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文献检索:
  • 被遗忘的伪满洲国文坛——“华北满洲作家群”之袁犀创作谈
  • 袁犀是现实主义作家。伪满洲国时期,他发表了大量描写社会底层生活的小说,他关注底层写作的风格一直延续到1942年。1942年,由于叛徒出卖袁犀被捕入狱并经历了残酷的刑罚,不久被保释出狱。从此袁犀的文学创作焦点转向了知识青年的生活状态,他陆续创作了长篇小说《贝壳》《面纱》,并从不同角度对知识青年们的生活状态进行描写。青年们混乱的、醉生梦死的生活状态,不仅仅是社会个案,而是整个社会的真实写照——《贝壳》为沉迷于爱情幻想中的新女性们敲响了警钟,真正神圣的爱情也许只是一场春梦!即使新女性挣脱了家庭的束缚,强行与爱人结合在一起,最终也得不到她们期待的幸福生活,世俗生活会让这爱情变得暗淡无光,甚至将她们推向毁灭之路。这又回到了"娜拉出走后"的问题思考上。
  • 大后方女性的乱世剪影——论凤子小说对新文学史链的衔接
  • 广西籍作家凤子从女性视角留下了国统区大后方的乱世生活剪影,特别是表现出了一个女作家对大后方女性在这一特定时期所显示出的新变动的高度自觉和敏感。她对大后方女性身上新变动的书写正是对新文学女性书写的呼应、延续和对接。如果以新文学第一个十年中鲁迅创作的关于女性的小说作参照,我们会更清晰地看到这种新文学链的衔接,由此把握凤子小说对大后方女性书写之于中国现代文学图景的填补。
  • 从吴组缃的创作看中国左翼文学的范围问题
  • 吴组缃虽非左翼成员,但他的创作与左翼文学有着许多契合的特征,学界一直把他的创作纳入左翼文学的范围。从吴组缃的创作可以发现,左翼文学是一个很有弹性的空间,那些虽非左翼成员,但与左翼作家有着共同的时代愿望、相同思想倾向、相同的创作题材和创作手法的作品,便可以归入左翼文学的范围。此文通过对吴组缃创作个案的研究,发掘其历史价值与文学意义,为进一步认识左翼文学的丰富性与兼容性提供借鉴。
  • 王力的诗文
  • 王力的诗歌主要是古体七律,就主题上看主要有:一是悼念师友,特别是对民国的文化名人、民国的大师,以及和自己一样的知识分子在民国时期艰难的生活经历和精神心灵世界的书写;二是政治抒情诗,以"还原"真实历史事实的方式进行"抒情","叙事"与"抒情"结合,遗弃"空洞"附和;三是游记诗歌,王力把人与自然的美,天人合一的神韵,浑然天成,是他诗歌中最具文学张力的诗歌。
  • 心灵的憩息,精神的家园——文徵明石湖诗解读
  • 文徵明是明代著名的文人雅士,喜欢纵情山水。在他的心目中,大自然的山山水水,就是自己生命的一部分。他的诗书画都离不开自然,他对自然山水充满了执着的向往和真诚的追求。特别是关于描写石湖的诗篇,充满韵律和画意,多角度、全方位地展现了石湖景色之美,以及与石湖相联结的社会状态和风土人情,极具人文价值。他的石湖即景诗、抒怀诗、记游诗如一个谦谦君子,有一种超然高贵的典雅之气,平朴清淡,散发出轻灵秀美的气息。
  • 天地存肝胆,江山阅鬓华——顾炎武诗爱国情怀探赜
  • 顾炎武是一位著名诗人,他的大量诗作有思想,有灵魂,处处闪耀着"天下兴亡,匹夫有责"的爱国情怀。其现存四百多首诗歌均为明亡之后的作品,诗歌创作的现实性和政治性十分强烈,形成了沉郁苍凉、刚健古朴的艺术风格和史诗特色;精神骨力,接近杜甫,成就很高。其诗歌主要是描写抗清斗争,抒发爱国情怀;眷怀明朝故国,立志恢复大业;寄情山川风物,抒写亲情友情。
  • 新世纪底层文学的叙事面貌
  • 新世纪以来,底层文学已成为不可忽视的文学潮流。底层文学在书写过程中借鉴了三种话语资源,分别是左翼话语、启蒙话语和民间话语。这三种资源的借鉴使底层文学叙事呈现出不同的精神向度和叙事面貌。以左翼叙事立场为话语资源的书写形成了城与乡、现代与传统的对立结构;以启蒙精神为话语资源的底层书写显现出"失落"倾向;以民间立场为资源的底层书写着意于苦难生活中的暖色。
  • 诗性的历史真实——评析罗伯特·品斯基诗作《衬衫》
  • 作为当今美国诗坛的领军人物和唯一连任三届的桂冠诗人,罗伯特·品斯基同时也是历史派诗歌中成就最高的创作家。他的作品具有地域性和人文特色,体现深厚的历史、文化、民族底蕴和使命感。他的诗作《衬衫》以一件在血汗工厂加工的纯棉衬衫为突破口,通过其物理性和历史性的多层次讲述,还原了历史的多个场景,将亚洲、族裔、诗歌、生死等永恒话题相串联。本篇通过诗性的写作还原历史的真实,堪称美国诗坛历史派诗歌的佳作。
