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您现在的位置是:首页 > 《东方收藏》 > 2013年第04期
  • 腊月回家的路
  • 许俊,字畅之,号黑山扈人。1960年生于北京。1980年考入中央美术学院中国画系.1984年毕业创作获叶浅予奖学金。毕业后一直从事中国画及书法、篆刻的研究、教学和创作。曾任中国人民大学艺术学院副院长、教授,国家教育部高等学校艺术类专业教学指导委员会委员、美术类专业教学指导分委员会委员。现为中国艺术研究院研究生院副院长、教授,文化部中外文化交流中心国韵文华书画院艺术委员会副主席,中国国际书画研究会理事,北京美术家协会中国画艺术委员会委员,中国美术家协会会员,中华诗词学会会员。
  • 吴亚平
  • 研究员高级工艺美术师上海市工艺美术学会紫砂专业委员会副主任江苏省陶瓷工艺美术名人 1940年生。1956年进蜀山陶业生产合作社(宜兴紫砂工艺厂前身),1958年师从顾景舟大师,蒙其耳提面命,悉心指导,深得真传。从艺50多年来,坚持以传统植基,执著于继承与创新并不懈求索,对紫砂之精髓独有妙悟,艺道精进、日臻圆融;所制作品广受社会各界好评,先后被多家新闻媒体报道;多件作品在省、市、全国及海外展评中获得大奖,被收入10多部大型辞书,并被中华民族艺术珍品博物馆、安徽省博物馆、天津博物馆、无锡市博物馆等收藏。
  • 陈冠英
  • 1952年生于天津,天津市美协会员、国家一级画师、天津市政协书画研究会理事、炎黄书画院特聘画师。进修于南开大学东方艺术系高级国画班。曾受教于著名画家范曾先生。多年来,陈冠英先生的中国古典人物山水画创作,其灵感得益于对古典文化的领悟,初步形成构图饱满、造境深秀、设色典雅、雍容华贵、人物形象生动自然、线条稳重准确的个人风貌。。他的画受到李可染、黄胄的影响,古典人物画得到范曾大师的指导,使其作品更是如虎添翼。,代表作有:《五百罗汉图》、《兰亭雅集图》、《竹林七贤》、《松林六逸》等,作品均在全国参展获奖。
  • 谈曙君
  • 中国高级工艺美术师、陶艺名家中国工艺美术学会会员上海工艺美术学会会员上海工艺美术学会紫砂专业委员会秘书长收藏家喜爱的紫砂艺术大师 1962年出生于古阳羡陶瓷世家,自幼酷爱书画及陶艺,从小兄妹随母亲制陶、制壶,师从中国工艺美术大师李昌鸿、沈遽华。1983年进入紫砂二厂做技术评定工作。1985年自创宜兴君陶居工艺品制作中心(原紫砂工艺厂内),作品被台湾蔡温义《玩壶之家》与《金门陶艺》总代理,作品多次刊登于台湾《壶中天地》、《天地方圆》、《紫玉金砂》等专业刊物上,受到台湾收藏家的青睐。
  • 陈钢
  • 1958年生于天津,毕业于天津美术学院。天津画院专职画家。现为中国美术家协会会员、高级工艺美术师。1998年被评为天津市年度百名画家之一,作品多次应邀于海内外参展,天津美术出版社出版个人山水画集《当代山水画家陈钢》。
  • 流彩雅致美琉璃——中国琉璃文化专题——何人凝美玉:古代琉璃定义与演变
  • 琉璃,沉积历史的华丽,她穿越几千年的时空,以内敛的丰富保留着不可磨损的色彩。那如歌如泣的色泽流动,仿佛还在诉说西施泪别范蠡时的凄凄切切,晶莹的泪花滴落于胸前的信物“蠡”上,这铸剑时的坚贞之物,也为之动情。“流蠡”之称,由此而来。琉璃是佛教“七宝”之一、“中国五大名器”之首。采用彩色人造水晶烧制而成,其工艺繁复,需数十道工序,且以手工为主。因其“火里来,水里去”的工艺特点,佛教认为琉璃是千年修行的境界化身。在所有经典中,都将“形神如琉璃”视为是佛家修养的最高境界。《药师琉璃光如采本愿功德经》:“愿我来世的菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽。”从某种意义上说,琉璃是一种人格、一种精神、一种境界的象征。明澈的琉璃寄托了人们的美好心愿。
  • 中国琉璃制品烧造的历史沿革
  • 中国琉璃制品烧造史源远流长,只不过中国古代人常常将琉璃、玻璃和料器混为一家。正因为如此,中国的学者对琉璃制品的起源,形成两大学派。琉璃起源于欧洲说,梁思成根据《魏书·西域志》记载:“大月氏国于世祖时,其国人商贩至京师,自云能铸石为五色琉璃。于是采矿山中,于京师铸之。即成,光泽乃美于西方来者。
  • 出土古琉璃的皮壳视觉特征
