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您现在的位置是:首页 > 《客家文博》 > 2011年第01期
  • 初冬和煦客博添新——记中国客家博物馆分馆客家匾额馆开馆 免费阅读 下载全文
  • 初冬的梅州阳光和煦,中国客家博物馆再传佳讯。该馆分馆客家匾额馆于2010年11月17日正式面向观众开放。
  • 河源恐龙博物馆开馆 展现恐龙及客家文化 免费阅读 下载全文
  • 本刊讯 耗资6000多万元的河源恐龙博物馆于2010年1O月26日正式开馆。该馆位于河源市区龟峰公园南侧,占地3500平方米,总建筑面积8300平方米。
  • 世界客属第23届恳亲大会在河源举行 免费阅读 下载全文
  • 本刊讯 2010年儿月28日至30日,世界客属第23届恳亲大会在广东河源隆重举行,来自20多个国家和地区的近6000名客家乡亲欢聚一堂,以情会友,拜祖寻根,共商传承与发展世界客家文化之大计。
  • 中国客家博物馆举办《林风眠师生画作联展》 免费阅读 下载全文
  • 本刊讯2010年12月9日至15日,《纪念林风眠诞辰110周年林风眠师生画作联展》在中国客家博物馆隆重登场。
  • 叶剑英纪念馆举办书画陈列展 免费阅读 下载全文
  • 叶剑英纪念馆自开馆以来,迎来了无数前来瞻仰元帅故里、缅怀伟人丰功的各界人士,其中不乏叶剑英同志的战友、故人,有党和国家领导人,更有广大人民群众。他们或挥毫题词,或泼墨作画,
  • 从客家山村走出的中国现代艺术之父——林风眠 免费阅读 下载全文
  • 说到我国现代艺术教育的奠基人,我们不能不提林风眠;说到中国现代新兴绘画的伟大先驱,我们也不能不提林风眠;甚至说到世纪文化伟人,我们还是不能不提林风眠。
  • 八角楼 免费阅读 下载全文
  • 客家围屋,人类瑰宝,《客家文博》第二期已介绍了方楼、圆楼和半月楼。本期将重点介绍客家围屋中的八角楼和四角楼。
  • 四角楼 免费阅读 下载全文
  • 四角楼的主要特点是方形围屋四角加建碉楼,更突出其防御功能。四角楼的外形和内部结构变化多端,粤东与粤北两地又有各自的特点。粤东四角楼一般中轴为堂屋,以三堂居多,左右横屋和上堂外墙相连成围,四角建高出横屋和堂屋一至二层,
  • 兴国山歌(国家级非物质文化遗产) 免费阅读 下载全文
  • 兴国县位于江西省南部,属赣州市管辖。兴国95%以上的人口均为中原南迁的客家人及其后裔。由于独特的地理环境和客籍背景,世代居住在高山密林中的客家人过着艰辛的生活,在劳作之余,他们只有用山歌来抒发自己内心的情感。
  • 兴宁市竹板歌(省级非物质文化遗产) 免费阅读 下载全文
  • 兴宁市位于广东省东北部,属梅州市管辖,是中国最具代表性的客家城市之一。兴宁竹板歌又称“五句板”、“五句落板”、“乞食歌”、“教化歌”、“甲塞歌”,属客家民间曲艺,
  • 龙岩山歌(省级非物质文化遗产) 免费阅读 下载全文
  • 龙岩位于福建省西部,通称“闽西”,是客家人的主要祖地和聚居地之一,客家人口占全市总人口75%。龙岩,素有“山歌之乡”的美誉。
  • 黄氏头部拳(市级非物质文化遗产) 免费阅读 下载全文
  • 黄氏头部拳创始于民国初期,是广东省蕉岭县蕉城镇樟坑村的黄莲舫独创的一种拳术。随着时间的推移,此拳术逐渐成为该县的传统体育、游艺与杂技项目。其表演节目有拳术、棍术等6项。
  • 平远落地花鼓(市级非物质文化遗产) 免费阅读 下载全文
  • 落地花鼓是广东省平远县民间的传统曲艺,具有较高的客家文化、民俗学、文化艺术和旅游开发价值。
  • 五华花朝戏(县级非物质文化遗产) 免费阅读 下载全文
  • 花朝戏是由道教法事“奉朝”演变发展而成的。并在长期演出过程中,不断从民间音乐中吸取营养丰富音乐曲谱:舞步也得到了长足发展,形成了碎步、风尘步、叠步……同时提炼了独特的扇子花功。
  • 浅论客家双重神明崇拜之民俗——从广东揭西上砂镇庄氏法祖家庙重光庆典暨安龙转火谈起 免费阅读 下载全文
  • 宗祠遍布于客家农村地区,宗祠内的民俗活动很丰富,而且多姿多彩。安龙转火就是众多民俗活动之一。本文通过对法家祖庙重光庆典这一民俗活动的描述,从而进一步探求客家传统文化的特质。
  • 浅谈梅县唐代水车窑的历史地位 免费阅读 下载全文
  • 水车窑,又称梅县窑,创于唐代初期,兴盛于唐代中晚期,是唐代烧造青瓷的古窑。其产品不仅满足当地市场所需,还远销海外。水车窑,在中国陶瓷发展过程中占有重要的一席之地,具有重要的历史地位。
  • 客家匾额馆展陈之探究 免费阅读 下载全文