  • 归国初期不同高校平台对于胡适吴宓文化观的影响
  • 五四前后,中国"庚款留学生"开始陆续回国,并且大多走向高校,而高校也因这些人的加入逐渐开始改革。近代高校成为中国思想家、文化人的集中地,"他们往往又因为文化观的差异而以‘群分’的方式聚集在一起,并以某所大学作为阵地,形成独具思想特征的学派,不同学派曾在中国近代思想舞台上进行了激烈的思想论争。
  • 探析胡适与吴宓在留美期间心态的不同转化
  • 留美深造对于胡适与吴宓等这一时代的学生的思想形成是有决定性影响的。胡适称美国为"吾所自造之乡",一般学者也均认为美国留学的七年"是胡适一生思想和志业的定型时期",同样,吴宓也因留美并师从于白璧德而成为新人文主义的忠实服膺者。考察胡适与吴宓两位的留美生活,我们可以看出,二人除了存在师从不同的导师以及不同的专业对于双方思想产生重要影响之外,他二人从事的社会活动和交友圈也有明显的不同。
  • 在中国的中西融合:吴宓留美之前思想和人格的成形
  • 吴宓(1894—1978),陕西省泾阳县人,中国近代著名的诗人、学者、教育家,中国比较文学先驱。由于吴宓在新文化运动期间一直是站在文学革命的对立面,因此吴宓长久以来被学界冷落。中华人民共和国成立之后由于政治因素,吴宓受到了长达二十多年的残酷迫害,在上世纪90年代之前,中国学界对于吴宓的研究一直严重不足,提到吴宓往往是与《学衡派》相联系,鲜有单独研究吴宓的。吴宓研究的热起也是在90年代,
  • 向死而生——石评梅的悲剧书写
  • 作为"民国四大才女"的石评梅,在她短暂的生命中留下了蜚声文坛、影响久远的文学作品。她的一生际遇充满悲剧,并将这种悲剧书写融入文学创作之中化为向死而生的力量。本文将从爱情悲剧、社会悲剧、生存悲剧三个方面,通过具体的文学作品阐释石评梅的悲剧书写。
  • 来自“异乡人”的人文关怀——林海音小说阅读札记
  • 林海音半个多世纪的创作历程,为数不多的小说却是影响最为深远的。这些作品或多或少与林海音的北平生活相关,既生动地描绘了"老北京"的风采古韵,又细腻地刻画了北平人的人情物事,身为"异乡人"的她融入了北平这座古城,尽显其特殊的人文关怀。
  • 论白薇文学创作中的原罪观
  • 在新文学第二代女性作家中,白薇的文学创作是非常具有个性的,她的文学创作观与同时代的作家相比呈现出了别具一格的特点。本文试图通过《琳丽》《打出幽灵塔》《炸弹与征鸟》《悲剧生涯》四部文学作品着重对白薇文学创作中的原罪文学观进行论述。
  • 亲人般的关注,大自然的眼睛——生态美学视阈下普里什文作品思想研究
  • 在普里什文作品中,自然是其永恒的主题。自然与人的亲密交融,始终是他作品的着力点。他尊重自然万物的个性,强调人与自然万物的对话与互动,以亲人般的态度关注自然,最终求得与自然和谐共处。尽管普里什文并没有系统的生态思想,但他的创作却无意中彰显了朴素的生态美学思想。从生态美学的视角进入普里什文的作品,能够深入剖析他文学创作的价值。他对于人与自然关系的不懈思索与实践,无疑是人类精神史上的一笔财富。
  • 萤与虱——浅论《带灯》小说中的分裂叙事
  • 《带灯》的分裂叙事不仅表现在人物性格设置上和多重隐喻意象的安排上,还表现在小说叙事风格上,而这种分裂,实则源于叙事者叙事意图与叙事手法的内在冲突与分裂,包括交替的叙事视角、杂糅的叙事声音、分裂的叙事立场,种种分裂交织在一起,构成了一次分裂实验。正是这种意图与手段的分歧,导致了小说的分裂叙事。尽管这个实验并不成功,然而在种种分裂之中也使得小说产生了别样的张力。
  • 华语同志电影的审美现代性分析及其症结初探
  • 华语同志电影作为华语"新生代"电影的重要组成部分,拓展了电影题材,丰富了电影表现内涵,对于华语电影的发展有着重要的推动作用。近三十年,华语同志电影得到了较快的发展,在世界电影中也产生了一定的影响。港台同志电影发展较快,数量较多,呈现出较为多样的美学特征,而大陆同志影片则由于体制等的原因,长期作为"地下电影"而存在,难以进入院线。华语同志电影虽然取得了一定成就,但仍然存在着一系列的问题。本文综合华语同志电影的发展概况,从电影主题诉求和叙事特征两方面分析华语同志电影的审美现代性。华语同志电影的主题诉求主要包括彰显同性之爱以及表现权力反抗与寻求自我认同;叙事美学特征则主要是指纪实美学。通过对代表影片所体现出来的审美现代性的分析,作者试图指出当前华语同志电影存在的症结,并指出可能的发展方向。
