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文献检索:
  • 新媒介与青年的文化表达和文化权力
  • 新媒介技术突飞猛进,青年人搭载新媒介、新技术的利器已将自身的日常文化行为牢牢地楔入公共文化的空间,以不可阻挡之势与社会主导文化构成均势力敌之状。青年亚文化景观在层出不穷地进入大家视野的同时,也对研究提出更多的命题。新媒介在促成青年文化自由表达的同时,也建构了新的权力关系,并就以对话形式对此进行深入讨论。
  • 超文本奇观与符号游戏——对新媒体青年恶搞文化的媒介文本研究
  • 在今日新媒介空间中,活跃着形形色色的青年恶搞亚文化,这些恶搞文化借助日益发达的新媒体技术,运用互文性、拼贴、戏仿和反讽等手段,抵抗主流文化,创造属于自己的意义空间;但另一方面,今天媒体的发达和恶搞的泛滥,也使得不少恶搞文化蜕变为一种超文本奇观和符号游戏,不仅丧失了抵抗精神,甚至沦为一种话语暴力。
  • 异托邦:御宅族群中的互动与交往
  • ACG粉都的互动与交往主要有两种类型,一种是“线下”的,大学社团是最普遍的形式;一种是“线上”的,在网络的虚拟世界中进行,线上的互动更能体现御宅的亚文化精神。御宅族群通过互动和交往,构建出一个共享的社会空间,它外在于现实,但同时又是文化实践和社会实践的结果,是真实的“异托邦”。在这个世界里,通过资本的拥有和交换以获取地位的逻辑同样存在。
  • 粉丝亚文化再现与媒介话语权
  • 粉丝所特有的重复而持续的消费行为,使得大众传播媒介在对粉丝现象的再现过程中对粉丝群体表现出培植和利用的商业意图。大众传播媒介所主导的娱乐文化常常以娱乐的方式、狂欢的姿态再现粉丝亚文化,而粉丝现象唯有满足大众传媒所规定的“新闻价值”标准才能获得广泛的传播,媒介对粉丝现象的再现过程很大程度上是对社会既定秩序的再现和强化过程。
  • 网络潮波:金华“狗肉节”舆论传播动力机制研究
  • 2011年9月初网络掀起抵制金华“狗肉节”的舆论声势,引人关注。在网络舆论波的理论框架下,基于对有代表性的网络论坛帖子和微博的文本分析和对典型微博的转发、评论及其传播路径的社会网络分析,发现这起事件是中国语境下的动物保护思潮及相关组织运动迅猛发展的一次集中式舆论风潮爆发,其背后的网络舆论潮波的能量源自社会风尚和观念意识的现代化变迁,长期以来积聚而成,并将不断对公共舆论空间产生持续性的表达压力。舆论潮波的持续性、周期性特征模式表明其策动的集群情绪宣泄、舆论行为表达并不会因“狗肉节”的“永久叫停”而停歇消退,还将会在新的舆论场域掀起波澜。
  • 在线抵抗性认同的构造与消解——以北京暴雨事件中的网众为例
  • 以北京暴雨事件为例,通过对新浪微博的文本分析,运用社会运动的理论工具包,探究网众抵抗性认同建构和消解的过程和影响。文章发现网众通过构建合适的话语框架,团结在特定的内容之下,最终成功地实现了在线抗争的边界激活。网民抵抗性认同的构造,对议题的传播和舆论场的维持具有非常关键的作用。在当前中国网络威权主义的背景下,网众的抵抗性认同成为占据主导地位的互联网抗争动力。
  • “附属医院”模式:传媒类院系校园媒体实践平台建设新探
  • 高校校园媒体是新闻实践的重要平台,特别是对新闻传播类院系而言,校园实习媒体的建设至关重要。与国外及港台的新闻院系相比,国内新闻院系的校园媒体还存在社会化、专业化不足等问题。要发挥校园媒体平台在培养学生实践能力中的作用,校园媒体需要实现社会化转型。高校的附属医院模式可以为新闻类院系校园媒体平台的改造提供参考和启示。通过打造“准社会媒体”,校园媒体才能够更好地服务于学生、服务于教学。校园媒体的市场化、专业化和社会化既可以解决校园媒体资金不足、内容乏味、竞争力低下等问题,更可以为学生提供一个完全真实的实践环境,实现校园媒体平台和社会媒体平台的无缝对接。与社会性媒体的改革一样,校园媒体改革也需要一种“企业家精神”,这种企业家精神既体现在参与校园媒体的学生身上,更应该体现在校园媒体的管理者身上。
  • ICT时代大学生社会沟通模式初探——以杭州市下沙高教园区本科院校大学生为例
  • ICT时代的信息和通讯技术正前所未有地改变着人们的行为方式,其中信息和通讯工具对青年用户群体的社会沟通行为影响尤为显著。本研究通过定量和定性的数据采集方法,对被试的社会沟通行为及体验数据进行了采集,采用了z分数转化及平移的方法,构建了被试大学生在当代信息通讯社会环境下的社会沟通模式指标,并通过从用户体验和人格变量的角度对该模式的影响因素进行了探索。发现尽管被试处于多重ICT联系通道的社会环境中,被试社会沟通模式表现出了明显的趋势性,具体认同结构和影响因素有待进一步深入研究。
