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您现在的位置是:首页 > 《三峡论坛》 > 2013年第01期
  • 试论关羽痛失荆州的必然性 免费阅读 收费下载
  • 古今学者、读者多认为关羽大意失荆州,这是不符合实际的。关羽固然妄自尊大,盛气凌人,不善于处理内部矛盾,给他的人生事业造成了令人痛心的负面影响。但蜀汉失荆州无疑有其必然性:曹魏、东吴对于战略要地的拼死争夺、尤其是东吴长期而周密的军事计划是关羽失荆州的客观因素,而刘备、诸葛亮的一再失误是关羽毁败的致命原因。如果说关羽应承担失荆州百分之二十的主观责任的话,那么蜀汉最高决策层应承担百分之八十的主观责任。
  • 出身微贱由妾而妻-《三国志通俗演义》中甘夫人身份考辩 免费阅读 收费下载
  • 甘夫人是刘禅的生母,刘备的夫人。《三国志》明确记载甘夫人为刘备的妾,罗贯中在《三国志通俗演义》中对于甘夫人的身份的交代比较含糊,是妻还是妾没有明说。本文结合史书对《三国志通俗演义》中甘夫人的身份进行辨析,明确其身份为妻,并对成因做出简要分析,对于解读小说大有稗益。
  • 利之所倚,患之所伏——试论西汉中后期的水利与水患 免费阅读 收费下载
  • 西汉中后期王朝渐入强盛,迎来了全国性水利建设的一个高峰期。水利事业兴起,一定程度上缓解了当时的经济、政治危机,而积渐所致,水利工程背后引发的河患频仍,同样迫使帝国行政艰难应对,二者相互交织成为鲜明的时代刻画。水利与河患之间的利患分析,为我们揭示出制度性短视这一早期帝国行政特点。
  • 科学理解运河文化内涵合理推进灵渠遗址保护 免费阅读 收费下载
  • 目前灵渠存在水系破坏、陡门损毁、水质下降等问题。保护灵渠遗址应从科学理解运河文化内涵、适量恢复航运功能、保障政府投入、推进堤堰还原等方面着手。
  • 宋章献明肃太后与当阳玉泉寺关系之史实辨正 免费阅读 收费下载
  • 宋朝第一位摄政太后章献明肃太后,笔记小说流传其早年出川途经当阳玉泉寺受寺僧预言富贵并资助进京的逸事,光绪版《玉泉寺志》记载有明肃太后与玉泉寺之间关系的诸多文字,其记载是否构成史实.本文援引笔记小说以及史料文献,一一予以辨正,以使光绪版《玉泉寺志》能够存真去伪,亦可以避免玉泉寺与明肃太后之间关系的以讹传讹。
  • 张居正与同乡、同僚、属下关系考辨 免费阅读 收费下载
  • 本文根据新见家谱资料、地方志、文集等,从张居正的同乡、同僚、属下等社会关系对张居正研究中的一些问题进行考辨,认为耿定向曾给张居正回信,《张居正集》中陈邦靖、刘芳节生世可考,监利县《银杏古刹碑记》可能为张居正葬父后返京途中后路过时所写,《明神宗实录》栽张居正死后弹劾潘晟的浙江道试御史为雷士祯而非潘士桢等,厘清学界对张居正研究中的一些基本问题。
  • 唐宋时期四川柑橘种植考述 免费阅读 收费下载
  • 柑橘是人们日常食用的水果之一,在世界水果市场上与苹果、梨并称“三大果霸”。古代四川作为我国柑橘原产地之一,是整个西部柑橘生产的核心区,在全国柑橘市场占有重要地位。唐宋是四川柑橘的黄金期,不仅以贡品身份为皇家所青睐,而且以栽植广、产量大、果质优的特色饮誉全国。在巴蜀著名果品中,柑橘成为惟一堪与荔枝相媲美的水果。
  • 黄柏权教授承担的国家社科基金课题顺利结题 免费阅读 免费下载
  • 民族学院黄柏权教授承担的国家社会科学基金“武陵民族走廊多元文化互动与和谐社会发展研究”近日顺利结题,并获得良好等次。
  • 三峡区域史前美术研究之一——石器篇 免费阅读 收费下载
