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您现在的位置是:首页 > 《上海文化》 > 2011年第04期
  • 小说家自己的命运读王安忆《天香》
  • 大约十年前,在关于《长恨歌》的一次访谈里,王安忆就曾把写作比喻成刺绣:“我觉得创作其实更像做手艺的人。我小时候很喜欢绣枕套,我觉得创作有时就像做绣花工作,今天一朵花明天一朵花的,但整个布局心里早就有谱了,虽然不是十分的明确。”这样的思考萦绕于心,加之早年间对顾绣的留意,积累到一个恰当的时机,便有了《天香》——造园,绣画,都是在隐喻写作这回事。
  • 天马行地胡兰成的学与文
  • 最早看到的胡兰成(1906-1981)照片,模糊地印在《今生今世》的勒El上,坐姿,传统长袍,黑框眼镜,文静到慈眉善目的程度。配合着那本内容上七折八扣的《今生今世》,像极了旧式风雅文人。
  • 短评四篇
  • 章诒和一直写回忆性散文,因为那回忆勾连着一个特殊的时代,“回忆性”略显轻巧.所以前面通常会加个“历史”。在这些文章里,章诒和有明确的控诉对象,她致力的,是声讨一段不堪回首的历史,恢复一种特殊的生活样式。写得多了,记忆里的波谲云诡因为没有宽广的人世为背景,有时不免声嘶力竭起来,偶尔还带出些不当的自怨自艾。
  • 阿多诺与策兰晚期诗歌
  • “在最基本的层面上,这首诗在说什么?”著名作家J.M.库切在其关于策兰的文章《在丧失之中》中这样问,“直到人们获知某些信息,某些策兰提供给批评家彼特.斯丛迪的信息。成为筛子的人是卡尔·李卜克内西,在运河里游的‘母猪’是罗莎·卢森堡。
  • 岛屿和钟摆
  • 一个人是一座岛屿,一首诗亦是一座岛屿。这不是孤立隔绝,恰是丰沛自足。一首诗在等待那些登临岛屿的人的同时,有自己完整的线路图,既是封闭的亦是敞开的。没有一定封闭性的诗歌,就像一座没有哨岗的岛屿,有自身无法完善的荒芜。有时,这荒芜等同于滥情和献媚。
  • 免于遗忘的教育生活世界与炼金术丙寅篇
  • 致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命;复命曰常,知常曰明;不知常,妄作,凶。……故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。……知其白,守其辱,为天下谷;为天下谷,常德乃足,复归于朴。……甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
  • 与马可·波罗同行读卡尔维诺《看不见的城市》(续三)
  • 伤感的缺席:第二十八座城市 旅行者已经到达了芭芜琦丝(Baucis),但是他却还没有“看见”这座城市。刚刚进人这第三座与“目光”相关的城市,马可·波罗就让“目光”扑了个空。这种“欲擒故纵”的叙述技巧是这个“威尼斯商人”的惯用手法。他用这种技巧来吸引他的听者兴趣和注意。
  • 布莱希特诗歌评注
  • 我们知道,评注(commentary)不同于评价(assessment)。评价对它的主题/主体估价,从晦暗中整理出光。评注则预先接受被谈论的作品的经典地位,因此,在某种意义上说,是始于某种预先的判断。就评注仅仅使自身与文本之美与积极的内容关涉而言,评注也不同于评价。因此,在评注这种既古老又权威主义的形式,被用在诗的身体——后者不但无与之相关的古老之物可言,更不服从今日所谓权威——上的时候,情况也就变得高度地辩证。
  • 平淡至死评日本小说《扔在八月的路上》
  • 《扔在八月的路上》(以下简称《八月》)不是一本新书了,2006年度日本芥川文学奖授予了这部短短的作品;其作者伊藤高见也不再是个新人,他1995年发表处女作《在副驾驶席上尽情舞蹈吧》,获得第32届文艺奖,其后又有多部著作问世。同样的,小说探讨的也不是崭新的话题,而是日本社会自战后以来如病毒蔓延的对人生深深的厌倦感。
  • 保持自己的真正面目易卜生《培尔·金特》
  • 诗剧《培尔·金特》是挪威戏剧诗人易卜生(1828—1906)的代表作品之一。该剧是以一个二十来岁的壮小伙和一个气冲冲的老妇人开始的。
  • 疯人们的嘉年华重访“仙境”与“镜中世界”
  • 刘易斯·卡罗尔在《爱丽丝漫游奇境》和《爱丽丝镜中奇遇》中塑造的世界如同两个交相辉映的疯人乌托邦,这乌托邦同时是朝圣地、诊所和炼狱,既是世界尽头又是冷酷仙境。在那里,形形色色的疯人们在同一个昏冥不定的边缘线上翩翩起舞,在亚当做第一个人类之梦之前,他们就开始为自己的嘉年华交杯痛饮。这一幕直至今天仍如鬼魅般萦绕着我们,丝毫没有消散之势。
  • 高处不胜寒
  • 吴亮:下午在你工作室看到你的一幅三联画,画在丝绸上,黑白。看得出你把这个画面破坏掉了,出现另外一个形,后来你说这是玻璃裂缝……你的作品总是来回摆动,最早你的《紫禁城的秋天》,东回廊西回廊,包括你的《中国园林》,总有一些意外出现,像一个犯罪现场,一堆珠宝,一只死鸟,或者突然流血。你同时又拍黑白照片,没后期加工,画面很安静。但你最近又来了,一些很突兀的形象。
  • 《上海文化》封面

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