设为首页 | 加入收藏
文献检索:
您现在的位置是:首页 > 《闽台文化交流》 > 2011年第03期
  • 关于“中原与闽台关系研究”的若干思考——与戴吉强书 免费阅读 下载全文
  • 吉强学兄: 您好! 从固始乘车返京后,看了几天书。有些资讯和看法,提供你研究时参考。 1、2005年4月,我在《闽台社会史札记》(收拙著《闽台缘与闽南风》,福州,福建教育出版社2006年7月版)一文里辑录了古之学者郑樵、方大琮、陈振孙、洪受等人批评“闽祖光州固始”之说的言论。及读你赠送的《固始与闽台渊源关系研究》(北京,人民出版社2009年9月版),始知有人做了一番续附的工作:于古之学者郑樵、方大琮、陈振孙、洪受的言论之后。
  • 失落的福建客家族群聚落——以台湾嘉义县大林镇为例 免费阅读 下载全文
  • 一、迁移时序回顾 大林镇,旧名“大莆林”。位于台湾嘉义县北端,北邻云林县大埤乡、斗南镇、古坑乡,东邻梅山乡,西邻溪口乡,南接民雄乡。1920年台湾地方改制。于本地设置“大林庄”,1943年10月1日升格为“大林街”,隶属台南州嘉义郡管辖,后设台南县嘉义区大林镇。1950年行政区域调整,改为嘉义县大林镇至今。
  • 闽南文化圈建设的战略构想纲要 免费阅读 下载全文
  • 2007年6月9日,国家批准设立首个汉族区域性文化生态保护实验区——闽南文化生态保护实验区。这种保护实验区的设立意义重大。从中国全局来看,这是增强我国“文化软实力”途径的积极探索.
  • 简论缅甸中国同盟会的组织状况与历史贡献 免费阅读 下载全文
  • 缅甸中国同盟会始建于1908年4月.止于1912年8月中国同盟会改组为国民党。计存在4年又4个月。这期间,它为动员、组织旅缅华侨投身孙中山先生领导的民主革命开展许多卓有成效的工作。做出重大贡献。1929年间,同盟会时期的主要领导人徐赞周、庄银安依照中国同盟会南洋总机关的主要负责人林义顺的建议.
  • 辛亥年的漳州记忆 免费阅读 下载全文
  • 中国纪年,60年一甲子,有许多辛亥年,当代人通常所说的辛亥年是指1911年,即在孙中山领导下,革命党发动武昌起义,导致满清政府倒台,封建帝制结束,中华民国建立的那一年。
  • 明清德化本地瓷商营销区域之变迁 免费阅读 下载全文
  • 德化窑是中国民窑的杰出代表之一,在中国乃至世界陶瓷史上久负盛名。宋代以来.陶瓷一直是对外贸易的最主要商品之一.贩瓷的高利润以及德化瓷器的价廉物美。吸引了各个阶层的商人加入其营销行列。德化瓷器拥有广阔的海外市场。历代瓷商(包括外地瓷商、本地瓷商和海外瓷商)贡献巨大。
  • 闽南方言秋谚(一) 免费阅读 下载全文
  • 秋天 雷拍秋,潭仔必(开裂)作四周。 雷拍秋,潭仔底[鱼胡][鱼留]。 雷拍秋。雨水长流。 雷拍秋,对半收(指粮食减产)。
  • 明初泉州卫所制度的缩影——《太原郡易氏族谱序》考释 免费阅读 下载全文
  • 清乾隆版《太原郡易氏族谱》收录明万历四年《太原郡易氏族谱序》,所载易氏始祖易塔的功次履历符合明《卫所武职选簿》登载体例,是一份与明初福建卫所制度有关的珍贵档案资料。而且,《太原郡易氏族谱》所载(尤其是易塔参与征讨寇乱的记录)与明《太祖实录》基本相符,证实《太原郡易氏族谱》的资料来源较为真实可信。易塔的经历。成为明初泉州卫所制度的一个缩影。
  • 清初河南“闽营”主将黄廷事迹辑考 免费阅读 下载全文
  • 康熙初年。大批明郑水师将士先后降清,到北方数省屯垦,这段历史多被淡忘。直到二十世纪八十年代初以降。河南地方文史家陆续在报刊、网络媒体重提其屯垦河南和“藤牌军”参加抗击沙俄等历史事件。继而发现了郑成功高级将领黄廷及所率“闽营人”和台湾“高山族”的谱牒。
  • 国民政府时期厦门的台籍浪人问题 免费阅读 下载全文
  • 台籍浪人是特殊历史条件下的特殊群体.是近代日本帝国主义侵略中国的悲剧性产物。甲午战争后,日本强行霸占台湾,台湾人的身份也随之发生转变。被迫成为法律意义上的“日本人”,而当他们回到祖国大陆时,就是所谓的“台湾籍民”。