  • 从荒诞的真实到真实的荒诞——论阎连科小说《受活》的创作主题
  • 《受活》作为"荒诞现实主义"的杰出作品,从发表以来就受到了文学界的广泛关注。在《受活》的分析中,对于荒诞与真实的探究早已是屡见不鲜,但多是从创作手法着手,本文试图在结合创作手法分析的同时,将真实与荒诞联系到作品的主题之上,并结合社会历史来分析其荒诞与真实并存的时代必然性。
  • 一个“革命者”的人文关怀——《受活》中人物茅枝婆分析
  • 阎连科以独特的想象力赋予作品奇特的荒诞感,但又以真实的历史作为背景,展示了茅枝婆的生活以及与当权者的斗争。作为受活庄人,她用自己独特的方式守护关怀着受活庄的人们;作为革命者,她用坚决的态度与当权者抗争;作为母亲,她用自己温柔而刚毅的怀抱保护女儿与外孙女们。她的人文关怀感动着受活庄的众人,同时也带动着情节的发展。
  • 新颖的结构 鲜活的语言——阎连科小说《受活》艺术手法分析
  • 《受活》是阎连科又一超现实主义的杰作,他用超凡奇诡的想象,描写了一个匪夷所思、荒诞离奇的故事,在结构形式上大胆探索和创新,在语言上运用鲜活生动的当地方言,使得小说文本产生一种与众不同的艺术特色,并且开创了文学写作的新气象。
  • 楚调雅怨与李白的乐府拟古
  • 《乐府诗集》收录的李白乐府古题中相和歌辞拟作倾向十分明显,而且相和歌辞楚调曲比重尤为突出。楚调在汉初"上有所好"下成为汉乐府典型曲调之一,经贵族文人群吟唱而形成独特的女性化雅怨本事模式,也由此与汉魏六朝歌吟抒怀的文士气质相通。同具有骚雅情结的李白在"将复古道"的拟乐府中对楚调有所倾重也就并非偶然,并为其注入了极具个性的生命力。
  • 论中唐边塞主题乐府诗的复变
  • 边塞主题乐府诗在中唐的发展变化并不是直线进行的,而是呈现出螺旋发展的态势,在发展新变的同时亦有向齐梁之作回归之处,可谓一种复变:在题名选择上,中唐边塞题乐府诗表现为多沿袭乐府旧题;在创作方法上,中唐边塞题乐府诗表现为多用赋题法创作,与齐梁相类。但于内容偏重写实,收盛唐乐府创作之效;在情感表达上,中唐边塞题乐府诗则从初盛唐自我情感表达向齐梁群体情感表达回归;在意象塑造上,中唐边塞题乐府诗则沿袭齐梁、初唐时期的含义并进一步深化,从而形成完善的典型意象。这种现象是在乐府诗自身特质和社会环境的共同作用下产生的。
  • 论朱有燉杂剧乐户女性的行为特征
  • 在乐籍制度压迫下,明代乐户女性陷入极悲惨之境地,但在朱有燉的妓女剧中,她们祭起"贞节"大旗,勇敢地挑战命运,展现出特殊的行为特征,体现了鲜明的近代女性色彩。
  • 云南少数民族视觉艺术符号系统的独特性
  • 云南少数民族视觉艺术符号是民族文化的历史产物,是意识形态的外化。本文从视觉符号的共性和时空超越性两个方面探讨了云南少数民族视觉艺术符号的独特性,得出云南少数民族视觉艺术符号是独特的符号系统;从原发性思维、传承性思维和审美性思维的角度分析了云南少数民族视觉思维的独特性,得出云南少数民族视觉艺术符号是独特的视觉思维系统。
  • 苗族服饰图案的符号观
  • 苗族服饰图案是探知苗族民众生活心态和艺术心理最为直观的"文化读本",具有丰富的文化内涵。本文运用符号学理论,将苗族服饰图案分为"一级符号"和"二级符号"两个层次。从"一级符号"层次,即规范化、程式化的题材和语义的角度研究苗族服饰图案的程式化与传承性;从"二级符号"层次,即创作者自身所具有的个人创作倾向和个性特征的角度研究苗族服饰图案的创作个性与艺术个性。
  • 云南少数民族女性视觉符号
  • 许多云南少数民族视觉符号有着明显的女性崇拜的渊源和传统。在这些种类繁多、形象各异的视觉符号中,可看出女性作为人类社会重要的组成部分在征服和改造自然方面做出了巨大贡献,对社会历史的发展产生了深刻影响。本文从生殖崇拜、图腾崇拜、女神崇拜的角度阐述了云南少数民族女性视觉符号与女性崇拜的关系;研究了云南少数民族原始绘画、雕塑、服饰中的女性视觉符号。这些云南少数民族女性视觉符号是对女性及人类繁殖的直观而朴素的表示。
