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您现在的位置是:首页 > 《西夏研究》 > 2013年第02期
  • 黑水城文献与中国古代史研究
  • 黑水城出土文献对于中国古代史研究而言意义重大。其对宋、辽、金、元各朝代历史研究的价值和文献意义,以文献的绝对价值、文献的相对价值和文献的有效价值界定:西夏文献绝对价值最多,相对价值最高,有效价值最大;元代文献绝对价值和相对价值仅次于西夏文献,有效价值低于西夏文献和金代文献;金代文献绝对价值和相对价值低于西夏和元代,有效价值高于宋代;宋代文献绝对价值和相对价值居于第三,有效价值低于金代文献。
  • 民间法视野下黑水城出土西夏文卖地契研究——兼与汉文卖地契的比较
  • 本文以俄藏黑水城出土西夏文卖地契为材料,从民间法视角研究了卖地契中的亲族权利、官私转贷、违约责任和证人等问题,并就其特色与汉文契约进行了比较分析,认为尽管西夏文契约与汉文契约存在一定差别,但在形式与内容方面类似更多,与中国传统契约文化一脉相承。
  • 黑城文书所见亦集乃路自然灾害
  • 黑城出土文书为研究元代亦集乃路自然灾害提供了较为翔实的原始材料。地处西北边陲的亦集乃路自然环境恶劣,自然灾害频发,对当地居民生产生活产生了较大影响。一系列自然灾害的发生,一方面与13至14世纪气候变化关系密切;另一方面与元代西北屯田开发和农业生产技术应用不当造成自然环境破坏密不可分。亦集乃路自然灾害表现出多样性、频发性、关联性特征,影响范围较为广泛。
  • 武威藏西夏文《志公大师十二时歌》译释
  • 本文在武威藏西夏文写本《志公大师十二时歌》译释的基础上,考证《志公大师十二时歌》不是志公的著作,而是唐末五代时期流行于江南地区佚名的禅宗修持俚曲。西夏文本所依据的底本是北宋《景德传灯录》中的《志公和尚十二时颂》,西夏高僧在翻译的过程中又进行了详细的注解和说明。武威西夏文写本《志公大师十二时歌》的出土,反映出禅宗在西夏佛教各宗派中占有的重要地位以及禅宗信仰在西夏境内的兴盛。
  • 日本藏西夏文《大方广佛华严经》与汉本的别异
  • 日本藏西夏文文献《大方广佛华严经》总体上与汉文本是一致的,但也存在着语法上的不同和字义理解上的差别,同时存在衍字与脱字现象,还有一些错误。
  • 瓜州东千佛洞泥寿桃洞出土一件西夏文献装帧考
  • 瓜州县博物馆所藏西夏文献《金刚经》残叶,从留下的装订痕迹看为装帧中少见的缝缋装;从大小判定为当时流行的巾箱本;从字迹看可能是活字本。如果得到证实,将会改变缝绩装只有写本装帧形式的看法。
  • 晚唐五代党项与灵州道关系考述
  • 晚唐五代时期,党项在灵州道附近的活动对中原王朝及割据势力产生了重要影响。朔方节度使为确保灵州道畅通,对党项进行了武力遏制。灵州道的地理位置促进了党项发展及与其他民族交往融合的过程。通过对党项与灵州道关系的考述,进一步阐明党项在灵州道乃至中西交通格局中的重要作用。
  • 西夏“节亲”考
  • 本文通过对散落在西夏《律令》中“节亲”上下互文的分析,考议了“节亲”所包含的内容与适用范围,对“节亲”法律概念的多重性及其在西夏《律令》中所涉及的主要方面进行了探讨。
  • 《天盛改旧新定律令一(1149—1169年)》——西夏法律文献《天盛律令》研究专著节选译文
  • 《天盛改旧新定律令》,又简译《天盛律令》,是研究西夏政治、经济、历史、文化等的重要资料。俄罗斯著名西夏学专家克恰诺夫教授耗费近20年时间,将对该法典的研究成果写成四卷本巨著,其中第一卷为研究专著。本文翻译的是其研究专著的第一部分中的一个问题,主要论述西夏法律文献《天盛律令》和与其有关的现存西夏立法文献的编纂历史及法典结构,并最终准认了《天盛律令》编纂完成的时间。