  • 从考古发现和已有文献资料看,三峡地区史前美术是有了人类制造石器的出现而产生的,也三峡地区美术的起源和发展。旧石器时代早期(距今约245——14万年前)重要的有建始人、巫山猿人、墩堡、秭归玉虚洞、孙家洞等遗址。旧石器中期(距今约14万年前——10000前)重要的有丰都高家镇、孕丰叁隆洞、丰都井水湾、冉家路口、清江古人类等遗址。旧石器晚期(距今约10000年)重要的有奉节鱼复浦、育了都烟节兴巫山的河梁、神龙架的犀牛洞等。特点是制作器物简单、工艺粗糙的石器,新石器时代艺术品有石器及装饰品等。重要的有城背溪文化的石刻《秭归太阳人》、石雕《祈祷人物坐像》;大溪文化的《双面人物石雕》等。
  • 《三峡论坛》征稿启事 免费阅读 免费下载
  • 《三峡论坛》是由三峡大学主办、国内外公开发行的人文社会科学综合性学术理论期刊,是《中国学术期刊网络出版总库》收录期刊,中国学术期刊综合评价数据库来源期刊,《万方数据——数字化期刊群》全文入网期刊,《中国核心期刊(遴选)数据库》收录期刊,《中文科技期刊数据库》全文收录期刊,台湾华艺线上图书馆全文收录期刊。
  • 西南地区阳戏演出规制和习俗 免费阅读 收费下载
  • 西南地区阳戏演出既沿袭古老的驱傩旧制,又饱含当地民众的生活习俗。主要体现在五个方面:一,演出前要请师择日,设神坛挂神图;二,演出期间,坛师索室驱鬼逐疫,清吉镇宅保平安;三,坛师跳加官讨利市,打卦占卜勾销了愿;四,坛班依附于宗教,教规教律对阳戏演出及坛班(戏班)的日常活动影响深远;五,仪式性阳戏演出时,在妇女、神灵、语言、特殊物品等方面有诸多禁忌。剖析这些规制和习俗对深度理解盛行于西南的巫傩文化有重要意义。
  • 非遗传承下的巫山皮影戏之功能探究 免费阅读 收费下载
  • 在巫风较为浓郁的巫山地区,皮影戏承载着人们的诸多理想和愿望:或者向神灵许愿,或者祈年消灾,或者礼仪庆贺。本文从非物质文化遗产传承的视角,对三峡地区——重庆巫山皮影戏的巫术宗教功能以及非遗传承下皮影戏功能的转化进行具体的考察和分析,这对全面认识巫山皮影、传承保护巫山皮影有积极的促进作用。
  • 清末广西西江流域商贸及航运文化的再认识——以英国探险家柯乐洪对西江流域的考察为据 免费阅读 收费下载
  • 清末英国探险家柯乐洪著作《通过华南边疆:从广州到曼德勒旅行记事》一书中,记录、论述了其考察广西西江流域水文、资源情况,沿江枢纽城镇社会政治、经济、文化情况以及当时广西航运商贸情况,兼具档案资料价值、文化参考价值,为研究广西航运史、商贸史等提供了西方观点与视角的参考,有助于再认识当时的商贸以及航运文化,有对其进行译介、研究的价值与必要。
  • 武陵山区少数民族生活方式变迁特点及规律探析 免费阅读 收费下载
  • 改革开放以来,特别是近年来,伴随着市场经济发展和新农村建设的深入,武陵山区少数民族生活方式也发生了变迁。呈现出变化速度快、消费水平提高、文化生活方式特性突出、传统与现代生活元素融合的新特点。透析武陵山区少数民族生活方式的现状和变迁特点,发现其生活方式变迁过程具有传统与现代并存互动中变迁,渐进性和非均衡性变迁,冲突、调适与融合性变迁等变迁规律,以及市场化、城镇化、现代化的变迁目标和趋势。
  • 贵州苗族民间艺术保护与传承研究——以贵州苗族芦笙文化为例 免费阅读 收费下载
  • 贵州苗族民间艺术主要形式包括刺绣、蜡染、服饰、农民画、芦笙乐舞、大歌、飞歌、古歌、传说故事、芦笙制作、吊脚楼建筑工艺、古法造纸、银饰制作等。苗族芦笙文化保护和传承关键是“人”和“法”.只有上下协调,意志统一,才能使人们形成“文化自觉”,认同民族文化,树立自豪感和自信心,才能保护和传承民间艺术,保护和传承苗族芦笙文化。
