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您现在的位置是:首页 > 《阅江学刊》 > 2013年第01期
  • 转型社会新资本体系结构 免费阅读 收费下载
  • 在20世纪的最后20年至新世纪的最初10年间,曾经视资本为仇敌的大多数中国人不得不重新面对在市场体制下发挥着巨大作用的经济资本。与人类生活领域的急剧分化相对应,重新登上现实生活舞台并与人们发生互动的资本的类别也日益增多,不同类别资本间的关系也日趋复杂化。社会科学研究的任务就是要从中国社会转型的实际出发,研究不同资本类别所包含的核心要素及其作用范围,确定影响人类生活的核心资本形态,并建构和塑造合理的资本结构模型。
  • 我国社会管理的模式与路径选择 免费阅读 收费下载
  • 社会管理的根本目标,是建构一个以社会组织为基层主体、以居民自治为特征的社会结构形态。作为一个相对于西方市民社会发展的后发进程,我国的社会建设既面临着传统资源匮乏和现代社会多重压力的困扰,又具备了在借鉴西方社会发展正反两方面经验基础上实现超越的可能。通过实现从管理社会到社会管理理念的转变,我国的社会管理和社会建设事业需要在经济政治社会结构和道德价值基础两个方面发现自身的发展逻辑,规划符合这一逻辑要求的发展路径,以最终落实于超越利益共同体层面的价值共同体的建构,来推动我国社会的跨越式发展。
  • 生态、城市与救赎 免费阅读 收费下载
  • 关是在人的实践活动中形成的。美的形成通过实践却对实践的功利性有一定程度的超越。生态美学强调的是人与自然的共生关系。实践美学是在哲学美学中引入实践层面的思考,其投射到城市建设上就是:一座城市要有个性才是美。城市美的根源是多样的,但最终还是由城市中人的主体创造精神来决定。当代美学的救赎使命之一,就是通过“拆墙”来打破美学的“围城”,其在实践中体现为生态关学,这是哲学、伦理学和美学都背离了生态的原则之后尝试实现的一种美学回归。
  • 从北京看中国城市的文化角色定位及战略行动 免费阅读 收费下载
  • 纽约、伦敦、东京和巴黎是当今的四座世界城市,除城市规模效应外,其明确的角色功能和丰富的文化构成,是它们担当世界城市角色的重要支撑。如今,世界城市战略既应是一个明确的城市发展定位和方向,也必然是城市发展的一种动力源泉。在中国的特大型城市中,北京明确提出要建设“世界城市”,这是一个宏大的战略目标,需要无数的优质化细节来支撑。在这一目标的导引下,北京的城市发展既要有好的中长期发展规划,更要有与重大战略目标相对应的序列化的城市“内容战略”。内容战略的核心,即要确立城市文化角色功能的宏观、整体定位以及行为、影响、辐射的定位。
  • 中国选择二氧化碳强度减排目标是否合适——基于不确定性视角的分析 免费阅读 收费下载
  • 控制二氧化碳减排成本的不确定性是制定减排政策的重要考虑因素之一。从不确定性的角度出发,比较二氧化碳排放总量目标与强度目标,如果二氧化碳排放波动与经济波动之间存在一定关联,且减排幅度足够大,采用强度目标的形式,能够通过对排放上限的调整减少减排数量的波动。实证研究发现,我国GDP偏离长期趋势1%,可能导致二氧化碳排放量偏离趋势约0.63%。我国在哥本哈根世界气候大会中提出的到2020年二氧化碳排放强度比2005年下降40%-45%的目标,与相应的总量目标相比,所带来的减排成本不确定性较小。
  • 面向减排的动态博弈均衡研究 免费阅读 收费下载