  • 据考古资料显示,中国古代琉璃从商代至清末,历朝都有大量的琉璃器出土。但它们的化学成分与视觉识别的鉴赏方法,业余收藏者如何把握?本人将从识别古代琉璃器的胎体与标本实物视觉,分享科技考古成果与著名收藏家的研究心得。
  • 南有景德瓷器名天下北有颜神琉璃入王家——博山琉璃在明清官办琉璃业中的地位
  • 山东博山琉璃生产的历史溯源,有考古证据是在元末明初之间,此时博山琉璃生产已经具有相当大的规模。1982年11月,在博山大街旧称“银子市”发现了一处(百货公司的建筑工地)元末明初的大型琉璃作坊遗址,其炉坑多而密集,文博部门应急抢救性考古发现出土的产品,制作工艺已达到相当的水平,这在经济发展缓慢的封建社会,绝不会是短时间内能达到的规模。
  • 广州南汉康陵出土琉璃器的解析
  • 唐末五代,藩镇刘氏据有岭南大地。刘岩于梁贞明三年(917)称帝,国号大越,次年改为汉,立广州为都城,称兴王府。历史上称这个地方王朝为南汉。南汉共持续了55年,传四代王。第一代王刘岩,在位26年。第二王刘玢在位前后两年(仅11个月),被其弟刘晟所杀。第三代王刘晟在位16年。第四代王刘张在位14年。到宋代时,赵匡胤派藩美攻打广州,972年,刘张降宋,南汉终结。2003年广州市文物考古所配合广州大学城新区的建设,对广州市东南15千米的小谷围岛进行了全面的考古勘探和部分的考古发掘。在这次考古工作中,南汉王朝的帝陵被发现。
  • 金陵大报恩寺琉璃塔
  • 金陵大报恩寺琉璃塔,不仅仅是我国古代建筑琉璃艺术的最高成就,它在世界上也享有中世纪七大奇观的称号。同时还体现出中华民族跌宕起伏的历史轨迹。金陵大报恩寺琉璃塔轰然倒毁,不光使南京人失去建筑地标,也使中国人失去了方向。一百多年来,人民受尽磨难,终于迎来了“凤凰涅桨”、“浴火重生”。在金陵大报恩寺遗址出土千年阿育王塔铭文“天下民安”,完全表达了中国人民渴望和平、追求世界太平的强烈愿望。
  • 玻璃鼻烟壶清代艺术品之集大威者
  • 大清王朝有数不清的艺术珍品。唯独小小的鼻烟壶,它让上到宫廷帝王,下到平民都爱不释手。其原因是鼻烟壶浓缩了古代中国传统技艺的集大成者。行家称之有。壶小乾坤大”、“壶中天地宽”、“壶上日月好”三大美誉。而自清初以来,琉璃鼻烟壶据统计约占所有材料鼻烟壶总和的三分之一天下,因此,它所承载的文化博大精深、玩味无穷。至于琉璃与玻璃称谓,仅仅是同物不同名的书写符号而已。总之,许多国际著名博物馆、美术馆、收藏家们竞相收藏。据笔者发现,目前国内外古董店卖的清代琉璃鼻烟壶,大多为上世纪80年代外贸出口的几元人民币一件的工艺品。近有国内古玩商将这批出口的鼻烟壶,从欧洲回购冒充“海外回流古董鼻烟壶”。乾隆帝虽不能醒来打假,但很有必要传播清代琉璃鼻烟壶家族的品类及艺术成就,解读“大师们”在盈握之间,如何兼融内外绘画、诗歌、书法、治印、琢玉、镶嵌、装饰等艺术于一身的。
  • 琉璃渠:皇家“金屋顶”小村造
  • 琉璃,在古代有多种名称,如“谬琳”、“流离”、“陆离”、“青金石”、“青玉”、“颇黎”、“玻璃”等,其中一些是外来语。明清以来,琉璃特指陶胎铅釉制品。京西九龙山下、永定河畔,坐落着京郊有名的琉璃之乡——琉璃渠村。2004年,近五百年历史的故宫,迎来了从溥仪逊位以来的第一次大修。这次大修调动了众多专家学者,纷纷出谋划策,各路古建匠人也竞相展露绝活。而京西门头沟区琉璃渠村的许多农民也没歇着,村中的窑厂日夜加工,窑火映红了小村庄,他们的工作与这项重要工程息息相关。琉璃渠村——这个位于永定河畔的京郊普通村庄,却承接了故宫大修工程中烧造包括三大殿在内的几百问殿宇所用琉璃瓦的重任。
  • 无悔结缘古琉璃的金陵觉悟斋
  • 名不见经传的金陵觉悟斋,他的主人徐文举有近30年的收藏经历,在10多年的时间里,默默地抢救了几千件/套古琉璃,保护了一批珍贵的佛教寺庙文物,即从魏晋南北朝、隋、唐、宋、辽、金寺庙供奉的供养物、佛骨舍利、诸圣舍利及盛装舍利的多种琉璃容器,辽代绢本设色“宦官礼佛图”壁画……究其斋号的来历,主人说因有缘珍藏稀有的琉璃始祖女娲牌像和丛林禅界的一些物品等等而取的斋号后。这些“亮点”足以让您领略平淡的金陵觉悟斋在社会各界所取得的认同和成就,一定有它不平淡的奥秘。当笔者走进其主人徐文举的雅舍,眼球却被他的这段心得所吸引:
  • 故宫清代玻璃器
