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您现在的位置是:首页 > 《世界遗产》 > 2013年第01期
  • 羌塘在何处
  • 在攀登珠峰已经成为一种例行仪式而不是艰苦探险的时代,地球上是否还有什么地方,能让现代人感到神秘莫测乃至充满敬艮之心呢?
  • 将野生动物纳入需要帮扶的弱势群体
  • 2012年10月及11月,湖南护鸟营志愿者发布湖南千年鸟道候鸟杀戮调查视频,天津北大港湿地联盟、天津未来绿色青年领袖协会发起北大港湿地东方白鹳救援行动,先后得到政府及公众的广泛关注和支持。
  • 《湿地公约》与“世界湿地日”
  • 湿地,通常是指长久或暂时性沼泽地、泥炭地或水域地带,包括低潮时不超过6米的水域。由于在保持水源、抵御洪水、控制污染、调节气候、维护生物多样性等方面具有重要作用,湿地被誉为“地球之肾”,与森林、海洋并称为全球三大生态系统。
  • 第一批“国家级非物质文化遗产保护研究基地”设立
  • 2013年1月16日,“国家级非物质文化遗产保护研究基地”命名暨颁牌仪式在中国艺术研究院·中国非物质文化遗产保护中心隆重举行。该基地是中国非物质文化遗产保护中心主办,为推动我国非物质文化遗产的研究工作,
  • “文物出土现场保护移动实验研发与应用”项目荣获国家科技进步二等奖
  • 近日,由敦煌研究院和中国国家博物馆、中国社会科学院考古研究所、浙江大学、清华大学、上海博物馆、陕西省考古研究院等国内多家文博单位和科研院所合作完成的“文物出土现场保护移动实验室研发与应用”项目获得国家科技进步二等奖。
  • 世界遗产海洋计划
  • 2月7日,以保护海洋世界遗产为主题的“海洋皇冠上的明珠”展示活动在巴黎联合国教科文总部举办。在比利时法兰德斯大区政府的支持下,这项活动介绍了保护海洋皇冠明珠的10年战略,并展示由“时间之潮”合作伙伴关系所获得的成就。
  • 2月21日“国际母语日”
  • 1952年,巴基斯坦东部(现孟加拉国)民众为争取将孟加拉语列为国家官方语言之一而举行游行示威。当年2月21日,五名示威者被枪击身亡。为了纪念东巴人民为争取使用本民族语言的权利而作出的牺牲,联合国教科文组织于1999年11月宣布将每年的2月21日定为“国际母语日”,旨在保护世界语言和促进文化多样性的可持续发展。
  • 立春“鞭春牛”
  • 立春作为二十四节气之首,不仅是一个节气,还是一个重要的节日。“鞭春牛”是立春这天民间常见的民俗活动,又叫鞭土牛。
  • “班春劝农”
  • “班春”即颁布春令,“劝农”以劝农事,“班春劝农”指的是古代地方官颁布的督导农耕的政令。明代文学家、戏剧家汤显祖于明万历二十一年(1593年)至二十六年任浙江遂昌知县。每到春耕季节他都率衙役带着花、酒和春鞭,举行“班春劝农”仪式,并奖励农桑,
  • 客家民俗闹春田
  • 每年的正月十四,福建长汀童坊镇举林村都要举行客家特色的民俗活动“闹春田”。据说村里关帝庙里有个泥鳅转世的关公,为祭拜关公,村民们在新春到来之时都将关公像抬到泥田里玩耍。
  • 用“色彩”摒弃前嫌
  • 印度教的传统大节“胡里节”也叫“洒红节”,是印度人庆祝春天开始的传统节日,每年2月至3月间举行。节日期间,上至达官显贵,下至寻常百姓都载歌载舞,人们不仅给自己的脸上、身上涂上颜料,
  • “谢肉”送冬
  • 谢肉节起源于多神教时期的俄罗斯春耕节,人们认为冬去春来是春神雅利洛战胜严寒和黑夜的结果,因此每年2月底3月初都要举行隆重的送冬迎春仪式。东正教传入俄罗斯之后,
  • 响铃唤春
  • 每年1月的最后一周,当严寒还在北半球大多数地区肆虐时,在比利牛斯山南麓,位于西班牙北部纳瓦拉地区的小镇苏维耶塔,居民们已开始用游行和狂欢活动告别严冬,呼唤春天。
  • 羌塘力量
  • 青藏高原因其地势高起,气候寒冷,被人们拿来与冰天雪地的南北两极并列,称之为地球的“第三极”。如果我们从太空中俯视这个地球第三极,就会发现在青藏高原上的雪域高山之间,竟然有一大块四周被群山包围、内部相对平坦的草原地区,这就是羌塘。
  • 地之力量
  • 洪荒时代的世界总是充满了谜团和惊奇。在大众的流行印象里,青藏高原在远古曾经是一片汪洋大海,大海中有与恐龙同时代的史前巨兽——鱼龙游弋东西。后来,由于南面的印度次大陆向北,撞上了欧亚大陆,导致了青藏高原的隆起,这里由海洋变成了陆地乃至高原。
  • 风之力量
  • “春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒”。二十四节气在中国不仅妇孺皆知,更是被列入国家级非物质文化遗产名录。据考证,二十四节气诞生在黄河流域,是古代的劳动人民对一年中降水、气温等的自然变化的总结,用于指导自己的农业生产。
  • 水之力量