  • 福建报纸对“二·二八”事件的报道与时评——以厦门大学图书馆馆藏报纸为例 免费阅读 下载全文
  • 1947年台湾“二·二八”事件发生后。全国媒体高度关注.大陆的各大报纸均密集报道,刊发事件见闻和评论。剖析事件发生的原因,提出因应之策,留下了大量有关“二·二八”事件的重要资料。近来也日益为学术界所重视。不但海峡两岸的学者纷纷利用当时国内重要报刊的相关报道和评论作为分析“二·二八”事件的重要资料,
  • 聚焦漳台太平天国史迹的保护利用——纪念太平天国起义160周年 免费阅读 下载全文
  • 19世纪中叶,中国大地上爆发了一场声势浩大、影响深远的太平天国起义。后来由于领袖人物的腐败昏聩。以及由此而导致的决策失误和高层内讧。酿成自相残杀的“天京悲剧”,葬送了江南半壁江山。
  • 建构两岸文化交流的网络平台——以妈祖网站为个案 免费阅读 下载全文
  • 妈祖作为一种民间信仰.目前已经在全球范围内形成了规模十分庞大的信众群体,包括中国大陆在内的亚洲诸国华人世界中,妈祖信徒版块形成了庞大的族群。妈祖信仰涵盖了华人世界的主要族群。
  • 妈祖文化与海峡两岸交流互动 免费阅读 下载全文
  • 一 妈祖文化是中华优秀传统文化的组成部分,是海峡两岸共同的精神财富。妈祖文化根在祖国大陆。福建莆田是妈祖的故乡。在台湾。妈祖于民众心中占有举足轻重的地位.2300万人口中有1600万人信奉妈祖。自妈祖文化从大陆传到台湾以后,
  • 石竹山诸神的“空间”观念——来自信众的“空间诠释” 免费阅读 下载全文
  • 福建石竹山道院。以汉代何氏九仙君信仰为核心。以道教为主,形成了三教合一的宗教传统。道院的神灵系统,有以玉皇为主的道教诸神、以观音为主的佛教诸神和以文昌为主的儒教诸神,其中,何氏九仙君又是道院的主神。诸神同居于石竹山上。颇显热闹。如果神灵有知,其“空间”观念如何?他们不嫌“拥挤”吗?
  • 从定光佛信仰看台湾汀州客与福佬人的族群关系 免费阅读 下载全文
  • 在台湾客家族群中,有嘉应客、惠州客、漳州客、汀州客等,其中以嘉、惠二州客家占多数,汀州客、漳州客在台湾客家人中属于少数,所占比重不大。汀州客家人中又以永定人占绝大多数,台湾现存的两座较为完整的定光古佛庙均为永定客家人出资兴建和修缮的。
  • 论南宋政权对闽南地区的控制——以陈元光的神格化为例 免费阅读 下载全文
  • 北宋开国伊始便采取了“重内轻外”的治国方略,历代统治者都试图通过国内的安定和振兴来抵御外敌。但由此带来的“冗兵”、“冗官”、“冗费”却使得两宋“积贫”、“积弱”。在这种情况下,宋廷迫于北方政权的军事压力,频频南迁。靖康之难后.闽南地区成为南宋政权的避风港。朝廷对闽南地区的社会生活,实行严格的制度控制,
  • 政和县杨源乡四平戏的历史渊源与生存现状 免费阅读 下载全文
  • 中国戏曲史告诉我们,早在明清传奇成为剧坛霸主之前,宋元南戏已崛起于民间。据史载,南戏在浙江温州形成后。就以它浓郁的乡土气息,贴近生活的现实精神,以及比元杂剧更灵活、自由的演出体制,赢得广大观众的喜爱,在很短时间内。
  • 芗剧《王翠翘》的三个主要角色评述 免费阅读 下载全文
  • 方朝晖先生编剧的古装历史芗剧《王翠翘》取材于史实,其中关于明朝嘉靖年间.胡宗宪招降并剿灭徐海一事确有史料依据,但关于徐海的身份定义。以及王翠翘的出身、姓名、在招降事件中所起的作用。乃至她在招降事件前后的际遇,各种史料、小说等所载内容不尽相同,
  • 左翼作家杨骚戏剧创作论 免费阅读 下载全文
  • 杨骚1900年1月生于闽南华安。早年到日本东京留学,归来后在上海结识鲁迅、郁达夫等人。并加入“左翼作家联盟”。1932年与穆木天、蒲风、任钧等人发起成立了中国诗歌会。杨骚还是现代文学中著作丰赡、卓有成就的剧作家。从1924年10月创作诗剧《心曲》开始到1956年4月与冼东合作发表独幕剧《弟弟的百宝箱》,