  • 2006年3月起,一个包含约100件(套)的清代宫廷玻璃器展览在北京故宫展出。主要展出康熙、雍正、乾隆时期的玻璃器,其中乾隆时期占80%。这是故宫博物院建院80年来,玻璃器首次大规模与观众见面。中国古代玻璃制造工艺始于西周时期,至清代发展到顶峰。北京故宫藏有古代玻璃器4000余件,从战国到明清几乎不问断,绝大部分为传世品,其中清代约占90%。清代玻璃器又分宫廷制造与民间制造两大系列,宫廷玻璃器又占其中四分之三。
  • 清代皇家御用“玻璃厂”的确切地址小考
  • 中国玻璃拥有近四千年的发展历史,然而一部由青岛大学申报国家社科基金立项的《中国琉璃艺术史》预计2013年结项上市。这个看起来是填补国家级的学术课题,却比《中国陶瓷史》的问世迟了近半个世纪。原因很多,但其致命的学术硬伤应该是:古代琉(玻)璃生产作坊遗址破坏现象所致。尽管汉代以后有许多文献史料记录生产情况,至今从全国的考古成果看,仅有今山东淄博市博山区孝妇河大街窑址群可以确认。关于大清康熙、雍正、乾隆帝建造的皇家御用玻璃厂,其玻璃器曾经让世界政要、使节们陶醉。
  • 黟县浅绛彩瓷领风骚
  • 中国陶瓷,举世闻名。清代晚期至民国早期,在景德镇出现了一种釉上彩绘瓷——浅绛彩瓷,其面目一新,品类齐全,粗细兼备,销量不菲,风行全国达半个多世纪。浅绛彩瓷是当时景德镇具有创新意义的釉上彩新品种。清道光咸丰时期,一批极富文化素养的绘瓷艺人,突破传统束缚,锐意创新,借鉴元代以黄公望为代表的山水写意中国画的风格,开历史先河地把诗书画印移植到瓷器之上。他们大胆运用水墨勾画轮廓并略加皴擦,以淡赭和水绿、草绿、淡蓝、淡紫等色彩渲染,兼工带写,所画瓷器的画面淡雅柔丽、素静空灵。
  • 隶熙官窑各色瓷器赏析
  • 镇江博物馆收藏的康熙官窑瓷器,造型多样,品种齐全,色彩丰富。制作之精,远胜于明嘉靖、万历时期。如胎土淘炼得非常精细,胎白纯净,质地坚密,素有“糯米汁”之称。釉面光滑细腻,与胎结合紧密。制作规范,造型古拙,凝重而质朴,粗犷豪放。各部位间有明确的交接线、形体转折的线角,给人挺拔向上的感觉。
  • 上博元青花特展带给我们的震撼和思考
  • 元月中旬,厦门市古代艺术品研究会组织会员赴上海参观百年不遇的元青花特展。这是上海博物馆建馆60周年的甲子大庆之作,集国内外众多机构元青花瓷器收藏之大成,展品包括来自伊朗、英国、美国、日本、俄罗斯以及国内文博、考古机构的收藏,参展机构30余家,总数90余件,几乎囊括了国际上最有名气的元青花瓷,这些国外的藏品基本上是首次来到中国,有的甚至是首次公开亮相,可谓是百年不遇、千年等一回。
  • 明末十八罗汉瓷塑
  • 十八罗汉在我国佛教寺庙中,是一种能经常见到的佛教造像,十八罗汉系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像,为五代张玄及贯休所绘。其后,宋苏东坡分别为此二画题十八首赞,并于贯休所作标出罗汉名称。此外,杭州飞来峰金光洞中,刻在石床上的十八罗汉像,也是宋代的作品。元代以后,各寺院的大殿中多供有十八罗汉,且在佛教界,罗汉像的绘画与雕塑,也多以十八罗汉为主。
  • 也说黄任铭端砚
  • 标题前冠以“也说”,是因为近年来已有不少文章叙说黄任砚事。如《东方收藏》201O年第5期“两岸砚珍”专栏中,就有《十砚轩珍得其二海峡两岸各藏一——林白水与“生春红”古砚》,《文化周刊》上曾载林国清《黄任和福州十砚轩》等。这些文章大意是说黄任一生爱砚蓄砚,任广东四会县令摄高要县事时,“倾资求购,藏石颇多”。因得罪上司被劾,遂辞职返乡,随身只带几块端溪±元石。
  • 唐代银鎏金鹰首执壶及鸟形杯酒具一套
  • 我国的银资源相当丰富,在历史的长河中,我们的祖先创造出了十分精美的银器制品,运用了铸造、锤镆、镂雕、錾凿、掐丝、镶嵌、焊接、鋈镀、抛光等多种艺术手法,把我国的银制艺术品推到了一个很高的水准。银是贵金属,古代称“白金”。《尔雅·释器》:“白金谓之银,其美者谓之镣。”银的提炼过程较金来得复杂,故银的制作较之金器要来得晚。银是相当稳定的金属,在室温和加热的情况下,几乎看不出氧和水的作用。但在大气中容易受到某些有害物质的侵蚀,使其颜色变得晦暗。古银器常是一种银铜的合金,接触到腐蚀性的介质时,就会发生电化学腐蚀并加速银的离子过程,使银变色。银器也会被氧化腐蚀,形成氯化银(角银),呈灰色或带有褐色和紫色,呈现出一种悦目清心的古斑色调,很古朴,亦稳定,增加了银的魅力。
  • 浅谈泉州海外交通史博物馆藏景教石碑