  • 灰暗之中的一抹亮色——论雪漠小说超越苦难的特点
  • 雪漠的主要小说都是以西部底层农民的苦难生活为主题的,但其小说在表现西部农民苦难的同时,也表现了他们与苦难勇敢作斗争的不屈服的精神。本文探索的就是雪漠小说表现苦难但不屈服苦难的特点。
  • 孟子和荀子的《春秋》观念异同分析
  • 孟子和荀子是战国时期儒家双峰并峙的人物,对于儒学的发展有着重要的影响,他们的学说主要集中在《孟子》和《荀子》两书之中。就两书之中关于《春秋》的评价来看,孟子认为《春秋》是孔子依照旧有的史料编著而成的,意在拯救乱世、恢复王道,并且对《春秋》作为儒家经典的地位进行了肯定。《荀子》书中论述到《春秋》时,出现的最多的字眼是"微",通过遣词造句寄寓褒贬之意,在荀子看来,这是儒家特有的一种表达方式。通过对比两书中关于《春秋》的评价的分析,可以让我们清楚地认识到孟、荀关于《春秋》观念的异同点之所在。
  • 《文心雕龙·原道》“道”之我见
  • 《文心雕龙》是一部关于文章写作的理论专著,成书于我国南朝,为刘勰所著。其首篇《原道》提出了"文原于道"的观点,尾篇《序志》再一次强调:"盖《文心》之作也,本乎道"譹。由此可见,"道"字是刘勰论述文章创作问题的根本之所在,可谓《文心雕龙》理论体系的核心。本文通过总结先贤的研究成果,研读《原道》篇,从而得出:"道"汲取儒家、道家之思想精华,以纠正当时文坛存在的弊端为旨归,涵义颇丰,随解读角度而异。
  • 浅论楚艺术之“周流”意识
  • 观照方式的诗学意义是学界长期以来持续关注的一个问题,它作为艺术创作的起点,是审美活动中绕不开的一个重要环节。楚艺术中的"周流"意识,上承《周易》"观物取象"的原始思维,又引导了中国艺术"流观"审美观照方式的发展形成。本文对楚艺术"周流"意识的生成和内涵进行发掘,以揭示其美学价值和意义。
  • 无声的呐喊——浅析三岛由纪夫《春雪》中的“多余人”形象
  • 文学即人学。一个文本即是一面反映人类境况的镜子,也是一盏照耀人类文明的灯。就文学批评而言,既应该关注与文本密切相关的作家、世界、读者,更应深入文本内部,进行独立的、再创性的研读,从而发掘文本的深层意蕴。本文试从作品的创作背景、人物的性格特征、人物的爱情经历及结局等方面,解析三岛由纪夫《春雪》中的主人公松枝清显的"多余人"形象,进而揭示这一人物形象的创作意义。
  • 解读《没有色彩的多崎作和他的巡礼之年》的艺术魅力
  • 村上春树创作于2003年的《没有色彩的多崎作和他的巡礼之年》,讲述了三十六岁的工程师多崎作解开了自己被"断绝交往"的谜底,走出了困扰自己多年的痛苦,从而获得了心灵成长的故事。本文通过深入剖析这部作品最让人痴迷的地方或者说它的魅力所在,来解读它的艺术魅力。
  • 《莲香》:男性婚恋理想的诠释
  • 《莲香》为《聊斋志异》中婚恋故事的代表作品之一,其中莲香的美好通达、李氏的妩媚多情以及桑生的有情有义是作品之所以成为完美婚恋故事的原因所在。该故事通过以色欲为基础的三角恋爱的描写,表达了作者对一夫二妇婚姻模式的颂扬,同时也反映了其对爱情、婚姻的独特认识。
  • 普通人·绝情汉·醒悟者——从时代变革的角度看许仙形象的演变
  • 本文从宋元话本《白娘子永镇雷峰塔》、清代戏曲《雷峰塔传奇》、近代剧本《白蛇传》三个不同时代的文本着手,分析了许仙形象的演变,认为这一人物在不同的时代分别表现为平庸鲁莽的普通人、机智果敢的绝情汉、幡然悔悟的觉醒者三种不同的形象,而这种形象的背后,是时代精神和文化环境的变革。
  • 废名用典与小说的涩味儿
  • 废名的小说是对中国固有文学的展开,他辨析中西方文学,找到中国文学的"散文"特性与典故结合的写作路数。废名写独创性的小说,志在变庸俗之极的"信腕信口皆成律度"的写作标准,兴起简洁生辣的文章。
  • 最可怕的沦陷——读吴晨《乐天地》
  • 吴晨的小说《乐天地》通过骆、洪两个家族的变迁史展示了鞍山人民解放前的生活状态。本文采用文本细读的方法,分析那个年代下微妙的中日关系以及代表人物骆禾的性格和爱情发展,揭示日本人对东北同胞民族意识的摧残。
  • 传统的鬼,现代的人——论徐则臣小说的神秘主义叙事