  • 杨骚流亡生活中的诗意与悲怆——读巴人散文《任生及其周围的一群》 免费阅读 下载全文
  • 《任生及其周围的一群》是巴人的散文回忆录,记叙了他与先父杨骚在1942年3月底到7月底在印尼一个荒僻的小岛上的流亡生活。这篇将近5万字的文章。是巴人1947年10月在香港花了一个星期的时间写出来的,极真实地展现了他们周围最底层的华侨苦难的生活图景,
  • 清代至日据时期莆台官员及文人交流 免费阅读 下载全文
  • 清朱仕玢《小琉球漫志》说:“台郡居民,泉、漳二郡十有六七,东粤嘉、潮二郡十有二三,兴化、汀州二郡十不满一。他郡无有。”台湾移民确是以闽南漳泉人为主.兴化虽没有漳泉大规模移民台湾的历史,但莆台一衣带水,特别是妈祖在台湾同胞心目中享有崇高地位。因此莆台的地缘、神缘关系还是颇为密切的。
  • 漳州府口街之历史变奏曲 免费阅读 下载全文
  • 这是一条承载着厚重历史与人文积淀的古老街道。 一、始建于唐、最聚人气的古街 磨得有点沧桑的石板路,错落有致的闽南民居,红的砖,白的墙,那门楣上镶嵌着大小不等、历经风雨的商家店号招牌.百货、药材、食杂、日杂、文具、糕饼、油灯、棉布、诊所、茶馆、酒楼等各色店铺鳞次栉比,
  • 漳州白云岩 免费阅读 下载全文
  • “地位清高,日月每从肩上过;门庭开豁,江山常在掌中看。”这是800多年前宋代理学大师朱熹在漳州白云岩曾经留下的一对名联。最近被温家宝总理引述,引发了人们对漳州这座历史文化名城的热切关注。漳州白云岩以佛开基,’以儒扬名,自古有七奇八景及朱文公“使飞瓦”等民间传说。现在,当地政府将按4A级标准规划建设白云岩景区。
  • 一位儒雅睿智的学者——追忆先师黄曾樾教授 免费阅读 下载全文
  • 引言 去冬,在《闽台文化交流》2010年第4期读了王惠廷师兄《难忘先师——黄曾樾教授》一文;新近,又在同刊2011年第1期读了同窗彭一万学友《巨烛·大树·甘泉——缅怀恩师黄曾樾教授》一文,忆及半个世纪前我们三人同在福建师院拜师求学的情景,历历如昨,感受弥深。
  • 陈庆元教授《东吴手记》序 免费阅读 下载全文
  • 《东吴手记》(台湾兰台出版社2011年6月版)是陈庆元教授在台湾出版的第一本散文集。收录于书中的作品。大部分都是他获聘来台担任东吴大学客座教授、授课之余与师友互动或参访的感想。然而,若从现代文学的角度来审视。则是一本知识性与可读性兼备的散文佳作。倘使以现代人的观点而言,或许会认为一位长年专攻古典文学的学者,
  • 赋学泰斗龚克昌——关于《中国辞赋研究》的随想 免费阅读 下载全文
  • 当下中国,浮躁之风甚嚣尘上,学术界假货流行。“大师”、“泰斗”满街走。但是,龚克昌先生却是货真价实、当之无愧的中国当代赋学泰斗。
  • 闽南方言秋谚(二) 免费阅读 下载全文
  • 白露 白露雾,好年冬 白露雨,寒露水(指寒露日会下雨) 白露风,米桶空 白露水毒,秋风暝冷
  • 秋水共长天一色——李福井《他们怎么说历史》的历史性与文学性 免费阅读 下载全文
  • 《他们怎么说历史》一书是金门日报记者李福井先生继《古宁头岁月》之后的又一本个人著作,该书近十万字,附有多幅照片,2008年十月由金门县文化局出版发行。
  • 行走在寻根的路上——评曾纪鑫新著《一个人能够走多远》 免费阅读 下载全文
  • 曾纪鑫新著《一个人能够走多远》(春风文艺出版社2011年5月版)让人感到既熟悉亲切又陌生惊喜。亲切是因为他延续了业已成熟的文化历史散文创作路径,依然持守新启蒙立场和新历史主义精神,还有大气磅礴的跨文体写作试验。让人惊喜的是他没有固步自封自我复制。没有停留在既有的风格上,而是继续拓展,行走得更远,思路更宽广,穿越了更多迷障,在思想与文体两方面给人以深刻启示。
  • 章武其人和他的《一个人与九十九座山》 免费阅读 下载全文
