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您现在的位置是:首页 > 《国际博物馆》 > 2011年第02期
  • 编者的话
  • 在过去的三十多年间,遗产研究蓬勃发展,新方法、新议题层出不穷,其理论触角已延伸至美学、史学等相关领域,对“遗产在当代社会的角色定位“等议题的探讨也日趋深入。丰富的遗产资源为遗产研究提供了基础和动力;而在实际工作中,经济资助的不足也给研究的开展带来了相当的压力。在这样的环境下,通过理论与实践的互动,通过将专业组织的保护研究工作和公众的社区参与活动相结合,遗产研究取得了长足的发展。
  • 导读
  • 本期《国际博物馆》的主题为“遗产的社会效益“,收录的大部分文章来自“应用型文化遗产:在遗址地重述历史的社会效益“国际研讨会。本次会议于2010年11月在瑞典的卡尔马郡举行,由瑞典林奈大学、卡尔马郡博物馆以及“跨越时代“国际组织历史环境教育与时间旅行小组联合主办。会议旨在探讨文化遗产和过去的故事如何在当代社会产生效益。
  • 文化遗产对社会贡献的变迁
  • 近年来,关于文化遗产的理念在全球范围内都出现了显著变化。然而,至少到20世纪80年代时,各方关注的重点仍然是纪念性建筑,它们被视为文化血脉不言自明的象征物并被妥善保存。之后情况发生了变化。如今,对文化遗产的理解越来越趋向于认为,与文化这一大概念类似,文化遗产必须以特定
  • 共同的景色:分享关于遗产景观的故事
  • 一百年前,三分之一的美国人生活在农场里,而今,以农场为家的美国人少之又少,少到连人口普查都不再计算他们。数不清的报告记录了令人眼花的农田损失率,农民的平均年龄已经增长到57岁,离平均退休年龄只有5岁之遥。类似的统计数据巩固了一种普遍的说法,即在现代发展的压力之下,旧时的乡村风景和文化实践正面临逐渐消失的危险(Ol-
  • 朝向有益的世界遗产:布莱纳文工业景观的社区参与
  • 近年来,社区参与遗产管理的现象已经屡见不鲜。方兴未艾的合作实践本该促使专家学者与其他社群形成互惠协作的关系,这些社群可能包括其他专业团体,但主要是指与文化遗产保护决策最利害相关的当地社区人群。然而,在实践中对诸如“协作“之类原则的理解则相去甚远,可能会变成更类似于
  • 工业遗产的改造进程:效益与不足
  • 如何在遗址地讲述过去的故事,从而对我们的当代社会产生效益?近年来,这个问题在遗产的学术研究与实践过程中不断被提及,引来了诸多回应(Derry & Malloy 2003;Peckham 2003;Burstrm et al 2004;Holtorf 2005;Smith 2006;Fairclough et al 2008;Holtorf & Ortman 2008;Egoz & Merhav 2009;Waterton & Smith 2009)。通过分析瑞典卢马市的一个案例,我将在本文中给出其中一种答案。在卢马市
  • 遗产的社会效益和少数民族:中国乡村的新博物馆运动
  • 如今我们越来越意识到中国乡村以及少数民族地区博物馆运动的新趋势,然而在意义的探索上仍然缺乏理论上的关照以及方法论上的系统研究。这篇文章探索了两座村落博物馆,以及在博物馆成立后村落所发生的变化。这两座博物馆均坐落在贵州省黔东南苗族侗族自治州,它们是雷山县的公米啊
  • 历史环境教育与时间旅行:医治分裂社会的良方?
