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您现在的位置是:首页 > 《哲学分析》 > 2011年第02期
  • 认识的能动性 免费阅读 下载全文
  • 人类对个人行为的批判性反思能力往往被认为与自由和责任问题相关。在哲学中,这种观点体现为对认识的能动性的主张。然而这种主张事实上面临着多重困难。首先,这种对知识反思的要求会导致无穷回归这一严重后果。第二,有一种观点认为,由于反思为决断提供了可靠的保证,从而有助于区分异己的欲望和真正属于认知者的欲望,然而反思自身的可靠性却是有问题的。此外,关于第一人称视角、谨慎思考以及认识的责任感的主张并不足以使认识的能动性的讨论合法化。这些关于认识的能动性的几种动机都不同程度地预设了某些关于反思的断言,而实际上,这些断言却与现今的最有用的证据相左。据此,目前对认识的能动性概念的诸多论述和辩护方式都是有问题的。
  • 从一种哲学的观点看当今认识论 免费阅读 下载全文
  • 认识论这个概念在19、20世纪之交通过罗素和梅耶松被引入英美和法国哲学。以这一概念的兴起以及它所引出的问题和悖论为切入点,通过重点探讨卡瓦耶斯借助数学的资源,从概念哲学的角度出发对待认识论悖论的方式和他对哲学提出的一些新问题,可以勾勒出一幅对当今认识论以及人们一般所认为的"知识"概念所做的一番重新评价的图景。
  • 自然主义与二元论的合流——以查默斯的自然主义二元论为例 免费阅读 下载全文
  • 当代心灵哲学涌现出一股自然主义的新潮流。通常来讲,自然主义能与唯物主义、物理主义代替使用。令人惊奇的是,也有一些哲学家试图把自然主义与二元论相结合,查默斯的自然主义二元论是其典型代表。在大多数哲学家看来,自然主义二元论并不能在解释意识的问题上取得成功。
  • 对康德形而上学框架的重构(下) 免费阅读 下载全文
  • 形而上学的层次结构可被展示为一个以其抽象程度递增的金字塔:质料的形而上学—形式的形而上学—理念的形而上学—方法的形而上学。对其中的各个层次,康德在不同程度上都有所涉及,只是具体内容有所不同。质料的形而上学的出发点正是笛卡尔的"我思故我在",而康德对此没有给予应有的重视。对于"先验综合命题如何可能"这一关键问题,康德的回答和论证包含逻辑上的恶性循环。通过强调"统觉"的自返性而打破这一恶性循环,通过对其质料的形而上学作一定的改变,并对形式的和方法的形而上学做必要的补充和修正,整个形而上学可以获得一种奠基。
  • 康德表象理论研究——兼论“表象科学观”和“实践科学观” 免费阅读 下载全文
  • 认识主体是表象者。它以心智对对象作表象。感性纯直观和知性纯粹思维都是作表象。它们是经验性直观的表象和知性的一般概念思维的表象的前提、基底和条件。心智本身作为主体意识就有一种表象能力来保证诸表象的综合统一性,使所综合的表象确定地对应于客体,从而为认识创造了条件,使之成为可能。心智所认识的是物体的表象。表象是对物体的表象,是物体所有的。表象是由心智的结构和机能所决定的,但它们毕竟是这种机能施于物体后而呈现或者说给出的东西。表象又区别于物体本身。物体缘于同认识主体结成认识关系,进入心智的纯直观而被表象为现象,而物体本身独立自在,远比表象丰富。表象对于科学具有表征意义。"科学作为实践"的观念只是引发科学哲学发生"实践转向",不存在"实践科学观"取代"表象科学观"的问题。"表象"和"实践"都是对科学的内涵的把捉。
  • 佛学:康有为哲学的主要来源 免费阅读 下载全文
  • 康有为一面提倡立孔教为国教,一面对佛教倍加推崇,这使佛学与儒学一样成为其哲学的主要来源:康有为以仁为本体的博爱哲学与佛教的"能仁"尤其是华严宗的思想密切相关;主乐哲学容纳了佛教涅槃之乐和精神解脱的思想要素;进化哲学以孔子的《春秋》为经典,同时和合了佛教的三世轮回说;大同理想基于大乘小乘并行不悖的圆融理念。有鉴于此,康有为本人一再对孔教与佛教相互比附,梁启超更是将康有为所讲的孔教直接称为"佛教之华严宗"。
  • 马克思、恩格斯的宗教观及其中国化 免费阅读 下载全文
  • 宗教问题在马克思主义思想体系中占有重要的地位。马克思、恩格斯从认识论和自然、社会历史的角度分析了宗教的根源、本质和消亡的社会条件,其历史唯物主义的宗教观至今仍具有重要的现实意义和指导意义。中国马克思主义者坚持和发展了马克思主义宗教观,允许宗教信仰自由,认为宗教具有群众性、民族性、国际性、长期性等特点,处理好宗教关系与构建和谐社会有密切的关系。中国马克思主义者制定了符合中国国情的宗教政策,在实践中形成了中国化的马克思主义宗教观。