  • 国外族际友谊研究评述 免费阅读 收费下载
  • 当前对于族际友谊的研究大多集中在国外,学者对族际友谊的研究主要关注以下四个方面:族际友谊功能;族际友谊数量,族际友谊质量以及族际友谊认知。我国为促进和谐民族关系,应加强对族际友谊研究。借鉴国外研究工具时,应注意本土化性质的修订。研究方法也有待改进。
  • 文化自觉结硕果——《葵花:一个民族自治县的人类学研究》出版 免费阅读 免费下载
  • 刘冰清、孙亚楠等著《葵花:一个民族自治县的人类学研究》一书,2012年5月由黑龙江人民出版社出版发行,在学界和读者中已引起了广泛的关注和好评,也得到民族工作、宣传工作等部门的高度重视。
  • 中国“农二代”分类与比较研究 免费阅读 收费下载
  • “农二代”是中国城镇化建设进程中出现的特殊群体,在国民经济中发挥着重要作用,他们已然成为外出农民工的主体。对“农二代”进行分类,从对比角度分析“农二代”在城市生存中的问题与现状,倡导平等参与现代化进程,有利于促进社会公平正义,推动建设和谐世界。
  • 失独家庭养老的社会保障体系建构 免费阅读 收费下载
  • 失独家庭的养老问题是老龄化社会整个社会保障体系的一部分,我国应该建构政府扶助、社会救助、社区自助的社会养老保障体系。以政府扶助体系为基本框架,以多样化的社会救助体系为主体,以广泛的社区自助体系和传统家庭养老为补充的失独家庭养老社会保障体系。
  • 连云港将军崖岩画“创世神话”论 免费阅读 收费下载
  • 本文以将军崖岩画为基础,经过对岩画形象的整体分析,认为连云港岩画是对人类起源和宇宙诞生的图画表述,它以多种图形为基本材料,阐述了人类对自己的生存世界和自身来源的关切。因此,将军崖不仅仅是长期以来所认为表现天文或者农业的题材,它是在更广阔层面上一种自己历史的叙述,是早期人类的创世神话。
  • 岩画野外普查方法略论 免费阅读 收费下载
  • 我国有着丰富的岩画资源,随着各地政府及文物机构对岩画重视程度的日渐提高,岩画的野外普查、研究保护工作已经相继展开,这其中最为重要的就是如何对岩画进行详尽的野外普查。详尽的岩画野外普查工作不仅能够建立起一套完整的岩画档案信息资料库,对以后的研究保护也有着重要作用,特别是随着众多新技术如3D技术等用于岩画的研究保护之中,最基本的岩画野外普查就显得尤为重要。本文以笔者所参加的贺兰山岩画、阴山岩画野外普查工作为例,对岩刻类岩画的普查方法做一概述,以期对今后的岩画野外普查工作提供一定的参考。
  • 田野随笔三则:“读万卷书 行万里路”——一位历史地理工作者的成长感悟 免费阅读 收费下载
  • 蓝勇教授以田野考察为研究历史的重要手段和方法,在历史地理学界取得了十分骄人的成绩。这些成绩的取得,是与蓝勇先生热爱祖国大好河山,与徐霞客的大无畏探索精神分不开的,其对西南地区的田野考察,其里程、目的、足迹和影响可堪称为徐霞客田野考察的真正传承和接棒人。蓝勇先生取得丰硕成果还在于其拥有强健的体魄,这与其酷爱体育分不开。这在《体育锻炼和田野考察》中有精彩的描述和阐释。蓝勇先生在研究历史的成长过程中得到了诸多前辈的赏识、鼓励、帮助和提携,但蓝勇先生有着希腊哲学家“吾爱吾师,吾更爱真理”的求真治学精神,其中与著名历史地理学家严耕望先生的一段学术对话或者说一段学术“公案”最为传奇,在《感受大家的胸怀》一文中,令人读来如沐春风,让学人有深思和反省的冲动。首先该文体现了老一辈学者对后进学者的提携和关怀,其次体现了蓝勇先生坚持的田野考证对历史文献的巨大补充意义和价值,再次也体现了两代学人对大陆和宝岛台湾的现状有着超越时空的忧虑和现实的召唤。
