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您现在的位置是:首页 > 《西夏研究》 > 2016年第01期
  • 《音同》中的异体字与讹体字 免费阅读 下载全文
  • 西夏文字中符合字形构造原理但又是约定俗成而构成与正体字不同写法的字为异体字;凡不符合正体字字形构造原理,改变字形结构和构字部件的写法为讹体字。《俄藏黑水城文献》第7册刊布的《音同》甲、乙、丁三个版本中就有异体字248个、讹体字97个,异讹字共345个。
  • 黑水城出土西夏文《十二缘生祥瑞经(卷上)》考释 免费阅读 下载全文
  • 本文对俄罗斯科学院东方文献研究所收藏的两个编号的西夏文写本《十二缘生祥瑞经(卷上)》进行了全文校录和译释,并对文中记载的印度纪月法的西夏译名进行了初步的探讨,旨在为研究西夏佛教史以及西夏语提供一份基础性语料。
  • 英藏黑水城文献《周易十二钱卜法》初探 免费阅读 下载全文
  • 本文对英藏Or.12380-3499占卜文献进行了全文释读,并通过与敦煌文献的比较,认为该文献所记载的是十二钱卜法的内容,应定名为西夏文《周易十二钱卜法》。该文献丰富了西夏占卜文献的种类与内容,反映了当时这一卜法的流传与使用情况,推动了敦煌相关文献的深入研究,也为研究古代的占卜提供了材料。
  • 府州折氏家族析论 免费阅读 下载全文
  • 党项折氏家族依赖府州特殊的地理位置,以军事发迹,历经唐末、五代、北宋,九代传承约260年。折从阮是折氏家族军事实力提升的关键人物。在抵抗契丹、围堵北汉、应对李继迁军事进攻过程中,折氏为一支家庭色彩浓厚的半割据的军事组织。折可适在文化传承方面已经完全接受汉文化,成为府州折氏家族文化融合的一个缩影。
  • 西夏图像中的童子形象 免费阅读 下载全文
  • 西夏童子作为西夏图像资料中常见的一类形象,学术界对其研究仍相对薄弱。本文将西夏图像资料中的童子形象按照其功能进行了分类,并作了简要分析。认为,西夏童子形象在一定程度上反映了西夏时期宗教信仰、风俗习惯等状况。
  • 西夏赏赐制度述略——以律令为中心 免费阅读 下载全文
  • 西夏传世法典中保留了大量的赏赐律令,涉及西夏军功赏赐、政绩赏赐、举告赏赐、捕盗赏赐与投诚赏赐。从形式上看,西夏赏赐包括官赏、物赏、钱赏、以家资充赏、以工代赏等,赏赐物品由官府出资、犯罪者出资、物属者出资及干系人出资。西夏赏赐制度受宋影响较大,如以金银碗、金银腰带作为军功赏赐物,以磨勘作为官员政绩赏赐的标准,干系人充当赏赐来源等均借鉴自宋。不过西夏赏赐制度仍有鲜明特点,如将茶作为主要支赏物为其首创,"以工代偿"的支赏方式为立法创新,以刑等立赏格的模式也更为简洁实用。
  • 宋朝对孝行的表彰与奖励 免费阅读 下载全文
  • 宋朝注重对各类孝行的表彰与奖励,如累世同居者、割肉疗亲者及守丧者均得到不同程度的表彰及物质鼓励。宋朝对各类孝行的表彰与奖励既有利于维护良好社会风尚、强化孝道观念和社会控制,也产生了矫饰行为不断出现、助长民间虚假之风等消极影响。
  • 大宋摄夏州观察支使何公墓志研究 免费阅读 下载全文
  • 《大宋摄夏州观察支使何公墓志铭》记载了定难军文职僚佐何公的仕宦经历,以及何公曾祖父母、祖父母、父母的官衔、姓名。将《何公墓志》与《何德璘墓志》相比对,作为夏州医学世家和定难军御史世家的何氏家族的生平事迹得以展现。《何公墓志》还为我们研究五代、宋初夏州定难军民族构成及其职官制度提供了重要实物资料。
  • 绍兴后期高宗对中枢体制的调整——以汤思退再次“兼权”参政为中心的考察 免费阅读 下载全文
  • 绍兴后期,秦桧去世,标志着"绍兴和议"以来十余年的秦桧以独相且兼任枢密使控制政局的专制体制开始瓦解,高宗开始"复亲庶政",逐步对以宰辅为核心的中枢机构进行调整。其调整的核心是罢去宰相兼任枢密使的战争时期特殊体制,恢复北宋以来"二府"分立的和平时期常态体制。这种恢复是以签书枢密院事汤思退再次"兼权"参知政事的事件为开始,继而扩展到枢密院的人员编制、"录圣语"制度、"台谏录报"制度和"罢机速房"等方面。它体现着高宗的意志,反映了高宗在秦桧去世后,试图摆脱其在中枢政局中的影响,重新强化皇权,进行拨乱反正的努力。