  • 泉州位于中国福建东南部,是中国古代“海上丝绸之路”的主要港口之一,历来就有对外通商和友好交流的传统。在很长的一段历史时期内,泉州受到过各种宗教文化的影响,在当地的文化和文明发展史中留下了很深的印记,因此泉州堪称是“宗教大观园”。宋元时期,泉州是与埃及亚历山大港齐名的世界大港。朝廷对各宗教采取兼收并蓄的态度,道教、佛教、伊斯兰教、景教和明教都可以自由传播,多种宗教在泉州并存,此时的泉州是世界宗教的辐射点。许多商人、旅行家、僧侣等各种人汇聚泉州,带来了佛教、伊斯兰教、基督教、印度教、摩尼教等宗教文化,这些宗教文化和泉州本土的道教及其他民间宗教互相辉映,形成了泉州独特的文化特点。
  • 华夏出土漆器概述(二)——唐宋元时期漆工艺再次升华
  • 光彩夺目的隋唐漆器经历了几个世纪的战乱分裂,隋文帝实现大一统以后,在漆工制造领域,实为盛唐辉煌的漆工艺拉开了序幕。隋文帝曾以绿沉甲赐张渊,说明隋代已流行这款色彩亮丽的沉绿漆,替代用传统的黑漆以装饰胄甲。唐杨巨源有诗:“吟诗白羽扇,校猎绿沉枪。”杜少陵有诗:“雨抛金锁甲,苔卧绿沉枪。”皆谓以绿沉色为漆饰枪柄。可知当时军备的着装也更换了新时尚的漆款饰。
  • 涟接关中与巴蜀文化的青铜兵器
  • 从考古发现看,蜀文化的发现与研究明显滞后于中原文化,还有许多难题需要破解。关于蜀文化的形成与发展,仁者见仁,智者见智。近二三十年成都平原多次考古发现,特别是三星堆与金沙遗址的考古发现,有望揭开长期笼罩在蜀文化上的神秘面纱。尤其是巴蜀地区出土的大量独具特色的青铜兵器,如虎纹戈、三角援戈、柳叶剑等,是探讨巴蜀文化与中原文化关系的最好资料。本文所涉及的这些青铜兵器都是出土于关中西部的宝鸡地区,其中大部分是鱼国墓地考古所获,不但器物组合资料完整,而且时代非常明确。这些兵器的出土范围虽然属于黄河流域的中原与关中文化圈,但却与巴蜀地区出土的兵器有着干丝万缕的联系。说明早期蜀文化是一种土生土长而又受到中原夏、商、周文化强烈影响的文化,它的文化因素可以在许多相邻近的“族”或“国”的古遗存中表现出来。
  • 追求平凡和真实——记画家周思聪
  • 很想为周思聪女士写篇像样的传记,这不仅因为周思聪是中国当代著名的画家、是我的朋友,还因为她是大家公认的人品好和极善良的人,一个在和同行相处中很有魅力的人。从1985年起,我和周思聪、卢沉一家搬在一幢楼里,楼上楼下,经常相见。我的一些海内外朋友来访,常常要让我引见周、卢二位。朋友们真心地喜欢周、卢二君的作品和他们的为人,有时情不自禁地夸奖他们的艺术、他们的人格,我总是见到他们微微一笑,表示受之有愧,旋而立即转换话题。在她和他的夫君卢沉嘴里总是听到对别人作品的称赞,尤其是对一些青年朋友的夸奖。
  • 寄情山水 意境高深——明代画家关思山水画艺术赏析
  • 山水画简称“山水”,以山川自然景观为主要描写对象,是中国画的重要画科之一,以青绿山水、金碧山水、水墨山水、浅绛山水、没骨山水等画法风格多样而享誉世界画坛。它兴起于魏晋,发展于隋唐,到宋元时达到高峰。明代初期至中期,浙派、吴派衔宋元之余绪,将山水画发扬光大,重开生面。从魏晋南北朝至明代,山水画大师辈出,“代有师承”,流派繁衍。明代画坛山水画可谓鼎盛之时,仅《明画录》中记载的山水画家就达400多人,风行一时,影响深远。
  • 荒寒瓷上景 雅逸何许人
  • 2012年9月中旬,在日本福冈举行的“首届大承国际拍卖会”上,我国民国时期瓷画名家何许人的粉彩踏雪寻梅图瓷板画一出现,便使得拍卖会现场气氛陡然高涨:各路买家志在必得,连连举牌:拍卖师报价声声,迭次上扬。最终,这幅作品以高出起拍价十余倍的价位,被我国一位买家纳入囊中。
  • 苏州博物馆藏清代状元扇
  • 清代每一科金榜状元,按当时文苑中所形成的风气,流行写若干把扇面来馈赠亲友,以表现自己的博学多才和显贵。在状元的亲朋好友们看来,状元及第,独占鳖头,不仅可以光宗耀祖、显亲扬名,故里桑梓的亲友也会以此为莫大的光荣。若能得到状元墨宝,更为荣耀至极,所以书写状元写扇在当时是十分流行和普及的事情。
  • 戒躁、博修才能恒远
  • 近期放弃了很多应酬,读了一些书,受益匪浅。读阅《弘一大师年谱与遗墨》,使我很受启发。弘一大师,擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺。其书法:早期作品“凝重厚实,舒展劲健,笔意开张”,出家后则超逸、淡诏,晚年之作,愈加谨严、明净、平易、安详,他把佛家禅意书法艺术推向了极致,朴拙圆满,浑若天成。其绘画,第一个把西洋绘画思想引进到中国,第一个在教学中开创课本写生,还是中国广告画、中国油画和木刻的先驱。
