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您现在的位置是:首页 > 《政治思想史》 > 2013年第01期
  • 孔子仁政、德治、礼范的治国之道
  • 孔子的政治思想主要讨论了治国之道。具体包括三个互相联结、互相渗透、互相支撑的要点:“天下归仁”、“为政以德”、“齐之以礼”。“天下归仁”是孔子思想的核心,指在天下建立仁政统治,实现社会的有序、稳定、和谐;“为政以德”即认为德治是治理天下国家的具体方案和方法;“齐之以礼”即以礼作为约束人们行为的基本规范。孔子的这一套仁政德治礼范的治国之道在汉代被确定为官学,之后又受到历代王朝统治者的推崇。对于这一份思想文化遗产,应该用马克思主义进行分析和筛选,吸收其有益的成分,为建设有中国特色的社会主义服务。
  • 城邦内乱与理想政制的自然基础--柏拉图《法篇》卷十解析
  • 对柏拉图《法篇》卷十的分析表明,柏拉图在该卷中最终回答了《理想国》卷二格劳孔和阿德曼托斯提出的挑战,柏拉图政治思想着眼的最大敌人——城邦内乱的自然基础。通过将政治放在自然层面来讨论,城邦内乱的理论根基得以充分揭示和克服,柏拉图继而在新的自然基础上建立理想政制。
  • 亚里士多德的灵魂一城邦类比
  • 在有关柏拉图政治哲学的研究中,灵魂与城邦的类比乃是重要的论题,但这类讨论却几乎没有吸引亚里士多德学者的目光,人们似乎很自然地认为亚里士多德从经验的起点开始讨论政治哲学,因此无须将灵魂的问题引入讨论。事实上,在亚里士多德所讨论的六种灵魂状态(神圣的德性、德性、自制、不自制、恶性、兽性)和六种类型的政体(君主制、贤人制、政制、民主制、寡头制、僭主制)之间可以建立某些类比关系,通过这一系列类比,我们可以更好地理解灵魂和城邦的这两个方面,也可以对亚里士多德如何看待个人、家庭、城邦三者的关系有一些新的理解。
  • 国家观念厚与薄
  • 关于战争状态,霍布斯与洛克有着不同的假设。要想结束这两种不同类型的战争状态,需要两个不同的预设条件:最低限度的至上权力与最低限度的正当性,它们可分别被称作“霍布斯条件”与“洛克条件”。这两个条件相互约束,将共同构成一个关于现代国家的薄版本观念。而在这个薄版本观念基础上,我们可以进一步对现代国家的正当性提出更为丰富与厚实的内容要求,这一要求可以被称作“充分合理的正当性要求”。它将对应于一个厚版本的现代国家观念。在关于“失败国家”与“成功国家”,以及主权观念的完整性等问题的讨论中,可以看到厚薄两种不同观念在政治生活中有着具体表现。
  • 主权观念:国家起源还是体系产物?
  • 主权通常被视为国家内部权威的产物,但这种观点存在着显见的矛盾和不足。从体系来看,主权是国家为摆脱多元体系的不安全感,相互给予彼此最基本安全保障的产物,主权的产生非但不在于建立内外部的最高权力,而恰恰在于不能在体系内建立绝对的、最高的权力。主权就是国家受到外部同等权力制约的权力。主权者不能建立起体系的最高权威,不能将自己的权力肆意加于其他国家权力之上,其权力是有限的、相对的。
  • 论卢梭的平等思想
  • 在《论不平等》中,卢梭设定了一个自然状态。原本相互隔绝的自然人因为外界环境所设置的种种障碍不得不互相合作。然后经历了两次革命,最终进入了社会状态。在整个人类自身条件的转变中,平等和不平等得以逐步显现。然而,卢梭的平等和不平等思想并没有因此结束。在《社会契约论》中,他重点论述了“公共”的概念,因此卢梭的平等和不平等思想才得以完整阐述。首先,卢梭从来就没有认为人类的自然状态是平等的,而是小心区分了生理不平等和协议不平等。其次,卢梭自然状态平等以及不平等的思想其实是一个铺垫,他据此可以评价社会状态下的一切不平等现象。最后,卢梭是一个共和主义者,这个基本立场决定了他平等和不平等思想的基本内容。
  • 罗纳德·德沃金教授讣告
  • 美国著名法理学家、政治哲学家罗纳德·德沃金(Ronald Dwor_kin,1931年12月11日-2013年2月14日)于近期逝世,本刊特译出《每日电讯报》(the 8Daily Telegraph)2月15日的讣告并组织一篇专题论文,以示悼念。
  • 错位的调和——德沃金政治哲学中的自由、平等与自主
  • 自由与平等是当代自由主义的两大核心价值,如何协调、安顿两者之间的冲突也随之成为自由主义理论家们需要解决的基本问题。罗纳德·德沃金试图通过两种不同方式来解决这一问题,然而他的解决方案预设了一种特殊的自由观。这种观念忽视了作为自由之基础的个人自主,错误地理解了自由与自由的价值。不仅如此,德沃金对平等作为至高价值的认定与论证,事实上也是以个人自主为基础的。因此,无论是自由还是平等,归根结底都源于自由主义对个人自主的根本承诺,德沃金的主张不过是对这三种价值的错位调和。
  • 希帕库斯:论爱利者
  • 对话人物:苏格拉底、同伴 [225a]苏格拉底(以下为“苏”):爱利是什么?它可能是什么?谁又是爱利者呢?
  • 民主社会中的政治哲学家:苏格拉底的观点
  • 在一个行动和思想的其他选择均已枯竭的时代,我们有必要寻找那些失落的然而却意义深远的人类生活的诸多可能。我们需要对政治的目的进行全面反思,却面临着重重阻力,这些阻力使得这种反思的事业似乎成为不可能。如果我们要弄清楚政治哲学的本性,阐明其意图和可能性,那么,首先就要返回到政治哲学的源头即返回苏格拉底。重拾政治哲学家的原初筹划,这一尝试具有相当的难度,因为我们对自己所要寻找的东西不甚了了,因此,我们很难知道我们什么时候发现了它。
  • 卡尔·马克思:一篇短论
  • 在社会思想史上,没有一个人的地位会比卡尔·马克思更加崇高。除了马基雅维利和卢梭,也没有一个思想家像马克思那样遭到如此毫不留情的责难;和卢梭一样,马克思也是幸运地在去世之后才以他的名义深刻地影响了一场革命。
  • 传统是什么,如何接近?——论奥克肖特政治哲学的“保守”倾向及其笔下的《庄子》
  • 传统的含义和接近它的方式是奥克肖特思想中独特且核心的部分,从这个角度入手,更能够澄清奥克肖特基于哲学考虑的保守主义面目。同时,奥克肖特在其代表作《政治中的理性主义》中,通过引述《庄子》中的文段来配合自己思想的表述,试图找到一条对现代西方认识方式有所突破的道路来理解人类活动。
  • ABSTRACTS
  • 约稿启事
  • 一、《政治思想史》杂志前身为《中西政治文化论丛》辑刊(2001年创办,到2009年共计出版了7辑),2010年正式改为期刊出版发行,更名为《政治思想史》,由天津师范大学政治文化与政治文明建设研究院承办;本刊为季刊,每季末月10日出版。
  • 《政治思想史》封面
      2013年
    • 01

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