  • 和解不会在一天内发生,也不是一种简单的情形。和解是一个复杂的过程,它会随着时光的流逝渐渐显露,而且必须得到不断的更新。——扎基·艾哈迈德(ZachieAchmat)南非法律和社会正义中心(Achmat,2010)导言在南非约翰内斯堡的宪法山(即古堡监狱),有一幅用彩色的谷粒制作的小壁画,上面写着这样一
  • 通过故事赋予地点以意义:从教育的视角出发
  • 一个人长时间骑马行走在丛莽地区,自然会渴望抵达城市。他终于来到伊西多拉,这里的建筑物上都有镶满了海螺壳的螺旋形楼梯;这里的人能制造出工艺精良的望远镜和小提琴;这里的外来人每当在两个女性面前犹豫不决时,肯定会邂逅第三个女性;这里的斗鸡会引发赌徒之间的流血争斗。在他盼
  • 克瓦祖鲁-纳塔尔省克瓦纳马拉拉村的暴力冲突、景观与和解前景
  • 南非社会曾经暴力横行,情况如此严重,以至于整整两三代人只知暴力,而不知其他样式的生活为何物。因此,1996年真相与和解委员会(TRC)的成立,就具有里程碑式的意义——不仅对于整个南非的历史是如此,对于克瓦祖鲁-纳塔尔省的历史来说,也尤为重要。虽然真相与和解委员会试图帮
  • 追思与创伤——英国和奴隶贸易
  • 2007年,英国纪念跨大西洋奴隶贸易废除200周年,国内各遗址都举办了庆典活动。本文探讨了此类纪念活动开展的地点和方式、观众的类型和其中故事。本文认为,多元文化的参与,正是纪念活动的收益所在,所以文中也探讨了纪念活动中,多元文化参与的深度和方式。
  • 留住城市历史之根铸造城市文化之魂——福州三坊七巷探索以社区博物馆综合保护与传承城市文化遗产
  • 一在今天的福建省会福州市中心,至今还保存着一部分自唐、宋以来形成的坊巷,被称为是古代中国城市里坊制度的活化石。其中最为著名和完好的要算南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷,即“三坊七巷“。以南后街为中轴,西边三片称坊,自北而南依次为:衣锦坊、文儒坊、光禄坊;东边七条称巷,自北而南依次为:杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷,总占地面积38.35公顷(575.25亩)。
  • 故事与对话:爱尔兰和平进程的一部分
  • 故事与对话讲故事是当下不同社会与文化间沟通的有效媒介。在爱尔兰,讲故事的传统源远流长,通常以口头传诵与书面记录等多种形式呈现。讲故事对讲述者与听众/读者而言同样重要,它给予讲述者被倾听的
  • 体验集中营——记历史再现剧《遣返日:历史现场重演》
  • 1989年铁幕倒塌事件余澜未了之际,柏林霍恩施豪森监狱的狱友们群起攻之,占领了斯塔西1。冷战的历史并未远去,作为这段历史活生生的见证者,他们的故事时至今日依然在监狱的旧址流传,给探访的游客加深了历史的真实感,帮助他们回味那段萧瑟的过去(Knudsen&Waade2009)。在克拉科夫,游客们可以跟随疯狂的导游,踏上他们的“极权主义
  • 历史环境教育:借助过去让今日的公众参与
  • 为了借助过去让今日的公众参与,遗产教育工作者一直在寻找让历史变得鲜活的创新方法。一些教育人员让学生参与历史角色表演,带领学生深入到历史事件当中;另一些则指导学生采访社区内的老人,通过这样的方法,学生们发现自己的爷爷奶奶、外公外婆或邻居竟然是某个历史事件的参与者;还有一些人帮助整理文献以及保护周边历史遗址或
  • 遗产研究中的工具主义
  • 瑞典的博物馆——就像欧洲的大部分博物馆一样——面临着越来越强的、来自政治上的压力,比如考核参观者数量、在旅游业中的作用、合作开展教育活动的学校数量等等;在当代,越来越多的批评声音正质疑着这一点。许多博物馆人并不喜欢这些——他们将其称之为一种“工具主义“式的价值观;相反,
  • 《国际博物馆》被收入下列索引与检索
  • 编者的话(伊莎贝尔·万松 顾半)
    导读(安娜·亚历山大松 彼得·阿龙松 比吉塔·E.古斯塔夫松 科尔内留斯·霍尔托夫 埃贝·韦斯特格伦 鹿西)
    文化遗产对社会贡献的变迁(科尔内留斯·霍尔托夫 费建宁)
    共同的景色:分享关于遗产景观的故事
    朝向有益的世界遗产:布莱纳文工业景观的社区参与(多米尼克·沃克[1] 杜冬[2])
    工业遗产的改造进程:效益与不足(安德斯·赫格贝里 马玉玉)
    遗产的社会效益和少数民族:中国乡村的新博物馆运动(潘守永 杜辉)
    历史环境教育与时间旅行:医治分裂社会的良方?(路易斯·马雷 闻樵)
    通过故事赋予地点以意义:从教育的视角出发(比吉塔·E.古斯塔夫松 钱云华)
    克瓦祖鲁-纳塔尔省克瓦纳马拉拉村的暴力冲突、景观与和解前景(拉迪科玻·恩西马奈 徐慎泽)
    追思与创伤——英国和奴隶贸易(玛丽安·格温[1] 杜冬[2])
    留住城市历史之根铸造城市文化之魂——福州三坊七巷探索以社区博物馆综合保护与传承城市文化遗产(曹兵武)
    故事与对话:爱尔兰和平进程的一部分(威尔·格伦迪宁 遇舟)
    体验集中营——记历史再现剧《遣返日:历史现场重演》(布里塔·蒂姆·克努森 郑方)
    历史环境教育:借助过去让今日的公众参与(约恩·洪纳[1] 埃贝·韦斯特格伦[2] 王好强[3])
    遗产研究中的工具主义(亨里克·齐普森 林檎)
    《国际博物馆》被收入下列索引与检索
    《国际博物馆》封面
      2015年
    • Z1
      2011年
    • 01
    • 02

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