  • 植根深厚文化臻于艺术大美
  • 启功先生是我大学期间的书法老师,受大师指导,对书法亦有研究。我与沈鹏、刘炳森、谢德萍等著名书法家都有交往,并都给我写过字。中国书协理事,原河北书协秘书长范硕还是我的学生。由于书画相通,我经常被请去看一些书法大展,也参加一些书法研讨会。王志安是我幼时的朋友,他因受特邀参加全国高古陶瓷研讨会来到北京,我们见面了,我看到了他即将出版的书法集,为之一惊。他的书法比过去更加炉火纯青,我不得不把长期对他的书法艺术想说的话说出来,一吐方快。在我认识的书法家之中,我非常喜爱并高度赞赏的书法家就是王志安,我把他放在书法大家之列。我像尊重启功先生一样
  • “耕石寮”周悌篆刻·藏书票艺术
  • 周悌,职业印人。名如其人,孝悌为本,我国著名篆刻艺术家周哲文之子。家学渊源,与周哲文亦父亦师亦友。幼承庭训,“宁肯磨破千重茧,万印纷呈一志伸”,耳濡目染,刀耕不辍。曾数度随父参加西泠印社主要活动,目睹老前辈挥毫操刀,眼界渐宽;上世纪90年代,随父赴新加坡举办篆刻艺术展,颇获好评。“冰冻三尺,非一日之寒。”近半个世纪为父助手,受教良多,得益匪浅,使其印艺大进,创作了五六千方名章、闲章、收藏章。其篆刻印章既继承传统,又在文字结构等方面独具匠心;其边款以魏碑为主,传承了周哲文的独特风格,广受金石名家之赞誉。创新之路,永无止境。近几年,周悌又把篆刻艺术与藏书票艺术有机融合,在藏书票创作上又迈出可喜步伐。对这一源于西洋的古老艺术大胆进行创新——在中西结合、古为今用上做出探索,成果颇丰:首先,选用寿山石为材料,代替木刻、铜板、丝网等制作藏书票。其次,把秦砖、汉瓦、肖形印等图案加以改造,与现代闲章相结合,制作出形态多样的藏书票。
  • 中国传统篆刻艺术和藏书票
  • 我国的篆刻印章起源很早,具体时间至今无可考,实物可追溯到殷商时期。当时就开始有图案或至今不可识读大字的青铜或陶制印的出现,可能是用来烙印奴隶脸面的铜玺或制陶的陶拍。到了春秋战国时期,有文字的古玺印大量出现,古玺印是对先秦时期印章的通称。到了秦始皇统一六国后,实行“车同轨、书同文”,制定了一套完整的制玺制度,作为国家部门行使职权的凭证,成为官职印。汉、两晋、南北朝时期,汉印成了一种风格,这时期的印章以金、银、铜印为主,印钮也有变化,出现了鼻钮、龟钮、龙钮等等。印章除了前期的铸印外,还出现了凿印。篆刻从汉末到唐、宋、元一直处于衰微的阶段,主要是唐朝之后楷书的应用,篆书逐渐被取代,篆刻从此走向下坡路。明代至今,历时600多年。名家云集,不断创新。
  • 东洋藏书票今昔谈
  • 中国文人淘到一本钟爱的古籍善本回来,总会喜滋滋地钤上一方刻有主人姓名、雅号或斋名的朱红印章,以给这本书的权属做一个定性。日本亦有相同习惯。奈良时代(710—794)书法家圣武天皇的皇后光明子(本名藤三娘,701—760)的一方“积善藤家”图章,被认为是日本最早的藏书印,760年左右钤在光明皇后亲自撰写的《杜家立成杂书要略》文稿上(图1)。
  • 《四库全书》两百年沉浮跌宕
  • 我有幸收藏《影印文溯阁四库全书四种》、《钦定四库全书论语集注(复制文津阁本)》,还有幸参加“《四库全书》(文津阁本)原大原色原样出版专家评审会”。我感受到这些《四库全书》复制版本,基本上准确地反映了原书的内容、再现了原书的风貌,材质也基本接近原书,具有重要的文物历史价值、艺术价值和科学价值,还因其珍贵性和稀缺性而具有重要的收藏价值。这使我参加这些活动的过程中,感到非常高兴,甚至激动。但当我回眸当年的七部《四库全书》,饱受沧桑,感到无比心酸。
  • 戚蓼生序本《石头记》述说人间百味
  • 戚蓼生序本《石头记》,全名为“乾隆五十六年、戚蓼生序本《石头记》”,“聚宝堂刊刻”,卷首有威蓼生序文一篇。书宽18.5厘米,高29厘米。该刊刻本每两回分装为一册,共80回、40册。每页面刻9行,每行20个字。双色套印,有红色头批。该本手书行楷上版,字迹工整,清晰醒目。《红楼梦》早期是以手抄本形式流传的。曹雪芹逝世以后,带有大量脂砚斋、畸笏叟等作者至亲好友评语的80回抄本《石头记》开始在社会上广为流传。这类带有脂砚斋等人批语的手抄本被称作脂本,脂本上的批语对于我们研究《红楼梦》的创作背景及作者的生平经历提供了许多有价值的资料。现在我们共发现脂本十一种,戚蓼生序本《石头记》便是其中重要的一种。
  • 出土文物里蛇崇拜到龙图腾的演变
