图根据其本身的价值观来塑造整个国际体系的国家。”
  • 中产阶级梦想的浮沉与未来中国——以网络流行语为中心
  • 如何理解、把握中国,是个很困难的问题。作为中国研究的多年从业者,直到今天我依旧没有能力就该怎么宏观、整体地认识、把握中国,给出解答。而只能就一些具体问题、具体脉络,来做些相关的探讨。本文就非常典型,是想通过介绍和分析中国大陆近年的一些网络流行语,来为理解中国大陆的青年人,提供一些有关他们精神、心理经验,经济、社会处境的把握线索。
  • “彪悍人生”的物化面孔——从一句网络流行语谈起
  • 网络上有一句广为流传的名言:“彪悍的人生不需要解释。”我觉得这句话在某种意义上烙印着这个时代的“精神”,这是一种正在中国的日常生活的每一个角落里顽强地生长着的精神,在每一个人的灵魂里扎根的精神,一种崇尚奋斗、进取和财富的权力意志。“彪悍”这个概念之所以这么受欢迎,就因为它所展露的生存哲学已经成为我们共同的准则。在这个时代,精英只能从一不怕苦二不怕死的彪悍人群中产生,
  • 古装大片的古代中国想象
  • 被“武打”化的古装片 过去五年里,古装片作为一种重要的电影类型,在中国继续发展。顾名思义,古装片是以20世纪之前的古代中国为背景,体现了对古代中国的某种想象。综合考察这五年内的古装片,会发现这种想象在很多影片中表现出较明显的共同倾向。
  • 编读往来
  • 本人非经济学家,不便对上期《“反剪刀差”时代的全球战略考量》一文中的“反剪刀差”概念妄加月旦。然而,生产品价格相对低廉和原料价格不断上涨是事实,但这种差距不可能无限制扩大。
  • 《文化纵横》学术委员会成立
  • (本刊讯)2013年5月18日,修远基金会暨《文化纵横》杂志社第一届学术委员会成立会议,在北京竹园宾馆召开。学术委员会成员曹远征、曹锦清、高全喜、房宁、李培林、冯象、华生、时殷弘、张平、于向东、应星、杨平等著名学者,以及基金会理事会的多位知名企业家,应邀参加了会议。
  • 政治共识与腐败的治理
    腐败在中国(刘松弢)
    美国的中东战略展望(刘松弢)
    中国:分权后的政治运作(刘松弢)
    国家治理逻辑与中国官僚体制:一个韦伯理论视角(周雪光)
    诉讼社会与无讼社会的辨析和启示——纠纷解决机制中的国家与社会(范愉)
    嵌入中的专业社会工作与街区权力关系——对一个政府购买服务项目的个案分析(朱健刚 陈安娜)
    从排诋佛教到提倡佛教——以清末民初张謇为主的讨论(徐跃)
    [政策]
    走向宗教的多元治理模式(卢云峰)
    国家视野下的中国民族问题(关凯)
    [教育]
    书院传统的当代价值(王利[1] 柯贵福[2])
    [封面选题:腐败的逻辑与根源]
    腐败的逻辑与根源——腐败的非制度根源(公婷 周娜)
    市场转轨与腐败模式的变迁(张鹭)
    超越国家中心主义:中国腐败治理的历史梳理(李辉)
    腐败的人性根源(袁柏顺)
    [趋势]
    大数据革命的商业与法律起源(胡凌)
    [笔谈:世界秩序的中国想象]
    世界秩序的中国想象——世界历史的中国时刻(秋风)
    多元文明时代的中国使命(许纪霖)
    “中国时刻”成真的关键——与秋风教授商榷(许章润)
    重回世界权力中心的中国(欧树军)
    超越民族主义——世界领导性国家的历史经验(施展)
    [观察]
    中产阶级梦想的浮沉与未来中国——以网络流行语为中心(贺照田)
    “彪悍人生”的物化面孔——从一句网络流行语谈起(唐小兵)
    [阅读·视听]
    古装大片的古代中国想象(秦立彦)
    编读往来
    《文化纵横》学术委员会成立
    《文化纵横》封面

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