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您现在的位置是:首页 > 《住区》 > 2011年第03期
  • 少数民族的家
  • 蒙古族——蒙古包蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子。蒙古包呈圆形,有大有小,大者可容纳600多人,小者可以容纳20个人。蒙古包的架设很简单,一般是搭建在水草适宜的地方,根据蒙古包的大小先画一个圈,然后便可以开始按照圈的大小搭建。用条木编成网状,几块连接,围成圆形,长盖伞骨状圆顶,与侧壁
  • 哈尼族聚落专辑
  • 哈尼族是我国55个少数民族之一,现有人口1,253,195人,主要聚居在云南省玉溪市、红河哈尼族彝族自治州、普洱市、西双版纳傣族自治州的红河、澜沧江沿岸和无量山、哀牢山地带。主要从事农业,他们勤劳勇敢,善于开垦梯田。有十月年(扎勒特节)、六月年(苦扎扎)等节日。哈尼族人使用哈尼语,
  • 一个哈尼族村寨的建成史——以云南省元阳县全福庄中寨的形成和发展为例
  • 哈尼族人居住在红河南岸的哀牢山区,已经有很长历史。然而,由于哈尼族没有文字,村寨历史仅靠巫师记忆或口口相传,所以后人很难对一个寨子的成立和发展过程有清晰了解。在全福庄中寨,正因为她是"年轻而现代的"哈尼族寨子——从其诞生到现在只有47年,我们才得以采访到从成寨之初便居住在这里的早期居民,从而对寨子的成立与发展过程有较为完整的认识。基于实地调研的工作,本文详尽地分析了全福庄中寨诞生、发展和扩张的过程。
  • 哈尼族村寨“多寨神林对单磨秋场”的现象分析——以云南省红河州元阳县全福庄大寨为例
  • 寨神林和磨秋场,是红河州哈尼族村寨的重要组成部分。寨神林位于寨子上方,磨秋场位于寨子下方,它们分别是哈尼族人举行昂玛突节和苦扎扎节这两大节日的地方。因为寨神林和磨秋场的重要性,哈尼村寨一般都有自己的寨神林和磨秋场。但是,在红河州元阳县的全福庄却存在着"多寨神林对单磨秋场"的现象——寨神林是每个寨子各自拥有的,而磨秋场则由几个寨子共享。本文试图分析产生这一特殊现象的原因,以及它所蕴含的意义。
  • 哈尼族的梯田稻作农业文化传统
  • 哈尼族是世代从事梯田稻作农业生产的民族,哈尼族文化传统在各方面都显示了梯田稻作生产方式的影响,是梯田稻作生产方式的综合反映。哈尼族的农业文化传统支撑和保障了梯田稻作的可持续发展,是哈尼族传统生产方式得以延续至今的重要基础,其既反映了梯田稻作农业的影响,又影响和支持梯田稻作生产方式的可持续发展。
  • 云南省元阳县哈尼、彝、傣、壮族传统住宅之比较研究
  • 云南省南部的元阳县,地处红河以南的哀牢山区。这里居住着哈尼、彝、汉、傣、壮、苗、瑶等多个民族。这些民族在不同的海拔范围里形成聚落。由于气候环境、生活习俗等方面存在差异,各民族也形成并保留了各自的文化特征。本文从建筑文化的角度出发,来探讨元阳县哈尼、彝、壮和傣族住宅的相似性与差异性。作者认为,这几个民族的传统住宅在屋顶形式、占地面积、群体组合、牲畜圈养、火塘(盆)设置、祭祀空间和平面格局等方面都有明显差异,而这些差异又与他们和汉族的接触程度具有耦合性。
  • 哈尼族妇女在家庭与聚落中的角色——以云南省红河州元阳县全福庄的调查为例
  • 哈尼族社会是男权社会。无论在家庭还是聚落中,妇女的地位都比较低,她们在聚落公共仪式和家庭生活受到限制,缺乏宗教仪式的保护,无法参与聚落管理。与此形成鲜明对比的,妇女无论在农业生产还是家务劳动方面都承担了大量的劳动责任,劳动量远远超出男性。因此,哈尼妇女在家庭事务等方面拥有一定的权利。哈尼妇女低下的地位与劳动付出之间的不平衡,除了与其他农业社会歧视妇女的共性,还与哈尼族的历史和哈尼妇女对家庭强烈的责任感有关。
  • 红河哈尼族村寨基础设施规划中生态型工作思路与技术对策
  • 在中国的西南山林地区居住有许多少数民族,他们大多都以聚落的形式生活,千百年来为了生存和种族的延续,他们在生活和劳动中与所寄以生存的自然环境建立了和谐共存的生态联系。他们影响环境但不破坏环境,改造自然却尊重自然,他们用智慧探索与找寻着大自然变化的规律,因地制宜、因势
  • 西双版纳曼岗(哈尼族)村寨聚落形态研究