  • 曾几何时,蛇成为邪恶、阴险、狡诈等负面形象的代言。而我看了,与龙关系最密切的就是蛇,蛇是神龙构成的主要元素之一,在古人的观念中,龙、蛇实为一家。所谓蛇龙之类,指的是“龙蛇同宗”。远古先民由对蛇的崇拜发展到龙图腾,再逐渐赋予龙更多的体貌特征和内涵,形成多元的龙纹。不可否认,蛇因其不太光彩的一面,在中西方文化中,象征意义主要是贬义,很多人似有避而远之的意思;但也不完全如此:在世界上许多文化类型中都有蛇文化,在一些地区,蛇的灵敏、狡黠甚至毒性等特性,被赋予吉祥、神圣、权力、智慧、神力的象征,往往又与神祗、法术、咒语等相关。
  • 股票鉴赏与收藏
  • 股票是以证明或设定某种权利为目的所作的凭证,而股票作为一种法律凭证,具有一定法定性。19世纪后半叶,随着资本主义对我国政治、经济、文化的侵略,股票与债券开始在中国出现,回顾中国股票的百年历史,折射出当时的社会、政治、经济状况,反映出时代的风云变幻。
  • 品味人文历史收藏“老牌匾”
  • 牌匾,是中国独有的一种文化符号,是融汉语言、汉字书法、雕刻、漆艺于一体,集思想性、艺术性于一身的综合艺术作品。前人说:“以匾研史,可以佐志,以匾学书,可得笔髓。”匾额中的“匾”字古也作“扁”,《说文解宇》对“扁”作了如下解释:“扁,署也,从户册。户册者,署门户之文也。”而“额”字,《说文解字》说:“颈,颡也。从页,各声。字亦作额。”即是店铺或厅堂正面和顶部挂的有宇的板。因此合起来可以这样理解匾额的含义:悬挂于门屏上作装饰之用,反映建筑物名称和性质,表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。
  • 历史上的那些“泥钱”
  • 硬币一般是金属币(如金、银、铜、镍、锡、锌),但在特殊情况下,也有泥做的钱,在“一战”后的德国、五代的燕国、伪满洲国就出现过泥钱,这在货币史上是极为罕见的。两种泥巴钱:殉葬品和流通货陶瓷硬币质地较差、制作工艺粗糙、流通寿命比较短,现存比较少。陶瓷硬币按作用主要分两种:一种是作为陪葬品的陶瓷冥币。在1959年上海嘉定县的战国墓中出土过陶质郢爰。郢爱是楚国的长方形黄金硬币,又名印子金,或称金钣、龟币,印子金是因金钣上铸有方形的戳子而言,“郢”是楚国国都,“爰”则是重量单位或楚国金币的专有名称。湖南长沙马王堆一号汉墓就曾出现过几百块泥郢;上海福泉山的汉墓中就曾出土过数百块陶质的五铢钱;河南南阳英庄的汉墓中还出土陶质的“大泉五十”,共20多枚。我国考古学家还发现了唐宋陪葬品——陶质开元通宝。
  • 唐代El本仿中国钱币考略
  • 盛唐时期,日本在各方面均以中国为师,顶礼膜拜,经常派遣唐使和留学生到中国来求学。就连日本最早的钱币,也仿造中国钱。日本于708年仿唐代“开元通宝”钱开铸的“和同开珠”银钱、铜钱,是日本最早的钱币,1972年西安何家村唐代窖藏出土的五枚“和同开球”银钱,震惊日本。859年铸造的饶益神宝,在日本非常稀少,2002年在浙江杭州雷峰塔地宫中出土1枚,同样震惊日本。日本明治维新前各时代,一直铸造和使用仿造中国的铜钱和中国钱币。历年来,日本考古挖掘有大量唐代至明代的钱币,有的一次挖掘就达56万多枚。
  • 对一篇质疑《千字文》的文章的考证——兼谈古书画中的避讳现象
  • 近见某刊物刊发了《对上海博物馆藏赵佶书(干字文)的质疑》一文,作者通过一番“考证”,认为这件藏品应为清人伪托,时间在乾隆后、道光前。笔者通过对作者“考证”的考证,发现其文硬伤甚多,除了少量背景陈述以外,疑之无质,结而乏论,都堪低级错误,蔚为大观。有人戏言“一篇文章,错一两处不难,难的是每一处都错”,观此信然。此文较早见于作者博客,虽识者众,然多掩口,哂而不驳,谓之不值。今其见刊,盲从者未在少数,恐谬种流传,乃依其原文体式,逐条诘之。
  • 刍议早期越窑支烧具的相关问题
  • 三足支钉的应用和制作问题汉魏时期,越窑中出现有一种谓之支钉的间隔性窑具,其托面水平,呈圆饼状,面上大多安三个等间距圆锥形乳钉,也有安四个或者五个的。因以足钉数量而命名,故称“三足、四足、五足支钉”等,尤以三足最为常见。此类窑具、使用时三足朝下,托面朝上,用以叠放坯具。最早出现于东汉晚期。在上虞窑中,除去已发掘的大圆坪窑址外,小陆岙窑址、刀转岗窑址等也有使用。前期大多器型硕大,用以烧制大器,后期形制较小,盖为减少自重以多堆叠器坯。一改原先的托珠支烧,三足支钉大多由瓷土制作,外形规整划一,与坯体牢度相类。又存有圆饼面,一则较于泥点在器物与器物间起的间隔作用,牢固度有了提高,因而不易出现坍塌、歪倒等现象;