  • 北宋熙河路名变迁考 免费阅读 下载全文
  • 北宋熙河路始设于神宗熙宁五年,至北宋灭亡为止,其间因实际控制范围的变化以及域内区划的调整先后八次改易路名。元丰五年以收复兰州而改称熙河兰会路;元祐四年以未得会州改为熙河兰岷路;元符年间因进筑会州遂复元丰旧称;崇宁年间以割会州,复廓州、湟州,先后改名为熙河兰廓路、熙河兰湟路;宣和年间则因域内区划调整而相继改名为熙河湟廓路、熙河兰乐路、熙河兰廓路。熙河路名称的变迁反映了河湟地区北宋势力的盈缩及其政策的导向。
  • 略论元代河北境内的色目人 免费阅读 下载全文
  • 有元一代,河北地区聚集着大量来自西域的色目人。这些色目人主要存在于大都周边地区,身份主要是军士、工匠,也有一部分商人和官僚。在河北经过一个多世纪的生活,其中大部分已经融入到河北汉族之中。
  • “老孔同源”与儒道互通——宋翔凤解《老子》思想的文化审视 免费阅读 下载全文
  • 宋翔凤注解《老子》,提倡老子、孔子并尊,探析儒道两家在思想源头上的共通性。其主要内容:从思想内涵以及文字产生的角度看,老子、孔子皆同源于黄帝;从学说性质的角度看,老子、孔子之学皆"人君南面之道";从文化起源的角度看,老子、孔子之学皆通于黄帝的《归藏》之道。这些思想为宋翔凤"以孔解老"的注经方式提供了理论依据,更蕴含着极其丰富的文化意蕴。
  • 秦昭襄王非秦武王之子乃秦武王之弟——高诱《吕氏春秋序》订误 免费阅读 下载全文
  • 高诱的《吕氏春秋序》对学者们研究《吕氏春秋》一书具有重要意义。然如此著名且重要的一篇序言,竟然出现了一个历史知识方面的错误,即把秦昭襄王当成秦武王的儿子来介绍,这不符合历史事实。现对此予以纠正,既利于古书校勘,也避免研究该序的人误入歧途,进而让经典更完美。
  • 蔡文姬与后世《胡笳十八拍》 免费阅读 下载全文
  • 《后汉书》中没有蔡文姬所作《胡笳十八拍》,只有《悲愤诗》。宋人虽质疑《悲愤诗》的真实性,却并不怀疑《胡笳十八拍》。蔡文姬所作《胡笳十八拍》自唐以来以非同寻常的"凄楚"而得到士人垂爱。因"隶属""乐府","哀怨"常借"音""舞""笛""笳""琵琶"等乐器得以宣泄。刘商、王安石的《胡笳十八拍》及类似题目的创作同样体现了"凄楚"的主旋律。这些作品虽不再缅怀蔡文姬生活的年代,却也是异族入侵、山河破碎的真实叙述。
  • 北魏立君、立后“铸像以卜”制度溯源 免费阅读 下载全文
  • 北魏立君、立后之时,存在通过铸像占卜成败的做法。这项活动有严格的仪式要求,通过占卜者的肖像能否铸成验证天命的归属。这种做法可追溯至内陆欧亚游牧传统中对金属铸像的崇拜和"天—君—像"一体观念。
  • 西夏塔寺研究述评 免费阅读 下载全文
  • 西夏崇信佛教,广修塔寺,目前学界对西夏塔寺的研究主要集中在以下四个方面:一是对其数量和名称的考订;二是对单独个体展开研究;三是从整体上进行探讨;四是分区域进行研究。本文分类对前人研究成果进行回顾梳理,并对未来西夏塔寺研究作了简单展望。
  • 2014年西夏文物考古研究综述 免费阅读 下载全文
  • 西夏学的发展和推进离不开西夏文物考古研究的新进展。近年来,西夏田野考古和文物研究都取得了显著成果。本文试从墓葬、遗址、碑刻等方面回顾2014年西夏文物考古研究所取得的一系列新成果,并提出自己的一些粗浅见解。
  • 恢宏博大 引经据典 史料丰富——高国藩先生《中国巫术通史》出版 免费阅读 下载全文
  • 高国藩先生《中国巫术通吏》(上下册),2015年由凤凰出版社出版。全书56章,1526千字,系统地梳理和论述了人类认知世界的原始智慧、原始巫术语言智慧、巫现的身份、职责与技能、人类原始知识体系、现代社会巫术情结与巫文化遗产等的缘起、
  • 《西夏研究》封面

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