  • 细读徐则臣的小说,神秘的气息四处弥漫。小说中丰富的民间神秘文化是对传统志怪文化的接续,然而其神秘背后所透视出的对灵魂的焦灼、对现代人性的考问,却是明显溢出对所谓神仙鬼怪的猎奇或膜拜,本土文学资源背后是现代人的生存体验;设造迷宫,设置陌生人和省略空缺等形式形成的神秘主义叙事显示出对先锋小说采用的现代主义形式的借鉴,而其始终不忘对社会现实生活的摹写与观照,又显现出对为神秘而神秘的尽情于语言和形式游戏的先锋主义的反拨。可以说,徐则臣的神秘主义叙事是融合了中国传统文学的题材和西方现代主义文学的形式、意蕴,它既是对标榜为"现实主义"的日渐平庸化的、囿于琐屑日常生活的文学的抵抗,也是对于当下破碎了的充满不确定性的现实的把握,是徐则臣所独有的对当下纯文学道路的探索。
  • 基于《鲁宾逊漂流记》解读笛福的殖民主义思想
  • 《鲁宾逊漂流记》是笛福以英格兰水手为原型,进行的文学艺术的再创造,将自己多年的海上经验和体验灌注于鲁宾逊身上。这部小说大获成功,为笛福赢得了"英国和欧洲小说之父"的美誉。这部小说带有强烈的殖民主义色彩,并通过小说中的人物向读者展现了笛福的殖民主义心理。本文通过对鲁宾逊这一人物形象进行分析,找寻出作者骨子里所透露出的殖民主义色彩。
  • 《古兰经》折射出的伊斯兰信众精神世界分析
  • 早期宗教的经典文献,充分反映了民族集体生活的经验,充分显示了生活中的善与恶,并对亲和、禁忌和攻击等行为做出了规定,对社会行为进行了限制,从而为以群体心理模式适应社会生存、实现社会契约代际传递奠定了基础。伊斯兰教作为世界的三大宗教之一,其经典文献《古兰经》也是值得分析和研究的重要文本,对于分析伊斯兰精神世界和行为导向具有重要意义。
  • 浅析贾平凹作品中的女性形象
  • 贾平凹在其作品中塑造了一系列性格各异、形象鲜明的女性形象,深入研究贾平凹的作品可以发现,他从不同角度表达了自己对女性的独到欣赏,一方面,他的文学创作具有一定的女性崇拜倾向,另一方面,他在塑造女性形象时,又不能完全摆脱传统观念的束缚,致使他作品中的女性形象仍旧不同程度地受到男权文化的制约和影响,并未能真正表现女性的欲求。可见,贾平凹的女性观具有鲜明的矛盾性。因此,若要系统探究贾平凹的文学创作理念及其作品内涵,就必须全面分析其作品中的女性形象。本文主要从充满母爱的"女神型"女性、回归本真的"世俗型"女性、过于理想化的"调和型"女性等方面,深入阐述了贾平凹作品中特色各异的女性形象。
  • 黄宗羲亲情诗“三美”论析
  • 黄宗羲是清末明初的著名学者,他一生中创作了大量的亲情诗。其亲情诗具有丰富的美感,主要包括意蕴美、朴素美、感伤美。本文通过论析其亲情诗的美感,走进黄宗羲真实的情感世界,从而更真切更全面地了解黄宗羲。
  • 试论《孽海花》的讽刺语言艺术
  • 《孽海花》是晚清四大谴责小说之一,在中国小说史上是一部当之无愧的文学名著。小说不仅规模宏阔、思想深刻,语言也极具特色,通过夸张、反语、对比等手法的运用,使此书生动而又深刻,达到了入木三分的讽刺性效果。
  • 《诗经·小雅·采薇》正义探究
  • 对于《采薇》的主旨,近代著作和高中语文教参中都认为是"戍卒还归说";而清代以前的许多著作则认为是"遣役说",本文对《采薇》的主旨进行了探讨,认为"遣役说"更为可信。而当前语文教学中对《采薇》的理解单一片面,未能对典籍文献深入考究,笔者对此现象深感担忧,撰此文希望引起语文教学研究者的重视。
  • 一个故事的四种读法:再探《渔夫的故事》
  • 中学语文教材中的《渔夫的故事》改编自《一千零一夜》中的《渔翁、魔鬼和四色鱼的故事》,因为接受语境和接受对象的变化,原作主题暧昧、头绪繁多、情节曲折的一面大为改观,其人民性被大大强化。故事持久的生命力,与其成长主题带来的人生启发、政治寓言所提供的价值追求、符合儿童心理的故事内蕴、超越民族文化界限的叙事美学不无相关。
  • “语文教育民族化”作品赏析探索——论《荷塘月色》之“隐秀”
  • "隐秀"是南朝刘勰在《文心雕龙》中提出的鉴赏范畴。"隐秀"中的"隐"既是"爻象变互体"之"篇隐",同时也是"秘响傍通,伏采潜发"之"情隐";"隐秀"中的"秀"即一篇中凝虑文思警策之语。《荷塘月色》章法上讲究"篇隐",文法上含蓄内敛亦致"英华耀树"之效,情感表达有隐有显,有藏有露,"隐"与"秀"的交融契合,产生了"余味曲包"的艺术魅力。
  • 诗意地栖居:走向文化的澄思——试论文学之为文学的本体特征