  • 毛主席几张珍贵照片的拍摄经历
  • 2012年12月26日,是中国人民的伟大领袖毛泽东诞辰119周年。毛泽东是中国人民的伟大领袖,他和老一代革命家的丰功伟绩,我们世世代代不能忘记。看看毛泽东几张老照片的拍摄经历,更能激起我们对毛主席的深切缅怀和无比思念。
  • 浅谈清代晋江文人与台湾文教事业的发展
  • 地处海峡东岸的台湾,与福建省遥遥相望,而晋江与台湾相距不过137海里(250公里),历来交往频繁。宋代澎湖即隶属晋江县,明、清时期几次大规模的移民,形成地缘相近、血缘相亲、文缘相承、商缘相连、法缘相循的“五缘”文化,晋江人为台湾带去了先进的生产生活方式,两地的语言、文化、社会风俗同出一辙,特别是在传播中华民族传统文化、振兴台湾文教事业的过程中,晋江人功不可没。
  • 从金石收藏到现代文物收藏——中国文物收藏古今谈
  • 从中国传统的收藏历史来看,中国古代的收藏都打上了时代的印痕。古文献记载,汉代开始由内府收藏出土的青铜器。汉武帝元鼎元年(前116)就是因为收藏到出土大鼎而得名。在中国历史长河中,收藏普及化始于宋代。随着隋唐科举制度的确立和完善,传统教育得到了普及。宋代由于文人文化在社会中起到引领社会潮流的作用,文人收藏也就成为了影响中国几个世纪的收藏文化。由于传统文人教育中,文字教育是核心。所以,在宋代金石学兴起,而收藏理念随着金石学的兴盛而逐渐成熟。这样,宋代文人士大夫的收藏集中在金石收藏上,有文字的青铜器和石刻拓片大受文人们的追捧。从另外一个方面来说,由于宋代都市文化和都市商业的发展,导致很多大家族的财富迅速增长,这也为金石收藏带来了财富基础。正是因为收藏群体的庞大,带来的负面影响也是相当严重的。由于传世的金石文物有限,每个文人都追求拥有古代金石文物这肯定是不现实的。于是,仿制之风与盗墓之风盛行。据不完全统计,在被盗的古代墓葬中,宋代盗洞占有很大比例。
  • 藏博资讯
  • 北京举办“国家珍贵古籍特展” 本刊讯文化部于3月中旬在北京举办第四届“国家珍贵古籍特展”,皖西学院图书馆的两部宋元珍本入选送京参展,这两部古籍珍本分别为:宋衙州州学刻元明递修、温廷敬跋《三国志》和元至元年集庆路入学刻明修本《乐府诗集》。据介绍,2009年,皖西学院图书馆首次参与“国家珍贵古籍名录”的申报,就有八部古籍入选“名录”,而且这些古籍珍本都是《中国古籍善本书目》所没有收录的,曾在古籍界产生很大反响。此次参展典籍,全部为“国家珍贵古籍名录”的重要古籍或古籍普查以来新发现的珍贵典籍。皖西学院图书馆的两部古籍珍本是作为新发现的珍贵典籍获邀参展的。
  • 声音
  • 中国博物馆:精神寄存的难题 不久前,故宫博物院院长单霁翔在全国两会上一份关于博物馆的提案,引起各方关注。他在提案中指出,中国博物馆建设要从“数量增长”走向“质量提升”,在规划建设新馆的同时,更要发挥现有博物馆的社会效益。诚然,博物馆在中国的真实处境是普遍的利用率低下。“热热闹闹建馆,冷冷清清运营”的背后,暗含了一系列博物馆在中国发展的困境。单从数量上,中国已跻身世界博物馆大国之列。截至2011年底,中国博物馆总数已达到3589座,几乎每2—3天就有一座新博物馆诞生。但另一项数据显示,在国有博物馆免费开放的情况下,全国博物馆每年接待观众约5亿人次,换句话说,平均每位国民2—3年才走进一次博物馆。另一方面,单霁翔指出,中小博物馆占了全国博物馆总数的80%以上。由于体制性障碍,造成国家投入不足和社会资源稀缺,致使很多中小博物馆生存艰难,直接导致文物保护、科学研究和陈列展示功能的削弱。(据《华夏时报》)
  • 拍卖资讯
  • 民国名人尺牍拍卖专场亮相嘉德四季 本刊讯“梁寒操藏民国名人尺牍”专场是嘉德四季第33期拍卖会的亮点之一,共有125位民国人物法书尺牍125件,均题有“寒操兄”或“均默兄”字样。梁寒操为国民党元老,参加过讨袁运动,曾任职国民党中央执行委员会,这是当时国民政府的核心权力机构。此次拍卖涉及的这125位人物都担任过国民党中央执行委员会委员。也许是借用工作之便,梁寒操分请此中各位为他跋写尺牍,集成两函,前后历时十余年。名人尺牍里的题写内容,既有人生箴言、共勉之词,也有自作诗文,叹人生表友情,还有时局政论,具有浓烈的时代气息。汪兆铭、冯玉祥、杨虎城、张治中、蔡元培、李宗仁、何应钦、张自忠、阎锡山、傅作义、柳亚子等均位列其中。而其中的一些人物,由于历史的原因,其墨迹很少能够保留至今。