  • 承前启后 创建未来——第九届中国多民族文学论坛的总结 免费阅读 收费下载
  • 2012年10月中旬,第九届中国的民族文学论坛在新疆喀什举办。会议围绕“多民族研究的理论与方法”展开。本文通过四组对应的“老”和“新”,对论坛概貌及学者们的论点做了概述,并做出了笔者的阐述和发挥。
  • 论《聊斋志异》对清初遗民小说的改编 免费阅读 收费下载
  • 《聊斋志异》共有4篇取材于清初遗民小说,即《陆判》、《义犬》分别取材于明遗民徐芳的《换心记》、《义犬记》,《商三官》、《赵城虎》分别取材于明遗民王猷定的《李一足传》、《义虎记》。蒲松龄在改编这些遗民小说时,一是拈出原有故事的核心内容而敷演之,二是突出原有故事在细节上的描写,三是承袭原有故事对现实的反映与讽刺。
  • 学科·学术·学人的薪火相传首届中国人类学民族学中青年学者高级研修班文集出版 免费阅读 免费下载
  • 2011年11月8日-15日,由中国人类学民族学研究会主办,三峡大学承办的首届中国人类学民族学中青年学者高级研修班在三峡大学举行。来自中国人民大学、浙江大学、中央民族大学、西南大学、首都师范大学、中南民族大学、北方民族大学、三峡大学、云南民族大学、吉首大学、哈尔滨师范大学、湖北民族学院、重庆三峡学院,以及四川省民族研究所、湖北省民族研究所等高校和科研机构近40位中青年学者参加了此次研修班的学习。
  • 读亚里士多德《诗学》谈悲剧如何成就美 免费阅读 收费下载
  • 亚里士多德在《诗学》中从各个角度分析了悲剧的成因以及悲剧的美学原理。本文将就亚里士多德《诗学》探索悲剧如何成就美。亚里士多德提出,悲剧反映的是普遍伦理的力量,反映的方式是冲突和对比,在悲剧中的冲突和对比中会产生一种特殊的审美效果。悲剧净化的表现手法也是成就美感的一项重要方式,悲剧利用净化产生情感导向,最终在跌宕起伏的剧情中释放情感,产生快感。悲剧还有一个重要的成因就是“悲”在情理之中,悲剧的产生原因应该具备合情合理的解释。在悲剧发展的过程中,悲剧遵循好人犯错而产生的一系列充满未知属性的突转和发现,在主体与客体的力量抗争、对峙和不妥协中,令观众感受悲剧的壮美与崇高。
  • 外来宗教教育传播与苗族文化的磨合——“石门坎现象”激活的历史记忆 免费阅读 收费下载
  • “石门坎现象”是近代西方基督教在贵州苗族地区实行教育传播及演变的历史现象。本文结合文献记载及个人经历,从苗族文化的角度对学界出现的一些观点加以评析,同时提出笔者的一己之见。
  • 品味三峡 感悟巫山 免费阅读 免费下载
  • 三峡的山水是集秀、壮、雄、险、急、幽等美于一身的,更重要的是三峡山水是自然意象与人文意象的精妙结合,这在人类繁衍生息的河流文明中十分罕见,故三峡是人化的山水,是诗化的山水。三峡山水有极高的审美价值与文化品位,三峡山水文化成为具有诗情画意美的艺术长廊……而l一峡最美的区域便是巫山,最美的峡便是巫峡,
  • 高校思想政治教育的文化人类学审视 免费阅读 收费下载
  • 高校思想政治教育从本质上看是政治社会化过程,是一种文化教育;利用本国本民族优秀传统文化开展思想政治教育是高校和大学生个体发展的共同需要;利用传统文化开展思想政治教育要求转变观念、优化内容,在育人方式上采取潜移默化的方法。