  • 环境污染已经严重制约我国经济和社会的发展。全社会对环境改善的期望与政府、企业、社会利益的矛盾日渐凸显,节能减排问题迫在眉睫。减排过程中的博弈者由三方利益相关者组成,分别是政府,企业和社会公众,三方都是追求自身利益最大化的完全理性个体。由此建立完美信息动态模型,分析博弈均衡解,以促进企业减排,遏制企业通过行贿等手段损害社会公众利益、政府部门为一己私利而收受贿赂等行为。社会组织应当在企业、政府部门和公众三者之间进行有效地协调,加强对政府部门的监管,加强信息沟通,促进减排目标的实现。
  • 从“共同但有区别的责任”到“有区别的共同责任”——全球气候合作的理念转换 免费阅读 收费下载
  • 全球气候合作自开始以来一直被斗争思维、博弈思维所主导,利益之争、话语之争先于气候合作,成为思维定势和策略。“和”思维取代“争”思维是全球气候合作顺利进行的必须。在“和”思维的主导下,全球气候合作的伦理基础必须更加强调“共同责任”而非“区别责任”。“有区别的共同责任”将取代“共同但有区别的责任”成为全球气候合作更具说服力的重要原则。
  • 构建ICA—MRV框架下的温室气体管理体系——以深圳市为例 免费阅读 收费下载
  • 中国是世界碳排放大国与最大的发展中国家,在后京都时代面临着日益增长的国际压力,需要在国际磋商和分析(ICA)与可测量、可报告、可核实(MRV,简称“三可”)的框架下,坚持“共同但有区别”和公平的原则,实施非法律约束性的国内适当减缓行动,同时努力构建温室气体管理体系,推进符合中国国情与国际定位的温室气体减排战略。深圳市作为中国碳减排试点城市,通过对国际“三可”体系以及污染气体控制体系的移植,初步设计了适合中国城市碳减排的温室气体管理体系。构建一个成熟、科学的温室气体管理体系,是后京都时代推动中国向低碳经济转型,促进可持续发展的必经之路。
  • 记两晋南北朝之华山郡(上) 免费阅读 收费下载
  • 西晋在匈奴氐羌之乱后设立华山郡,然未发挥其应有之作用,西晋之亡与之有关。东晋之华山郡助东晋守潼关以东地带乃至洛阳。南朝宋齐梁之华山郡显示南北朝历史之主流在北不在南。北魏华山郡反映北魏历史发展及民族融合之实际。自西魏北周之华山郡可见南北朝历史向西晋统一历史之回归。
  • 高平檀氏家族与晋宋军政局势 免费阅读 收费下载
  • 高平檀氏约自两晋之际流迁江东,侨居京口,当属于北府崇尚武力之将门次等士族。尽管入宋后,其家族代表人物的政治社会地位有所提升,但主要依靠勋功封赏,其后人仕进依然受到高门士族的抑制。晋宋之间,檀氏武人代表参与了北府兵崛起的过程,特别在刘裕领导北府集团推翻高门士族桓玄和建宋代晋的过程中,檀氏家族代表先“合门从义”,后随刘裕征战南燕与后秦,军功卓著。刘宋前期,檀道济作为北府将领的代表,受命刘裕成为顾命辅政大臣之一,虽被动卷入宫廷政治斗争,但其主要作为仍然是在对抗北魏的军事征战中。檀和之领军征伐林邑,维护了岭南地区的稳定。宋文帝及其权臣猜忌并无端杀害了檀道济,不仅重创檀氏家族,而且严重削弱了刘宋的军事力量。
  • 魏晋风度背后士人矛盾的生死观念——以南京西善桥宫山墓“竹林七贤与荣启期”壁画为切入点 免费阅读 收费下载
  • 对于不同时代的生死观念而言,最直接的表达莫如文字,但图像资料或可使人们对当时的生死观念有更多一层的理解。南京西善桥宫山墓中以“竹林七贤与荣启期”为主题的壁画(简称“七贤壁画”),是同时期墓葬中该主题壁画保存得最为完好的一幅,人物刻画各具特色,为了解魏晋风度背后士人矛盾的生死观念提供了形象的素材。以嵇康和陶渊明为代表的魏晋士人,其生死观形形色色,实质皆是对自身生命存在意义和价值的探寻。