  • 深树山青
  • 熊红钢,1959年生于贵州。1988年毕业于贵州民族学院艺术系中国画专业,2005年结业于中国国家画院龙瑞高研班。现为中国艺术研究院中国画院专职画家,国家一级美术师,中国美术家协会会员。作品入选第七、八、九、十届全国美术作品展,第三届全国山水画展(获铜奖)。第二届中国画展,“东方之韵——2003中国水墨成就展”。1997年被中国文联、中国美术家协会评为“中国画坛百杰画家”:1999年获“中华世纪之光”提名奖。作品被中国美术馆等单位收藏;2005年获“自然与人第二届当代中国山水画、油画风景对比展”佳作奖:2006年入选“世纪风骨——中国当代艺术名家双年展”。并多次在《美术》、《江苏画刊》、《国画家》、《荣宝斋》、《人民日报》、《中国文化报》等刊物上被专题介绍。出版《熊红钢山水集》、《熊红钢花卉集》等。
  • 荷韵
  • 乔宜男,1968年生。1990年毕业于西安美术学院国画系.1993年毕业于西安美术学院研究生部,获文学硕士学位。现为中国美术家协会会员、教授、硕士生导师、中国国家画院专职画家、一级美术师、研究员。主要作品入选第八届、第九届、第十届全国美展。获第十一届全国美展优秀奖、第三届全国工笔画大展银奖、全国美术院校美术作品展优秀奖、首届全国艺术院校教师作品展铜奖、全国青年美术邀请展铜奖等。
  • 腊月回家的路
    吴亚平
    陈冠英
    谈曙君
    陈钢
    [流彩雅致美琉璃——中国琉璃文化专题]
    流彩雅致美琉璃——中国琉璃文化专题——何人凝美玉:古代琉璃定义与演变(徐文举)
    中国琉璃制品烧造的历史沿革(郑自海)
    出土古琉璃的皮壳视觉特征(张爱民)
    南有景德瓷器名天下北有颜神琉璃入王家——博山琉璃在明清官办琉璃业中的地位(徐公 张维用)
    广州南汉康陵出土琉璃器的解析(安家瑶)
    金陵大报恩寺琉璃塔(郑白海 郑宽涛)
    玻璃鼻烟壶清代艺术品之集大威者(徐文举)
    琉璃渠:皇家“金屋顶”小村造
    无悔结缘古琉璃的金陵觉悟斋(张群)
    故宫清代玻璃器
    清代皇家御用“玻璃厂”的确切地址小考(张秉旺 文举)
    [说陶论瓷]
    黟县浅绛彩瓷领风骚(张磊)
    隶熙官窑各色瓷器赏析(刘丽文)
    上博元青花特展带给我们的震撼和思考(卢增文)
    明末十八罗汉瓷塑
    [杂项珍玩]
    也说黄任铭端砚(瑞霖)
    唐代银鎏金鹰首执壶及鸟形杯酒具一套(蔡国声)
    浅谈泉州海外交通史博物馆藏景教石碑(庄小波)
    华夏出土漆器概述(二)——唐宋元时期漆工艺再次升华(东榆)
    涟接关中与巴蜀文化的青铜兵器(高次若)
    [品书读画]
    追求平凡和真实——记画家周思聪(邵大箴)
    寄情山水 意境高深——明代画家关思山水画艺术赏析(李笙清)
    荒寒瓷上景 雅逸何许人(曹宏志)
    苏州博物馆藏清代状元扇(孙迎庆)
    戒躁、博修才能恒远(刘俊京)
    [人物名片]
    植根深厚文化臻于艺术大美(李维世)
    [藏书票]
    “耕石寮”周悌篆刻·藏书票艺术
    中国传统篆刻艺术和藏书票(周悌)
    东洋藏书票今昔谈(东方晓)
    [古籍善本]
    《四库全书》两百年沉浮跌宕(吕济民)
    戚蓼生序本《石头记》述说人间百味(王忠义)
    [探索发现]
    出土文物里蛇崇拜到龙图腾的演变(赵峰生)
    [大众藏珍]
    股票鉴赏与收藏(王玉信)
    品味人文历史收藏“老牌匾”(林永峰)
    [钱币大观]
    历史上的那些“泥钱”(赖展)
    唐代El本仿中国钱币考略(涂师平)
    [百家争鸣]
    对一篇质疑《千字文》的文章的考证——兼谈古书画中的避讳现象(听梧阁)
    刍议早期越窑支烧具的相关问题(顾少波)
    [史藏钩沉]
    毛主席几张珍贵照片的拍摄经历(孙琪)
    浅谈清代晋江文人与台湾文教事业的发展(陈君兰)
    [市场与文化]
    从金石收藏到现代文物收藏——中国文物收藏古今谈(卢丁)
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