  • 现代语境下,文学的知识分析日益取代着诗意的整体理解,本文力图将文学还原,运用现象学的方法仅从文学作为精神存在的视阈来透视文学的本体构成,也就是通过文学回归文化的策略来重新阐释文学的意义,这种经过再阐释的文学由于濡染了文化的最高属性,便以一种独立的姿态获得了更为本真的生存价值。
  • 唐代小说女性形象对明清文学之影响
  • 唐代小说历来被研究者视为明清两代之前的最高成就。较之前朝的志怪、志人、杂事、杂传小说,唐代小说体现出更为成熟的小说创作意识,其情节曲折繁复、文章华丽优美、思想丰富深刻,尤为突出的是唐代小说的人物形象塑造,已经完全超越了前代以叙事为主的做法,其优秀篇章中的人物形象刻画往往深入人心,具有真实性、复杂性、生活化的特质。为后世文学尤其是明清文学提供了丰富的人物原型系统,其人物塑造模式及手法也多为后者所借鉴。
  • 清代吴恒宣教化剧《义贞记》研究
  • 清代戏曲家吴恒宣所作的传奇《义贞记》,取材于清朝乾隆年间真实的故事"白头花烛",吴恒宣极力渲染程刘二人忠贞之志,教化意味浓厚。本文试图在比较其他"白头花烛"故事的基础上,着重分析吴恒宣《义贞记》的教化意味。
  • 试析《唐倩的喜剧》小说中的反讽艺术
  • 《唐倩的喜剧》被誉为是陈映真短暂的"嘲弄、讽刺和批判"时期的巅峰之作。小说借由唐倩这位女性映照出周围形形色色的男性知识分子荒谬可笑的精神状态,以反讽的笔法鞭辟入里地再现了当时台湾知识界的精神症候、思维方式和生活状态。
  • 根植于现代性焦虑的问题叙事——王华小说叙事研究
  • 王华小说对苦难的书写具有跨越民族与地区的广泛性,呈现出多角度多层次的特征,这与她切身的现实体验以及深蕴的悲悯情怀密切相关。王华小说以深刻的问题意识与深厚的现实积淀超越了一般的新写实与新历史主义小说,揭示了现代化进程所带来的现代性焦虑,提示了新世纪中国当代小说发展的一个崭新方向。研究其小说的现代性焦虑及其问题叙事,可以更为深入地了解其创作心理与艺术追求。
  • 一曲诉说生存困境的爱情挽歌——沈从文小说《丈夫》评析
  • 沈从文小说《丈夫》通过讲述年轻丈夫到城里探访在船上做"生意"的妻子的故事,展现了湘西地域文化之上人们的生存困境,谱写了因爱情与生存的二律背反引发的一曲爱情挽歌。
  • 政治的隐藏——《猫城记》《动物庄园》并论
  • 《猫城记》和《动物庄园》同为动物寓言题材,他们都是作家让动物替自己发言,表达他们被隐藏起的政治思想的小说。所以本文把二者进行并论,通过对两部小说的表层形象和深层思想进行分析,挖掘了"猫的意象""恶托邦主题"两大相似内涵,并探寻出动物表层故事之下作家深藏的政治思想。
  • 幻灭中的涅槃——从格非《人面桃花》解析乌托邦理想的构建
  • 乌托邦为历来文人学者所祈求的理想之所,尤其是在社会动荡不安的历史背景之下,这种要求就愈加强烈,但却一直在进行的道路中从未真正实现。本文从《人面桃花》中乌托邦理想世界构建中的幻灭原因和绝望中的重生两个角度,来分析格非在新时代背景下给予我们探究乌托邦理想世界的重要个人价值意义。
  • 小说《劝导》的言语反讽原则探析
  • 根据J.L.Austin的言语行为理论,结合英国著名女作家Jane Austen(简·奥斯丁)显著的写作风格——反讽,重新解读她的最后一篇小说《劝导》。通过对《劝导》中的话语进行分析,从言外行为和言后行为视角出发,力图证明反讽性言语行为理论对文学作品鉴赏的可行性。
  • 从《妻妾成群》中观照男权主义社会制度下的女性悲剧
  • 苏童先生的《妻妾成群》呈现了女性身心在男权主义社会制度下受到压迫的一幕。在封建社会,受历史和社会因素的影响,男性既是经济大权的把握者,又是女性物质世界和精神世界的操控者。面对男权思想不断对女性进行迫害的状况,一部分女性想过要改变,但这种反抗并没有上升为具有自觉意识和更为理性有效的抗争。
  • 聆听陀思妥耶夫斯基《少年》成长的内心独白
  • 在陀思妥耶夫斯基晚年的长篇小说《少年》中,作者以第一人称展开叙述,详尽而又生动地描写了主人公阿尔卡季十九岁时数段难忘的人生经历。本文从阿尔卡季的父子关系、小少年的大"想法"以及阿尔卡季与心灵导师马卡尔的关系这三方面入手,揭示少年逐步走向成熟的心灵历程。
  • 论《离骚》对宋诗创作的影响