  • 章武与我是忘年之交。他那国字形的脸孔,有两道浓眉,眉梢略略下垂,嘴角微微上翘,加上笑口常开,似乎一见面就有精彩笑话要说,颇有汉武帝身边那个才子——东方朔的幽默感。
  • 漳州师范学院闽台高校联合培养人才项目简介 免费阅读 下载全文
  • 漳台两地有特殊的自然地理和历史文化渊源,漳州师范学院在对台学术和教育交流方面具备独特的地域和资源优势。 近年来,我校与台北教育大学、明道大学、中州技术学院签订了校际交流与合作协议,合作内容涵盖教师、科研人员交流、学术资源共享、学生研修、人才培养培训合作等方面。我校于2009年9月遴选了第一批11名园艺、园林专业学生赴台湾中州技术学院研修一年,已顺利完成在台学业并返校。
  • 海峡两岸青少年夏令营(漳州营)一行来我校参观交流 免费阅读 下载全文
  • 7月13日至20日,由中国海外交流协会主办,福建省海外交流协会、漳州市人民政府承办的以“寻祖迹、承传统、促交流”为主题的海峡两岸青少年夏令营(漳州营)开营并取得圆满成功。本次活动是12日在京举行的“两岸同心,我们同行”两岸万名青年大交流主题联欢活动的组成部分。
  • 关于“中原与闽台关系研究”的若干思考——与戴吉强书(汪毅夫)
    失落的福建客家族群聚落——以台湾嘉义县大林镇为例(方祯璋[1] 赵家民[2] 黄贞瑜[3] 董心平[2])
    闽南文化圈建设的战略构想纲要(谢清果)
    [纪念辛亥革命100周年]
    简论缅甸中国同盟会的组织状况与历史贡献(陈自强[1] 陈文红[2])
    辛亥年的漳州记忆(秦河)
    [史事纵横]
    明清德化本地瓷商营销区域之变迁(林永峰 陈丽华)
    闽南方言秋谚(一)
    明初泉州卫所制度的缩影——《太原郡易氏族谱序》考释(李国宏)
    清初河南“闽营”主将黄廷事迹辑考(张嘉星)
    国民政府时期厦门的台籍浪人问题(黄俊凌)
    福建报纸对“二·二八”事件的报道与时评——以厦门大学图书馆馆藏报纸为例(刘凌斌)
    [闽南文化生态保护]
    聚焦漳台太平天国史迹的保护利用——纪念太平天国起义160周年(汤毓贤)
    建构两岸文化交流的网络平台——以妈祖网站为个案(刘志)
    妈祖文化与海峡两岸交流互动(翁卫平)
    [民间信仰]
    石竹山诸神的“空间”观念——来自信众的“空间诠释”(张永宏)
    从定光佛信仰看台湾汀州客与福佬人的族群关系(祁开龙 庄林丽)
    论南宋政权对闽南地区的控制——以陈元光的神格化为例(陈思)
    [戏曲艺术]
    政和县杨源乡四平戏的历史渊源与生存现状(邹自振)
    芗剧《王翠翘》的三个主要角色评述(林小云[1] 李明雪[2])
    [闽南作家]
    左翼作家杨骚戏剧创作论(戢桂荣)
    杨骚流亡生活中的诗意与悲怆——读巴人散文《任生及其周围的一群》(杨西北)
    [文苑]
    清代至日据时期莆台官员及文人交流(刘福铸)
    漳州府口街之历史变奏曲(何池)
    漳州白云岩(陈忠杰)
    一位儒雅睿智的学者——追忆先师黄曾樾教授(何培基)
    [书人书事]
    陈庆元教授《东吴手记》序(陈长庆)
    赋学泰斗龚克昌——关于《中国辞赋研究》的随想(青禾)
    闽南方言秋谚(二)
    秋水共长天一色——李福井《他们怎么说历史》的历史性与文学性(康玉德)
    行走在寻根的路上——评曾纪鑫新著《一个人能够走多远》(李钧)
    章武其人和他的《一个人与九十九座山》(王惠廷)

    漳州师范学院闽台高校联合培养人才项目简介
    海峡两岸青少年夏令营(漳州营)一行来我校参观交流
    《闽台文化交流》封面

    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式 | IP查询
    金月芽期刊网 2017 触屏版 电脑版 京ICP备13008804号-2