  • 中国客家博物馆分馆客家匾额馆于2010年11月17日免费向公众开放参观。该馆以客家地区收藏之匾额为展陈,其展陈创意新颖、特色突出,整个布局充满以人为本的服务理念。可以说,该展馆呈现在观众面前的是一座客家艺术之殿堂,带给游客是美的享受。
  • 梅县方言动词的体貌研究 免费阅读 下载全文
  • 本文通过分析梅县话中对于动作的表达有哪些形式,所表达的动作在事态发展中处于什么阶段、什么情貌等,尝试总结梅县话中动词体貌表达的规律,以此揭示操该方言的人群所具有的思维特点。
  • 博物馆与环境教育 免费阅读 下载全文
  • 环境问题已经成为现今世界各国面临的迫在眉睫、刻不容缓的棘手问题。从某种程度上说,环境教育是解决该问题的有效途径之一。而博物馆则具备诸多开展环境教育,向公众传播自然生态知识,馆有责任善用资源拓展博物馆教育的境界,播撒环境保护的种子的优势。因而,博物有效地达成社会环境教育的神圣使命。
  • 围龙屋:作为祖产的地方性表述 免费阅读 下载全文
  • 围龙屋是一种典型的客家民居。本文通过对一个客家村落中围龙屋的个案考察,发现地方社会一方面将围龙屋表述为“祖产”,一方面在围龙屋的空间认知上体现出多元性,具体表现在围龙屋作为空间的物理性质、社会关系、象征意义和文化惯习上。“祖产”’的多元性表述是市场经济下复生的个体性和地方性社会网络共同作用的结果。
  • 客家围龙屋夯土墙、泥砖墙营造技艺之研究 免费阅读 下载全文
  • 围龙屋以其独特形式与风格在粤东地区独放异彩。随着时代的发展,一度辉煌的这一传统民居如今黯然失色、不堪一击。作为整体建筑技术之一的墙体建筑技艺也逐渐被人们忽视、遗弃。为更好打造国家级生态文化名城和促进围龙屋申遗的成功,本着对历史和文化遗产负责的态度,在当今快速发展的现实情况下,挖掘与抢救这一传统技艺具有一定的重要意义。
  • 客家民俗中的道教信仰 免费阅读 下载全文
  • 道教为中国三大宗教之一,有着悠久历史。早在三国和晋代,道教已活跃于闽、粤、赣边区,至明清时期,道教正一派在梅州盛行。据清乾隆十五年(1750)的《嘉应州志》“寺庙”记载,梅州之程乡、兴宁、长乐、平远、镇平共有道教场所观、宫庙等44所,
  • 巫觋崇信 免费阅读 下载全文
  • 巫术由来已久,其主要通过一定的仪式表演,利用和操纵某种超人的力量来影响人类生活或自然界的事件,以满足一定的目的。客家民间称男巫师为“觋公”,女称“觋婆”,粤东梅州的“觋公”系清中后期由福建传人,其活动主要为生者消灾难,祈福,此类巫术称为白巫即吉巫。该巫术至今仍有活动并拥有一定的市场。
  • 梅县方言古语词撷萃之先秦两汉时期古语词 免费阅读 下载全文
  • 客家话被称为“古汉语的活化石”,这是因为古汉语的许多语音特点、词汇表达、语法特点还保留在今天的客家话中。为了更清楚地认识客家话中留存的古语词的历史层次,本刊将撷取梅县话中常用的吉语词分期刊载以飨读者。
  • 唐·莲子罐 免费阅读 下载全文
  • 高16厘米,口径9厘米,底径10.3厘米。平底,小圈唇口,整体呈椭圆形,胎胚上薄下厚,掂之坠手;结构规矩,廊线流畅:里外施满釉,釉面开片纹。由于久埋地下,片纹受土沁而形成金丝状;
  • 唐·执壶 免费阅读 下载全文
  • 高26厘米,口径10.5厘米,底径11.5厘米;饼形足,喇叭口,长扁索形把柄,多棱线中长嘴流,双耳系;除底足不施釉外,余内外施满釉;釉色粉青,胎釉结合紧密。比例合度,造型优美。
  • 方箕形砚 免费阅读 下载全文
  • 高3.8厘米,前端宽10厘米,尾宽9厘米,长14厘米,估为试制产品,满身沾粘窑渣。器底前端附两台足,呈前高后倾状。砚盘内无釉,余施黄绿色釉,釉质肥厚温润。虽为箕形但又有宋代抄手砚的稚模,线条见棱见角,系水车窑仅见方形器,殊为难得。
  • 双系罐 免费阅读 下载全文
  • 高16.2厘米,口径7.5厘米,底径7.7厘米,为水车窑常见品种。越窑、长沙窑皆有同类产品,水车窑与众不同之处是它的柔性,即此类造型具有“母性”的特征,带有禅意;丰腴又不失文秀的身材,象少妇又像禅僧,
  • 征稿启事 免费阅读 下载全文
  • 《客家文博》是由中国客家博物馆主办的综合性学术刊物,是全国博物馆系统首家有正式刊号的馆刊,国内统一连续出版刊号为:CN44-(Q)1131。
  • 留住那一处历史的印迹 免费阅读 下载全文
  • “月光光,秀才郎,骑白马,过莲塘……”清脆的童谣声似乎还未远去,时间却已来到2011年的春天。岁月流逝,斗转星移,一切都在经意或不经意间十肖然改变,唯一不变的是那浓浓的思乡、念乡之情。
  • 《客家文博》封面
      2011年
    • 01
    • 02

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