  • 星罗棋布的大小湖泊点缀在羌塘的原野中,好似从天上撒下的一把璀璨的宝石。
  • 羌塘四兽
  • 藏羚羊,中国境内仅存的大规模迁徙的兽类,年复一年地在羌塘沿着祖先走过的路奔跑。在奔跑时,因为剧烈活动,它们胸膛中发出厚重的呼吸声,如同火车蒸汽机在轰隆。途中遇到河流,领头的几只公羚羊便并列在一起以角触地抵御,避免幼年的小羚羊被河水冲走。
  • 神山为依、圣湖为伴
  • 羌塘,这片幅员辽阔的高原,周围被几大山脉所环绕,北部是昆仑山脉,南部是冈底斯山脉与念青唐古拉山脉。在这三大山脉之中,冈底斯山脉不论在自然地理或人文意义上,都具有最重要的世界性影响力。
  • 世界的羌塘——把羌塘留与后世乔治·夏勒博士谈羌塘生态保护和问题
  • 羌塘高海拔和寒冷的自然环境,决定了这里的生态环境非常脆弱,能够承载的大型生物的数量是有限的。在人类不涉足的前提下,自然界会通过自然选择的法则,淘汰掉那些不适合羌塘的生物,留下那些坚韧不拔、适宜在这片荒原生存的生命。
  • 人类活动制低点
  • 我在纽约参加国际野生生物保护学会(WCS)培训的时候,曾看到WCS在2003年发表的世界人类足迹地图。WCS和哥伦比亚大学的学者们选用四种人类活动指数——人口数量分布、土地转型状况、人类获取资源所用的通道、电力设施,对全球人类足迹分布进行了计算。
  • 窥探藏北历史上西方人在羌塘的活动
  • “我应该死在羌塘,死在西藏的大湖畔或大草原上。那样死去该多么美好啊!境界该多高啊!“
  • 羌塘保护区的成绩和困难
  • 羌塘国家级自然保护区位于西藏西北部,昆仑山、可可西里山以南,冈底斯山以北,总面积29.8万平方千米,其中核心区面积89347平方千米,缓冲区面积143153平方千米,实验区面积65500平方千米,
  • 世界文化遗产保护事业的战略转型
  • 世界文化遗产保护绝对不仅只是为了以赚钱为目的的旅游或娱乐,而是对历史记忆的学习重温,是国民素质教育的重要内容。文化遗产涉及国家的文化身份认同,从社会学的意义上说,它们被视同为共有的信仰和情感,是维持社会秩序的文化角色和身份,是国家或城市的核心情感和象征。
  • 单霁翔:故宫管理和故宫文化
  • 遗产保护与参观需求的平衡 张:故宫在中国人心中是重要的文化象征,这无疑给故宫的管理工作带来了巨大的压力。您如何看待和应对这样的压力?
  • 土司遗址:中国古代山城的杰出代表
  • 羁縻·土司制度是古代中国中央王朝分封少数民族地方首领世袭官职、由他们代理中央王朝统治当地人民,达到国家和平统一的特殊政治制度。在实行这一制度的时期,被授予土司之职的中国西南族群的首领,
  • 海龙囤:见证杨氏土司的辉煌
  • 海龙囤,旧称龙岩囤,雄踞于今遵义城西北约30里的龙岩山东麓。遵义旧属播州,根据现有文献判断,海龙囤始建于宋宝五年(1257年)。这里一蒂孤悬,群山固结,三面环水,一面衔山,仅东西各有仄径可上下。杨氏统领播州时,筑囤其上,环山垒墙,东西设关。遂成“飞鸟腾猿不能逾者”。
  • 老司城遗址:见证彭氏土司800年传奇
  • 自公元907年唐朝灭亡,辽阔的中原大地历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周、宋、元、明、清等九个朝代更替,社会剧烈动荡。然而,在此期间,古溪州的彭氏土司政权却始终偏安一隅,雄霸一方,对中国西南武陵山区的少数民族统治长达800余年,没有边患战乱。社会相对稳定,在中华民族的历史长河中写就了一部荡气回肠的民族史诗。老司城遗址便是这种民族文化发展史最综合的物证。
  • 蔚县剪纸三代
  • 河北蔚县剪纸的渊源与工艺 河北蔚县人懂得生活,知道如何装饰生活。逢年过节时,家家户户都要装饰自己的家,富人家在窗户上贴上“天皮亮”,那是一种云母惜,上面画着戏。曲故事人物。这样的装饰一是好看,就像贴在窗上一出出的戏剧,二是云母片透光,有玻璃的效果。穷人家的窗户上,则贴若花鸟鱼虫纹样的水印花和剪纸。
  • 蒙古国最后的驯鹿部落
  • 在蒙古国与俄罗斯的接壤处库苏古尔省的查冈努尔地区,辽阔的大草原上散布着牛、羊、马儿和各种野生动物,一汪碧翠深邃的库苏古尔湖宛若一颗坠落草原的明珠,2700平方千米的宽阔湖面被茂密的针叶松林所围绕,不远处是海拔3000多米的峰峦,
  • 用镜头唤醒世界遗产之美
  • 12月,北京的天气不算太好,我和周剑生先生约在望京的一家日式咖啡厅里。周剑生先生从1994年起利用业余时间自费游走世界,有体系地在全球500多处世界遗产地拍摄了优美的图片,总行程环地球30周,为世界遗产在世界各地的文化传播做出了卓越贡献。为此周剑生先生得到联合国教科文组织总干事长的亲笔撰文和赞扬。
  • 没有空间和距离,就没有金字塔
  • 到目前为止,周剑生已经在全世界拍了500多个世界遗产地。每个国家对遗产保护的状况都是怎样的?