  • 早期中国报刊电影广告中的古典诗词运用及其多重影史认识价值
  • 简要介绍了中国早期电影广告发展格局,在此基础上,以较多实例探讨了早期中国报刊电影广告中古典诗词的运用方式与特色。早期中国报刊电影广告中的古典诗词运用,彰显了中国古典文学与中国电影发展的密切关系,展现了中国电影广告工作者对电影广告自身发展规律的探索,体现了中国电影广告制作与中国电影观众的积极文化互动,具有多重影史认识价值。
  • 先秦战争传播思想研究
  • 战争是古代最经常的交往形式,它伴随着中华民族走过了五千多年的历史。在见于史册的三千多次战争中,传播被广泛运用,并对战争产生了重要的影响。战争与传播关系紧密,但战争传播作为一个研究领域却没有得到国内学者应有的重视,有关中国古代战争传播思想的著述亦不多见。因此,本文以秦代之前的历史作为主要研究对象,通过历史分析的方法考察中国古代战争传播思想从萌芽到成熟的发展过程。
  • 当代台湾电影进入大陆社会的时代背景和文化冲击——以2002年的《台北晚9朝5》为例
  • 从20世纪70年代末期开始进入大陆影院公映的一系列影片,如《汪洋中的一条船》、《搭错车》、《妈妈再爱我一次》等,不仅产生了轰动性的社会效应,还具有启蒙意义的文化价值;大陆民众借此看到了台湾社会的真实面貌,以及和以往政治宣教截然不同的台湾文化。正是在这个基础上,2002年出品并随后进入内地的青春片《台北晚9朝5》,其对E时代的青年男女伦理观念和情感逻辑的艺术表达,才进一步拓展了大陆观众对台湾社会的深度认知。
  • 隐喻的“文本”:电影中的美食
  • 电影是一个包罗万象的意义空间,它通过各种具象元素来表情、表意。当美食作为一种隐喻文本在电影视觉空间中被展示的时候,它不仅仅是一种口中之物、眼中之物,更是一种心灵之物。它既隐喻人类的情欲本能,亦是理性抗争的推动力象征,更是非同质文化冲突与融合的符号意象。文章以电影中的美食为研究对象,挖掘其作为一种隐喻的文本所可能承载的意义内涵与价值能力。
  • 影视、旅游与旅行者的凝视
  • 当今影视行业的发展推动和改变了旅游业的发展,文章从西方学者关于“观光者的凝视”的理论来分析影视旅游业的行为,既探讨了电影植入与旅游业之间的关系,还尝试分析观光者的视角是如何影响其电影旅游行为的,并对日益红火的电影旅游行业提出追问和思考。
  • 论主持人语言传播的审美文化重构
  • 改革开放几十年来,经济社会的发展改变了人们的生活,它带给人们在思想观念和审美趣味的变革与转化是惊人的。大众文化冲击了传统意义上的审美观念,审美价值的产生变得多元化。主持人的有声语言,不仅传达信息,表达情感,也应具有审美价值。主持人加强语言修养,进行美学层面的创作,具有提高受众审美追求的意义。
  • 论个性化广播主持人的培养
  • 在新媒体强势崛起、中国社会汽车保有量快速膨胀的今天,广播的收听市场发生了巨大的变化。从居家收听到移动收听,广播主持人面临更多新的挑战,其个性化的呈现已经成为广播收听市场上最为核心的竞争力。文章通过对业界众多成名主持人的考察,概括提炼出广播主持人的个性化及其在业界实践中的多元呈现,详细分析了打造广播主持人个性化的路径以及个性化主持人的培养与激励机制。
  • 文化多样性的保护——反思生物多样性问题得到的启迪
  • 文化多样性的危机是否发生、如何认识其严重性?是否应当挽救文化多样性,抑或文化归于“天下大同”更好?人类能掌握文化多样性的命运吗?这些问题可从生物多样性保护的必要性和紧迫性中得到许多启发。
  • “支配自然”的价值观之再剖析——释生态社会主义的生态意识
  • 生态社会主义(亦称“生态学马克思主义”)的生态意识,是对马克思剖析“支配自然”的价值观进行再剖析之后确立的。它认为,“支配自然”的价值观之理论理路内在于千百年来的人类理性,今天又与现代工业文明的实践理路相契合,因此,它演化为“极端人类中心主义”的质底乃顺理成章之事,而它的负向度功能也必然是根深蒂固的。鉴于“人类中心主义”的不可避免性,生态社会主义并不赞同反其道而行之的“生态中心主义”,而是采用马克思的“生态人类中心主义”作为生态意识,并根据“生态人类中心主义”对“支配自然”的命题进行了马克思主义式的再解读。生态社会主义的生态意识对我国的生态文明建设具有深刻的文化启迪意义。
  • 行业特色院校核心竞争力的内涵、特征及其构成——以传媒类院校为例