  • 王国维“境界说”视野中的“真景物”与“真感情”——《人间词话》“境界涵义论”献解之三 免费阅读 收费下载
  • 学界关于王国维“真景物”、“真感情”的阐释历来多有分歧,其实,这是两个包蕴丰富、需要多维解读的概念。所谓“真景物”,是指诗人以自由空明的心态直观把握外在景物,经由创造性的艺术传达而写之于诗词中的自然、逼真、富于特征和审美价值的感性图景;“真感情”则指创作主体以审美的眼光观照自身对宇宙人生真诚、激动的情感反应,并通过独创的诗艺形式表现出的个性化的人类情感。王国维认为,写出“真景物”和“真感情”的诗词文本都可称之为有境界。“真景物”与“真感情”都是含有“情”、“景”两种质素的艺术存在,只是两者之中的情、景各有不同的特性和迥异的组合形态。“真景物”、“真感情”既可以指一首诗词的整体,也可以是其中的个别诗行或词句。
  • 论李杜对清代蒙古族诗人梦麟诗歌风格和意象形成的影响 免费阅读 收费下载
  • 作为清初文名与科名俱显的诗人,学界对梦麟早有关注,研究内容涉及其身世、诗歌中的民族特点和诗歌风格,但俱是简单叙说,与其在文学史上的地位颇不相称。对梦麟诗歌风格和意象的研究,可以进一步体味其宦海生涯中的人文关怀、诗歌写作中的笔力思致及所表达的李杜式的生发感动之力量,而这些都为其后的蒙古族诗人汉诗创作提供了良好的范式。
  • 存在的悖论:摆脱束缚与逃避自由 免费阅读 收费下载
  • 自由意味着摆脱束缚,是具有较高价值的人学概念。随着现代社会的发展,自由的含义发生了一定的变迁,自由演变为孤独、恐惧,成为现代人不得不逃避的精神负担。弗罗姆在《逃避自由》中剖析了这种现象。逃避自由表面上是逃避孤独和无能为力,实则是逃避成为自己。此外,逃避自由也是一种由意识形态生产出来的社会现象。弗罗姆提出通过自发性的劳动和爱来实现积极自由,使个体成为自己。这一方案充满了乌托邦色彩。
  • 落人合谋的颠覆——女性主义视角下的《枕边书》 免费阅读 收费下载
  • 彼特·格林纳威的电影充满了先锋色彩,《枕边书》秉承了他的一贯作风,不仅在拍摄手法上表现出颠覆传统的意图,在主题上也流露出挑战主流电影的男权话语模式的意图。但格林纳威在对这一话语模式进行颠覆的同时,却无意中落入了与之合谋的陷阱。《枕边书》中母亲经验的缺乏、女性自我抵制的遗失、视觉上对身体进行暴力切割,使影片有与男权话语合谋的嫌疑。
  • 论中国古代芦苇资源的自然分布、社会利用和文化反映 免费阅读 收费下载
  • 芦苇是我国分布最为广泛和丰盛的草本资源,唐以前我国北方的生态状况良好,芦苇资源较为丰富。宋以来北方环境恶化,芦苇分布也相对萎缩和减少。唐以前人们对南方的芦苇资源关注不多,中唐以来随着人口增加和经济中心的南移,长江中下游流域和东部沿海地区的芦洲苇区受到重视。我国人民利用芦苇至少有7000多年的历史,芦苇编席绞绳、用作建筑材料的历史最久,新石器遗址即发现芦席、芦泥土块,民间编席、盖屋一直延续至今。芦苇的燃料价值最为重要,先秦时即设官专事积贮,明清时森林资源匮乏,芦柴资源就日见重要。芦苇的食用、药用始见于汉,此后长用不衰。宋元以来,沿江滨海芦洲苇地开始征税,官民之间竞谋其利,构成了经济史上一个特殊的现象,突出体现了芦苇资源的历史价值。芦苇广泛的自然分布和普遍的经济应用,也激发人们广泛的兴趣,相应的文学艺术作品极为丰富。芦苇风景以规模浩渺、江湖生境称胜,备受人们的喜爱。人们通过芦苇意象感受时序的变迁,抒发江湖飘泊的情怀,寄托江湖逍遥的志趣,从而赋予了丰富的人文意义。综合自然资源、历史作用和文化意义诸方面的因素而言,芦苇在我国草本植物资源中极其重要,地位仅次于竹,而超越于其他植物之上。