  • 议会制度的起源和一个国家的诞生冰岛阿尔庭古议会及其影响
  • 飞机在这个世界上距北极最近的首都城市雷克雅未克着陆,就好像降落到了月球。初访冰岛的游客无法不怀着一种探秘的心情。给我们开车的司机是一位身体健硕、肤色白里透红的老人,
  • 农舍里的艺术情调瑞典赫尔辛兰的装饰农舍
  • “男孩子飞翔到赫尔辛兰的上空,在他身下展示开来的是:大片针叶树林绽出了嫩绿色的幼芽,桦树林的树梢上刚刚披上了片片新叶,草地上青草绿茵茵、碧油油,农田里破土而出的新芽煞是喜人。”在瑞典女作家塞尔玛·拉格洛芙的儿童文学名著《尼尔斯骑鹅旅行记》中,
  • 西藏芒康古盐田:活态遗产的价值与生存危机
  • 西藏芒康古盐田有着独特的晒盐工艺、悠久的历史,不仅曾满足传统社会经济之需要,而且至今仍沿袭传统生产方式,是古代制盐工业的“活化石”。由于社会经济条件的变化,古盐田正面临原真性挑战和生存危机。
  • 自然保护地立法势在必行
  • 在现行分类体制下,我国小于20平方千米的自然保护区数量占自然保护区总数的30%,面积仅占0.36%:而大于1000平方千米的数量仅占5.8%,面积几近80%,绝大部分位于西部和北部。大量重要的生物多样性和生态系统服务重点功能区被城市、人口聚居地、农业等分割而成为孤岛。
  • 亦劲 亦静 雷克萨斯油 电混合动力
  • [卷首语]
    羌塘在何处(波音)
    [资讯]
    将野生动物纳入需要帮扶的弱势群体
    《湿地公约》与“世界湿地日”
    第一批“国家级非物质文化遗产保护研究基地”设立
    “文物出土现场保护移动实验研发与应用”项目荣获国家科技进步二等奖
    世界遗产海洋计划
    2月21日“国际母语日”
    立春“鞭春牛”
    “班春劝农”
    客家民俗闹春田
    用“色彩”摒弃前嫌
    “谢肉”送冬
    响铃唤春
    [专题]
    羌塘力量(奥登)
    地之力量
    风之力量
    水之力量
    羌塘四兽(闻丞)
    神山为依、圣湖为伴(王子岚 王牧[摄影])
    世界的羌塘——把羌塘留与后世乔治·夏勒博士谈羌塘生态保护和问题(乔治·夏勒 侯雯[编译])
    人类活动制低点(康霭黎)
    窥探藏北历史上西方人在羌塘的活动(雷音)
    羌塘保护区的成绩和困难
    [守望]
    世界文化遗产保护事业的战略转型(单霁翔)
    单霁翔:故宫管理和故宫文化(单霁翔[受访人][1] 张谨[采访人][2])
    [申遗]
    土司遗址:中国古代山城的杰出代表(孙华)
    [守望]
    海龙囤:见证杨氏土司的辉煌(李飞)
    老司城遗址:见证彭氏土司800年传奇(李平[1] 杨生文[2])
    [传承]
    蔚县剪纸三代(周淑英[口述] 乐虹[整理])
    [文明]
    蒙古国最后的驯鹿部落(王子岚)
    [行走]
    用镜头唤醒世界遗产之美(周剑生 刘艳丽[整理] 武岩冰[整理])

    没有空间和距离,就没有金字塔
    [遗产之旅]
    议会制度的起源和一个国家的诞生冰岛阿尔庭古议会及其影响(辰生)
    农舍里的艺术情调瑞典赫尔辛兰的装饰农舍(岳桦)
    [论丛]
    西藏芒康古盐田:活态遗产的价值与生存危机(陈义勇 俞孔坚 李迪华 宋丽青)
    自然保护地立法势在必行(解焱)

    亦劲 亦静 雷克萨斯油 电混合动力
    《世界遗产》封面
      2013年
    • 01

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