  • 宋代是继汉代后对屈骚研究的又一个高峰期,宋代诗人研读《离骚》,给予了非常高的评价。在肯定和接受《离骚》价值的同时,诗人们的创作也深受《离骚》的影响,兴起了以"兮"字为标志的骚体诗的创作高潮,将香草美人的意象融入诗歌中,往往透露出与屈原哀感的共鸣。
  • 浅谈李清照词英译中的闺怨文化
  • 李清照是中国古代文学群山中一座最秀美的山峰,她的词韵味深长、清新高雅、缠绵悱恻,她本人也因此被称为"一代婉约词宗"。在李清照的词中,又以闺情词最多,艺术成就最高。尽管中西方对李清照词的翻译起步都很早,但要准确到位地翻译出李清照词中大量的文化意象和中国古代封建社会女子特有的闺怨文化,并让译语读者切身地感受到李清照词中流露出的那股挥之不去的哀愁,仍非易事。本文以两首李清照闺怨词中的代表作为例,具体阐述在李清照词的英译中,如何准确地理解并表达闺怨文化。
  • 嬉笑怒骂,皆成文章——从《子不语》中的“笑”看江南性格
  • 《子不语》是"清初三大家"之一的袁枚先生唯一的一部文言小说集,"笑"是这部小说的一大看点。"笑"不仅体现了幽默,更是袁枚先生崇真摒虚,超然洒脱的性格表现,更是他成长环境及成书背景的江南地区幽默旷达性格的外化。
  • 书斋、花园与生死的发生场——论鲁迅《野草》首尾篇呈现的主体精神之发生
  • 散文诗集《野草》集中体现了鲁迅对内在自我的深刻体验与哲学反思。在流动的体验与反思中,旧的主体精神不断被消解,新的主体精神随之又不断生成,散文诗集《野草》蕴含着一条主体精神之发生的轨迹。通过分析《野草》的首篇《秋夜》和尾篇《一觉》里所描写的书斋、花园内的精神之发生,可以一窥这一主体精神之运动的逻辑起点与结点之间的应照。
  • 试论罗素《权威与个人》中的矛盾形成机制
  • 1948年,英国著名哲学家罗素在里斯讲座中亮相,在这持续数周的讲座里,罗素致力于一个主题,即"把进步所必需的那种程度的个人主动性和生存所必需的那种程度的社会凝聚力结合起来"是否可能?讲座内容之后被整理为《权威与个人》出版发行。书中,罗素对国家权力(权威)与人类自由(个人)之间的适当平衡问题进行了深入分析,而这一分析对个人主动性与社会凝聚力之间的矛盾的探讨有着重要启示。
  • 颜真卿《祭侄文稿》与傅山《哭子诗册》比读平议
  • 颜真卿《祭侄文稿》与傅山《哭子诗册》同是中国古代书法史上的著名作品,本文拟从两幅作品的历史背景、文化心理、内容风格等角度加以比对,从而进行平议,以求观照中国传统艺术精神的旨归。
  • 禅宗美学的传承与运用——以日式禅宗家居设计为例
  • 当今中国设计,禅宗这一文化精髓已逐渐衰退。本文针对禅宗文化所体现出的禅宗美学进行传承分析以及特征归纳,并以日式禅宗美学为切入点结合工业设计的设计思路,提炼出独有的禅宗美学设计表现,最终赋予现代家居设计,试图用理论搭配实践的方式促进禅宗美学在当今设计环境中的变革和发展。
  • 神州有女耀高丘——评王宝国《华侨抗日女英雄李林传》
  • 侨女李林生于福建、长于南洋,负笈上海、杭州、北平等地,其后投笔从戎于太原,当日寇侵华、家国幅裂之际,李林以巾帼之身,毅然北上抗日,在雁北与顽敌展开艰苦卓绝的斗争,最终以身殉国。王宝国《华侨抗日女英雄李林传》全面而深入地展现了英雄李林短暂而悲壮的一生。王著史事考释精严坚稳、挖掘英雄精神深入细致、词句语言苍遒振拔,是一部难得的佳作。王著的不足之处是部分描写尚需加重笔墨以丰富其意义,书中旧体诗词多违格律,校勘讹误颇多。
  • 郭兰莹中国画作品
  • [玉林师范学院]
    被遗忘的伪满洲国文坛——“华北满洲作家群”之袁犀创作谈(陈霞)
    大后方女性的乱世剪影——论凤子小说对新文学史链的衔接(陈彩林)
    从吴组缃的创作看中国左翼文学的范围问题(罗雪松)
    王力的诗文(郑立峰)
    [学者天地]
    心灵的憩息,精神的家园——文徵明石湖诗解读(施伟萍)
    天地存肝胆,江山阅鬓华——顾炎武诗爱国情怀探赜(施伟萍)
    [博士之声]
    新世纪底层文学的叙事面貌(武兆雨)
    诗性的历史真实——评析罗伯特·品斯基诗作《衬衫》(莫詹坤[1,2])
    [雏凤清声]
    归国初期不同高校平台对于胡适吴宓文化观的影响(霍俐娜)
    探析胡适与吴宓在留美期间心态的不同转化(霍俐娜)
    在中国的中西融合:吴宓留美之前思想和人格的成形(霍俐娜)
    向死而生——石评梅的悲剧书写(谢驰)