  • 湖北少数民族传统体育教育研究 免费阅读 收费下载
  • 少数民族传统体育基地的建立有助于民族体育教育事业的发展和全民健身运动的开展。本文通过实地调查,对湖北省少数民族传统体育基地的“窗口”,湾潭体育基地的整体概况、日常运作、目标规划、经验总结等方面进行了探讨,并提出相应的对策和建议,以期为国内少数民族体育基地教育的发展和推广提供一定的理论思考。
  • 少数民族初中生学业成绩低下原因调查研究——以云南省西双版纳M镇中学初中生为例 免费阅读 收费下载
  • 本研究采用问卷法与访谈法相结合分析问题的方法,对云南省西双版纳M镇中学初中生学业成绩低下的原因进行调查分析。少数民族初中生的将自身学业成绩低下归因为能力低下、努力不够而产生的学业习得性无助,是导致其学业成绩低下的主要原因;学校教育、社会文化等方面存在的诸多问题也是导致少数民族初中生学业成绩低下的重要原因。笔者根据原因分析提出改善少数民族初中生学业成绩的建议,希望为提高民族地区教育质量提供启示。
  • 幽默言语的陌生化手法 免费阅读 收费下载
  • 幽默言语的艺术手法之一就是通过陌生化,使日常语言发生反常化,让日常语言重新成为一种审视的对象,重新唤起人们对语言的形、声和义的关注,从而获得新的审美感受。
  • 试论苗语收缩型词汇与分析型词汇的翻译 免费阅读 收费下载
  • 翻译不是译入语与译出语之间一对一的语言等值替换,而是在保持译出语语言特色、文化特征、艺术风格等不变的情况下转换成译出语语言文字的过程。在苗语中,收缩型词汇和分析型词汇与汉语有很大的差异,翻译时应根据句子的语境和其所配搭的词语关系进行,才能译出比较理想的作品。
  • 古曲《三峡流泉》今安在 免费阅读 免费下载
  • 近读唐诗,见岑参《秋夕听罗山人弹三峡流泉》,这首描写音乐艺术的诗作,堪与韩愈《听颖师弹琴》相媲美。诗云:“皤皤岷山老,抱琴鬓苍然。衫袖拂玉徽,为弹三峡泉。此曲弹未半,高堂如空山。石林何飕飑,忽在窗户间。绕指弄呜咽,青丝激潺滠。演漾怨楚云,虚徐韵秋烟。疑兼阳台雨,似杂巫山猿。幽引鬼神听,净令耳目便。楚客肠欲断,湘妃泪斑斑。谁裁青桐枝,缒以朱丝弦。能含古人曲,递与今人传。知音难再逢,惜君方老年。曲终月已落,惆怅东斋眠。”
  • 三峡方言难字考 免费阅读 收费下载
  • 三峡方言中,有些词有音无字。本文为其中的部分难字寻根溯源,从古代典籍和古今词书、字典中寻找恰当的正字,以解决这些难字的书写问题。(本文主要以宜昌南津关以下枝江、宜都地区方言为对象考察)
  • 《三峡巴文化考古》书评 免费阅读 收费下载
  • 三峡地区在距今约200万年前便有巫山人在活动,之后在巫溪活动的古巴人,以及此后所历经的各朝各代,都在这条伟大的河流旁边留下了他们生活的足迹。而巴人或巴族是中国古代西南及中南地区的一个族群。据专家学者考证,“巴”的地域范围大体界定在重庆全境、北起汉水、南至鄂西清江流域、东至鄂西、西达川东的地区。春秋战国之际向西发展,在民族迁徙的过程中,巴族的文化得以沿途传播,也得以与其他族群进行交流。巴文化在秦汉统一以后,开始融人华夏文化共同体。
  • ABSTRACTS 免费阅读 收费下载
  • 我校举办“土家族确认五十五周年学术研讨会” 免费阅读 免费下载
  • 2012年12月15日,民族学院隆重举行纪念土家族确认五十五周年疆三峡大学民族学院挂牌仪式。来自中央民族大学、中南民族大学等高校的专家学者,以及湘鄂渝黔川边区土家族自治地方、土家族乡、上家族村的领导和研究人员150余人参加了会议。