  • 以传媒类院校为例,阐述了行业特色院校核心竞争力的内涵,提出行业特色院校核心竞争力建构要立足行业、区域社会政治经济文化发展、行业高等教育及区域高等教育竞合关系构成、行业特色院校自身发展状况等四重维度。行业特色院校核心竞争力具有协同性、渗透性、稳定性、整合性、发散性等特征。文章提出行业特色院校核心竞争力由人才培养质量提升能力、学术创新能力、产业融合及贡献能力、文化传承及浸润力、管理模式及治理结构优化能力等要素组成。
  • 刍论动漫对我国青少年价值观的影响
  • 探讨了动漫对青少年价值观的影响,785名青少年完成了动漫使用行为问卷和价值观问卷。数据分析发现,当前青少年对终极性价值观和工具性价值观的认同感都相对较高,青少年最为认可的三项终极性价值观为家庭安全、幸福和真挚友谊,三项工具性价值观为愉快、诚实正直和独立自主;青少年认可度最低的三种终极性价值观是令人兴奋的生活、成就感和美的世界,认可度最低的工具性价值观是博爱、雄心勃勃和忠顺服从。研究还发现,动漫影响着青少年的价值观,具体表现为动漫使用降低了青少年对成就感、公正平等和家庭安全三类终极性价值观的认可度,而提高了青少年对富有想象力、独立自主和博爱三类工具性价值观的认可度。
  • 浅谈校地基层党组织共建发展模式
  • 通过阐释校地基层党组织共建发展模式的涵义及其意义、运作方法和基本要点,研讨如何通过基层党组织发展模式创新促进基层党建工作,结合实践与理论建模,提出“树形交互式发展”的共建模式,以期更好地发挥校地基层党组织实践育人、推动发展、服务群众、凝聚人心、促进和谐的作用。
  • 浙江广电集团公众媒体资源平台设计构想
  • 简要描述了公众媒体资源平台的构建要点,分析其设计的技术思路和创新特点,并对公众媒体资源平台如何使用网络信息化技术实现社会媒体资源的收集、整理、发布做了简要的阐述。
  • 呼唤批评精神的回归——读《自己的灵魂——影视批评:话语的重建》
  • 近年来,影视界不断发出呼声,呼唤健康的影视批评,推动影视创作的繁荣发展。但长期以来,影视批评或者被娱乐化,成为媒体版的影视海报;或者远离影视实践和现场,被学院体制“收编”和“规训”,以所谓科研成果形式长期与普通读者隔绝。为此,一些批评者提出“要在反思和审视中,重建批评精神,重寻艺术精神。”
  • ABSTRACTS
  • 记忆·草海
  • [新媒介与青年亚文化]
    新媒介与青年的文化表达和文化权力(马中红 陈霖 曾一果)
    超文本奇观与符号游戏——对新媒体青年恶搞文化的媒介文本研究(曾一果[1] 李立[2])
    异托邦:御宅族群中的互动与交往(易前良)
    粉丝亚文化再现与媒介话语权(杨培)
    [新媒体与媒介融合]
    网络潮波:金华“狗肉节”舆论传播动力机制研究(廖卫民)
    在线抵抗性认同的构造与消解——以北京暴雨事件中的网众为例(赵蒙旸)
    “附属医院”模式:传媒类院系校园媒体实践平台建设新探(潘祥辉)
    ICT时代大学生社会沟通模式初探——以杭州市下沙高教园区本科院校大学生为例(陈燃进)
    [传媒史探微]
    早期中国报刊电影广告中的古典诗词运用及其多重影史认识价值(徐文明)
    先秦战争传播思想研究(曾海芳)
    [影视文化]
    当代台湾电影进入大陆社会的时代背景和文化冲击——以2002年的《台北晚9朝5》为例(袁庆丰)
    隐喻的“文本”:电影中的美食(沈维琼)
    影视、旅游与旅行者的凝视(黄钟军)
    [播音主持]
    论主持人语言传播的审美文化重构(王一婷)
    论个性化广播主持人的培养(吴生华)
    [哲学研究]
    文化多样性的保护——反思生物多样性问题得到的启迪(伍雄武)
    “支配自然”的价值观之再剖析——释生态社会主义的生态意识(胡建)
    [教育教学管理]
    行业特色院校核心竞争力的内涵、特征及其构成——以传媒类院校为例(赵渊)
    刍论动漫对我国青少年价值观的影响(董秀成)
    浅谈校地基层党组织共建发展模式(姜玉峰[1] 徐增鎏[2])
    [传媒实务]
    浙江广电集团公众媒体资源平台设计构想(徐宁涛)
    [书评]
    呼唤批评精神的回归——读《自己的灵魂——影视批评:话语的重建》(杨世真)

    ABSTRACTS
    记忆·草海(岚悠[摄影])
    《浙江传媒学院学报》封面

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