  • 本文将西双版纳曼岗村的空间构成分解为四个层级,对其中宅院聚集区的空间形态进行分析,将其结构归纳为无中心内向式聚落。文章结合村寨历史、民族特征、宗教信仰、居民构成等社会文化因素,进一步探讨聚落形态的成因。
  • 林中的村寨,寨中的“花园”——曼岗村寨中植物的景观与文化
  • 少数民族文化的保护需要更为全面地认知其内容和存在的状态,对其植物景观与文化的了解是其中之一。本文首先论述了曼岗村寨"山—林—寨"的聚居形式和山林在哈尼族居民生活、生产、信仰中的重要角色;接着讨论了村寨中菜圃、阳台栽植的景观形式,介绍了村寨中出现的常用园林绿化植物;最后讨论了植物及其景观在少数民族文化组成中的意义。
  • 世界变得城市化
  • 写在前面的话世界正在越来越城市化。对50%以上的世界人口来说,城市生活是他们的生存现实。与此同时,经济变得全球化。弗雷德里柯·W·泰勒对时间控制下的复杂生产过程的系统化进行了研究,在此基础上,大约100年前亨利·福特在底特律发明了汽车流水装配线。1908年,第一条大规模汽车生产线开始运转,制造著名的福特"T型车",人们将它称为"Tin Lizzy"。这个生产线为人们提供了超过1500万辆T型车,开启了美国建立在个人交通基础上的生活方式,带来了城市的快速增长、城市地区的出现,最终带来了城市蔓延。
  • 老年住宅套内空间设计——卧室篇
  • 写在前面的话当前我国正处于人口老龄化的快速发展阶段。从2000~2020年,老年人口的年均增长速度约为总人口增长速度的5倍。为了适应人口老龄化的需要,未来一段时期,我国将大量建造养老社区、老年住宅和养老设施。然而在老年居住建筑领域,我国无论从理论研究、专业人才培养到设计实践等各个方面,基本上还处在起步和探索的阶段。
  • 寻求居住与汽车的共处——浦江镇的理想主义策略
  • 处理汽车与居住的关系是一个技术课题,更是一个文化主题。本文通过对"理想之城"上海浦江镇规划的解读,寻找其中的一些线索。
  • 家不是时装,更不是快餐,而是生活和记忆的载体
  • 目前国内大量的毛坯房供应市场,绝大多数购房者都需要面临装修问题。不论老房子还是新建楼盘,很多住户都会对原有的建筑格局大改特改,甚至对原建筑的结构形式进行破坏,严重影响建筑的寿命和安全。毛坯房的原设计是不是真的与居民生活脱节,还是毛坯房的统一模式适应不了人们对居住空间的多样性个性化的需求?建筑师作为住宅的设计者——也正是毛坯房的提供者,同时又是使用者——也会成为毛坯房的改造者,成为了探讨这一问题的重要环节和关键点。对此,《住区》特开辟"建筑师的家"这一栏目,为具有双重身份的建筑师们提供一个充分交流的平台,希望通过探讨建筑师这一独特人群的装修品味、装修理念等,能为开发商和决策者提供一个深入思考的机会。目前很多以家庭装修为题材的杂志或电视栏目,关注点多为室内的装修风格。为了吸引眼球,造成视觉冲击力,将消费者的装修理念引向了浮华、假功能主义的方向,有些导向甚至极不健康。对建筑原有的设计空间缺少尊重和理解,把原结构承重墙的保留当成底线。这种理念造成的后果一是引导消费者形成不健康的装修生活理念,二是浪费大量的物质金钱在一些不必要的、非功能化的或者假功能化的物件上,而这当时会感觉焕然一新,但日子一长便会暴露出大量问题。《住区》本着"以人为本"的理念,与建筑设计师一起探寻装饰装修"家"的正确之路。
  • 混凝土的N种可能
  • 大多数人对混凝土的印象不外乎是高楼墙壁,坚硬而一成不变,毫无艺术创意可言。但是,有一群人不那么认为,他们以混凝土为表现介质,勾勒混凝土的创作空间,用实验探索混凝土的N种可能。由万科集团建筑研究中心和柠檬传媒《里外》杂志共同发起的"混凝土的可能"设计邀请了马清运、王粤飞等33位在建筑、室内、产品、平面等领域具有影响力的中外设计师参与,共同设计混凝土公共环境艺术作品,以摆脱混凝土作为工业材料的单一性,从而展现建筑、艺术、社会与人的全新关系。
  • 2000~2010中国·建筑·十年
  • 由筑龙网主办的"2000~2010中国·建筑·十年",其北京论坛(展览)于2011年3月26日在北京中华圣公会教堂隆重举行。论坛的主题是"建筑与记忆",主要探讨2000年到2010年的十年间中国建筑最为突出的几个特点及其对中国建筑发的影响。
  • 《住区》封面

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