    来自“异乡人”的人文关怀——林海音小说阅读札记(谢驰)
    论白薇文学创作中的原罪观(谢驰)
    亲人般的关注,大自然的眼睛——生态美学视阈下普里什文作品思想研究(张宇)
    萤与虱——浅论《带灯》小说中的分裂叙事(张宇)
    华语同志电影的审美现代性分析及其症结初探(张宇)
    [师生论道]
    从荒诞的真实到真实的荒诞——论阎连科小说《受活》的创作主题(杨祉悦;周春英)
    一个“革命者”的人文关怀——《受活》中人物茅枝婆分析(周梦琴;周春英)
    新颖的结构 鲜活的语言——阎连科小说《受活》艺术手法分析(何金花;周春英)
    [首都师范大学·乐府学研究(二)]
    楚调雅怨与李白的乐府拟古(陶冉)
    论中唐边塞主题乐府诗的复变(沈笑颖)
    [朱有燉研究(一)]
    论朱有燉杂剧乐户女性的行为特征(冯燕群)
    [云南少数民族文化研究]
    云南少数民族视觉艺术符号系统的独特性(王坤茜)
    苗族服饰图案的符号观(王坤茜)
    云南少数民族女性视觉符号(王坤茜)
    [雪漠小说研究系列(一)]
    灰暗之中的一抹亮色——论雪漠小说超越苦难的特点(左燕梅)
    [国学研究]
    孟子和荀子的《春秋》观念异同分析(刘同琪)
    《文心雕龙·原道》“道”之我见(贺晓晓)
    浅论楚艺术之“周流”意识(梁敏飞)
    [日本文学研究]
    无声的呐喊——浅析三岛由纪夫《春雪》中的“多余人”形象(辛睿思)
    解读《没有色彩的多崎作和他的巡礼之年》的艺术魅力(马千惠)
    [女性文学研究]
    《莲香》:男性婚恋理想的诠释(吴少平)
    普通人·绝情汉·醒悟者——从时代变革的角度看许仙形象的演变(单怡)
    [院校平台]
    废名用典与小说的涩味儿(郎显奇)
    最可怕的沦陷——读吴晨《乐天地》(王霞)
    传统的鬼,现代的人——论徐则臣小说的神秘主义叙事(周文)
    基于《鲁宾逊漂流记》解读笛福的殖民主义思想(冶海波)
    《古兰经》折射出的伊斯兰信众精神世界分析(韩燕君)
    浅析贾平凹作品中的女性形象(奎生臻)
    黄宗羲亲情诗“三美”论析(范杞燕)
    试论《孽海花》的讽刺语言艺术(罗贝)
    [语文讲堂]
    《诗经·小雅·采薇》正义探究(牛芳芳)
    一个故事的四种读法:再探《渔夫的故事》(秦良杰)
    “语文教育民族化”作品赏析探索——论《荷塘月色》之“隐秀”(孙立权;张林建)
    诗意地栖居:走向文化的澄思——试论文学之为文学的本体特征(陈德福)
    [项目呈现]
    唐代小说女性形象对明清文学之影响(孔敏)
    清代吴恒宣教化剧《义贞记》研究(冯金)
    试析《唐倩的喜剧》小说中的反讽艺术(王丹丹)
    根植于现代性焦虑的问题叙事——王华小说叙事研究(褚连波)
    [小说论丛]
    一曲诉说生存困境的爱情挽歌——沈从文小说《丈夫》评析(张宏建)
    政治的隐藏——《猫城记》《动物庄园》并论(张国港)
    幻灭中的涅槃——从格非《人面桃花》解析乌托邦理想的构建(史记)
    小说《劝导》的言语反讽原则探析(饶丹)
    从《妻妾成群》中观照男权主义社会制度下的女性悲剧(王丝倩)
    聆听陀思妥耶夫斯基《少年》成长的内心独白(张雯轩)
    [文苑经纬]
    论《离骚》对宋诗创作的影响(周翡)
    浅谈李清照词英译中的闺怨文化(胡佳)
    嬉笑怒骂,皆成文章——从《子不语》中的“笑”看江南性格(曲慕娴)
    书斋、花园与生死的发生场——论鲁迅《野草》首尾篇呈现的主体精神之发生(刘超)
    试论罗素《权威与个人》中的矛盾形成机制(徐建江)
    [艺术广角]
    颜真卿《祭侄文稿》与傅山《哭子诗册》比读平议(王兰)
    禅宗美学的传承与运用——以日式禅宗家居设计为例(冯收;王坤茜;张月玥)
    [征文大赛]
    神州有女耀高丘——评王宝国《华侨抗日女英雄李林传》(张德恒)
    郭兰莹中国画作品(郭兰莹)
    《名作欣赏:中旬》封面

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