  • 中国艺术中的芦苇 免费阅读 收费下载
  • 芦苇在绘画、工艺、音乐中的应用较为普遍。在绘画领域,芦苇或出现在以表现江南美景的山水画中,或出现在渔隐主题的人物画中,或出现在以芦雁为题材的花鸟画中。在工艺方面,芦苇的装饰图案出现在陶瓷、染织等传统工艺品中。在音乐方面,芦苇可以卷而吹奏,与胡笳、芦管这两种乐器有着密切的关系。
  • 论竹意象的别离内涵及其形成原因 免费阅读 收费下载
  • 竹是别离文学中的植物意象之一。竹意象负载着离别、无心与无情等象征意义,最终形成湘妃竹与临窗竹等特定意象,成为别离文学中的常见意象。竹意象以株体的分散远离(散生竹)、箨叶的离披掉落、竹竿的空虚无心、竹叶的四季一色以及竹使符的分与合等为特征,进而成为寄托别情的象征符号。
  • 老松意象的审美特征与文化意蕴 免费阅读 收费下载
  • 先秦至魏晋六朝松树审美的核心是常青、劲直,从唐代开始,老松的沧桑、丑怪、雄奇之美受到文人更多的关注,体现出以怪奇为关、以新异为关的时代新趣尚。老松的物色关主要体现在形体美、姿态关和神韵美三个方面。老松意象还在长期的风俗承继和文学创作中积淀了一定的文化意蕴和比德内涵,指示着相应的符号意义。
  • 作毒简介及作品赏析 免费阅读 免费下载
  • 吴为山1962年1月生,江苏东台市人,哲博士。全国政协委员。全国城雕委艺委会主任。国艺术研究院美术研究所所长。中国雕塑院院长,南京大学美术研究院院长,教授。美术学、东学、设计学三方向博士生导师。
  • [本刊特稿]
    转型社会新资本体系结构(严强)
    [阅江论坛]
    我国社会管理的模式与路径选择(韩冬雪)
    [专题研究:城市精神与城市文化]
    生态、城市与救赎(高建平)
    从北京看中国城市的文化角色定位及战略行动(陈宇飞)
    [气象与人类社会]
    中国选择二氧化碳强度减排目标是否合适——基于不确定性视角的分析(周慧)
    面向减排的动态博弈均衡研究(顾红 尤建新)
    从“共同但有区别的责任”到“有区别的共同责任”——全球气候合作的理念转换(王萌 李志江)
    构建ICA—MRV框架下的温室气体管理体系——以深圳市为例(麦文隽 栾胜基)
    [六朝今论]
    记两晋南北朝之华山郡(上)(李万生)
    高平檀氏家族与晋宋军政局势(王永平)
    魏晋风度背后士人矛盾的生死观念——以南京西善桥宫山墓“竹林七贤与荣启期”壁画为切入点(徐隆)
    [语言文学艺术研究]
    王国维“境界说”视野中的“真景物”与“真感情”——《人间词话》“境界涵义论”献解之三(周祖谦 张连武)
    论李杜对清代蒙古族诗人梦麟诗歌风格和意象形成的影响(米彦青)
    存在的悖论:摆脱束缚与逃避自由(秦晓伟)
    落人合谋的颠覆——女性主义视角下的《枕边书》(蔡郁婉)
    [审美文化研究(植物审美专辑)]
    论中国古代芦苇资源的自然分布、社会利用和文化反映(程杰)
    中国艺术中的芦苇(李倩[1] 王永波[2])
    论竹意象的别离内涵及其形成原因(王三毛)
    老松意象的审美特征与文化意蕴(王颖)

    作毒简介及作品赏析
    《阅江学刊》封面

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