  • 新世纪初国内回鹘佛教研究的回顾与展望
  • 新疆、敦煌等地相继出土的大量回鹘文佛教文献,为我们深入探究回鹘民族及其佛教信仰提供了第一手资料,弥足珍贵。百余年来,国内外学术界前赴后继,研究刊布这些珍贵文献资料,并用以探讨回鹘佛教的历史与文化。21世纪初,随着新文献的发现、解读与相继公布,加上电子文本《大藏经》的广泛使用和计算机技术的普及,国内回鹘佛教研究在新世纪之初呈现出了前所未有的活跃态势,为今后的回鹘佛教的综合研究提供了条件。这些成绩值得认真总结,以便在总结成绩的基础上,指出目前研究所存在的问题与未来的发展前景。
  • 试论“乌氏梁氏”对东汉的影响
  • “乌氏梁氏”家族为东汉统一河西、发展当地经济做出了重大贡献,但随着其政治地位的提升与权力的扩大,逐渐呈现出专权暴虐、骄奢淫逸、结党营私的恶性循环。这一家族的所作所为使东汉政治更加腐败黑暗,农民阶级与地位阶级矛盾日益激化,从而加速了东汉的灭亡。
  • 敦煌遗书中的丧葬仪式与丧俗文之关系探究
  • 敦煌文学中保存了大量珍贵的丧俗文资料,详细记载了敦煌人民丧葬时的各种习俗。可以借此重点勾勒敦煌丧葬习俗中的仪式程序原貌,并探讨与之相关的敦煌文学产生、传播及流变的真实情况。
  • 北周宇文猛墓志考释
  • 宁夏文物考古研究所在固原市原州区南塬抢救性发掘了一座北周时期墓葬。根据出土墓志得知,为“周故大将军大都督原盐灵会交五州诸军事原州刺史盘头郡开国襄公墓”。墓主宇文猛,《周书》、《北史》均无传。对墓志相关问题及志文内容加以考释,可弥补西魏和北周史之阙如。
  • “永新”年号使用时间考
  • “永新”年号仅见于《赵氏夫人墓志铭》,最早见于端方《陶斋藏石记》,而非黄永年先生所认为的《国立北平图书馆藏碑目·墓志类》或罗振玉《墓志征存目录》。“永新”年号可能在宣布改元当天或第二天就被废除,因此“永新”年号不见于其它史籍。
  • 贺兰山合体岩画的四种基本组合图式
  • 合体岩画是按次序、内部形式结构变换、形式元素选择等这些语法单位组合而成的,任何有意义的、重复出现的这些成套的语法单位就是组合图式。总体来看,贺兰山合体岩画在能指层面上可辨识的组合图式主要有主格一次格、并列、成分组和重复四种,由此结构出了相应的四种合体岩画形式,即主次式、对等式、成分组式和反复式。
  • 清代红楼戏改编动因析论
  • 清代嘉庆、道光年间,红楼戏的改编与创作出现过盛况。根据清代红楼戏曲本、序文、作者生平及相关资料看,有三种改编动因未被尽述:一是改编者与曹雪芹“萧条之感,偶或相通”,以惺惺相惜之情改编《红楼梦》,抒发自我的人生悲痛;二是对戏曲、尤其是汤显祖“玉茗堂”风格的痴迷,借《红楼梦》言情故事达成戏曲创作的心愿;三是女作家吴兰徵通过创作红楼戏“寄情写恨”、兼传闺间佳话。
  • 东干文化的中国情结
  • 文章从东干语言、东干文学和东干民俗三个方面论述了东干文化和中国的渊源关系,认为东干人保持民族传统文化的愿望,既是本民族族群认同感的体现,又是整个中国认同感的体现,是他们思念故园的中国情结的生动写照。
  • 《中原文化研究》征稿启事
  • 《中原文化研究》是由河南省社会科学院主办的文化类学术期刊,于2013年3月正式创刊(双月刊),国内统一刊号CN41—1426/C,国际标准刊号ISSN2095-5669.
  • 《西夏研究》封面

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