  • 加强人文社科学科建设推动社会管理创新发展我校又一省级人文社科重点研究基地通过专家论证 免费阅读 免费下载
  • 2013年1月7日下午,湖北省人文社会科学重点研究基地“区域社会管理创新与发展研究中心”建设项目计划现场论证会在我校行政楼一楼会议室举行。
  • 任晓明书法作品 免费阅读 免费下载
  • [三峡研究]
    试论关羽痛失荆州的必然性(王前程)
    出身微贱由妾而妻-《三国志通俗演义》中甘夫人身份考辩(金霞[1] 韩晓[2])
    利之所倚,患之所伏——试论西汉中后期的水利与水患(李欣)
    科学理解运河文化内涵合理推进灵渠遗址保护(李都安)
    宋章献明肃太后与当阳玉泉寺关系之史实辨正(罗凌)
    张居正与同乡、同僚、属下关系考辨(冯明)
    唐宋时期四川柑橘种植考述(裴一璞)
    黄柏权教授承担的国家社科基金课题顺利结题(周晓明)
    三峡区域史前美术研究之一——石器篇(陈文武[1] 范强[2])
    《三峡论坛》征稿启事
    西南地区阳戏演出规制和习俗(吴电雷)
    非遗传承下的巫山皮影戏之功能探究(黄飞峡)
    [民族学人类研究]
    清末广西西江流域商贸及航运文化的再认识——以英国探险家柯乐洪对西江流域的考察为据(史晖)
    武陵山区少数民族生活方式变迁特点及规律探析(冯丹丹 阎占定)
    贵州苗族民间艺术保护与传承研究——以贵州苗族芦笙文化为例(文毅 李孝梅)
    国外族际友谊研究评述(谢丹 谭瑜 陆小英)
    文化自觉结硕果——《葵花:一个民族自治县的人类学研究》出版(秦露丹 刘济民)
    中国“农二代”分类与比较研究(杨东[1] 胡孝红[2])
    失独家庭养老的社会保障体系建构(胡叠泉[1] 邢启顺[2])
    连云港将军崖岩画“创世神话”论(杨超)
    岩画野外普查方法略论(翟彦君 夏亮亮)
    田野随笔三则:“读万卷书 行万里路”——一位历史地理工作者的成长感悟(蓝勇)
    [文化教育研究]
    承前启后 创建未来——第九届中国多民族文学论坛的总结(徐新建)
    论《聊斋志异》对清初遗民小说的改编(杨剑兵)
    学科·学术·学人的薪火相传首届中国人类学民族学中青年学者高级研修班文集出版(秦露丹)
    读亚里士多德《诗学》谈悲剧如何成就美(薛晶晶)
    外来宗教教育传播与苗族文化的磨合——“石门坎现象”激活的历史记忆(秋阳)
    品味三峡 感悟巫山(罗美洁)
    高校思想政治教育的文化人类学审视(张斌 易松华)
    湖北少数民族传统体育教育研究(岳小国)
    少数民族初中生学业成绩低下原因调查研究——以云南省西双版纳M镇中学初中生为例(李勇)
    幽默言语的陌生化手法(刘鹏)
    试论苗语收缩型词汇与分析型词汇的翻译(罗兴贵)
    古曲《三峡流泉》今安在(刘济民)
    三峡方言难字考(李友益)
    [书评]
    《三峡巴文化考古》书评(周杰 杨华)

    ABSTRACTS
    我校举办“土家族确认五十五周年学术研讨会”(周晓明 余东山[图] 叶灏[图] 朱峰[图])
    加强人文社科学科建设推动社会管理创新发展我校又一省级人文社科重点研究基地通过专家论证(覃美洲 张弋明 张程程 吴太国[摄])
    任晓明书法作品
    《三峡论坛》封面

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