  • 规范性概念:从哲学到医学 免费阅读 下载全文
  • 规范性观念是20世纪哲学的一个发明,是指向有可能取得科技进步和改善人类生活的一个关键概念。哲学家把规范性概念定义为创造与改变各种规范的力量。胡塞尔认为,规范性是在绝对的客观真理的规范控制下创造出来的一个观念世界。关于规范性的哲学观有四种:实在论的,唯意志论的,反思认同的和替在的普遍主义。规范性代表了一种特殊形式的意向性,它与对行动的实际判断、倾向和承诺相关。
  • 略论关于器之器性的知识 免费阅读 下载全文
  • 本文的研究分为上下两篇。上篇从器物的角度剖析器之器性的知识的缘起和认识论特性,下篇澄清了学术界经常混淆的世界和环境两个基础概念,论述了环境和世界与知识类型的关系。现代西方的科学实质是关于环境和环境中的事物的,属于物之物性的知识范型。器之器性的知识才是真正关于世界的知识,此类知识的客观性基础与描述环境中事物的知识根本不同,属于完全不同的知识范型。显然,这样的研究需要一种不同于现有的西方认识论和知识论体系的新基础。
  • 量子纠缠及其哲学拓展 免费阅读 下载全文
  • 量子纠缠是一种重要的量子现象,它不可能从经典物理去理解。量子纠缠的存在既表现在统计方式上,也表现在等式方式中。量子隐形传态与量子纠缠交换是认识量子纠缠的典型实验。量子纠缠以非定域方式存在,它具有实在性,可以被创生和消灭,体现了分离性与非分离性的统一。量子纠缠正拓展出新的哲学研究领域。
  • 论思想语言的结构敏感性与“列车隐喻” 免费阅读 下载全文
  • 思想语言不仅是心理表征的载体,而且还是语义加载与心的计算理论的载体。思想语言为了实现上述两大功能,在心理表征过程中一方面体现出对于句法结构的敏感性;另一方面,在语义加载过程中还体现出对于语境的敏感性。列车隐喻可以很好地解释心理表征中的概念性内容与非概念性内容在个体层面与亚个体层面的表达机制,以及两类心理内容与结构敏感性的关系。
  • 骨腾肉飞时代的精神之物——关于元谋人化石的胡思乱想 免费阅读 下载全文
  • 1965年5月1日,地质部地质力学研究所在云南元谋县上那蚌村附近,发现两颗猿人牙齿化石,为一左一右的上中侧门齿。经古地磁测定:距今约170万年,是我国迄今发现的最早的人类化石。考古学家定为直立人元谋新亚种,简称元谋人。伴随元谋人牙齿出土的,还有17件石制品,经研究鉴别,属旧石器,其类型包括尖状器、刮削器和砍砸器。在同一地层中还发现了大量的炭屑和一些烧焦的骨头,并且在有炭屑的地方都伴有动物化石,属共生哺乳动物化石,有40余种,也距今170万年。
  • 田间路 免费阅读 下载全文
  • 文中所谓"田间路"是作者故乡的一条步行路。"道路"在海德格尔那里是个极其重要的哲学语词。作者通过描写这条道路来发挥他的哲学思想,同时进行时代批判。海德格尔说田间路收集着周围具有它本质的东西,把自己的东西带给每个行走在它上面的人。田间路在言说,但只有那些诞生在田间路气息中的人能够听到它。反之,当人不把自己列入田间路给许之内或之下,试图通过自己制定的计划把地球列入一种人为秩序,这就会带来危险。作者认为今日之人正是这样,他们不听田间路的言说,而把机器的喧噪当作上帝的声音,这样一来他们就变得没有了道路。
  • 于光远教育哲学思想访谈 免费阅读 下载全文
  • 马惠娣(以下简称"马"):我们注意到,教育问题在您的著述中和社会实践中都占有很大的比重。就此,请谈谈您为什么如此关心教育问题?您眼中的教育应该是什么样子?我们应该如何看待中国目前的教育现状?
  • 哲学学科的分化、整合与方法创新 免费阅读 下载全文
  • 当下哲学发展的一个突出特征,就是在学科分化的基础上出现了哲学自身以及哲学与其他学科之间的交叉与融合。分化与整合并存已成为哲学学科未来发展的基本态势。同时,哲学研究的方法也超越了传统的思辨、逻辑与语言分析方法,重视直觉和顿悟的现象学方法,以及类似自然科学研究的人类学方法走上前台,多元化的方法追求成为实现哲学创新的重要途径。
  • 中西方文化及其哲学——2010年全国社会科学院系统哲学会议综述 免费阅读 下载全文
  • 由中国社会科学院哲学研究所与浙江省社会科学院共同主办、浙江省社会科学院哲学研究所承办的全国社会科学院系统年会暨"中西方文化及其哲学"理论研讨会,于2010年10月21至23日在浙江省杭州市召开。来自全国各省市社会科学院哲学研究所及部分高校近60名专家学者参与了本次会议。
  • 技术哲学视野中的物之研究——读《物何为:对技术、行动体和设计的哲学反思》 免费阅读 下载全文
  • 从哲学史上看,物是哲学研究中的一个重要范畴。在技术哲学的视野中,更有其独特的地位。鲍德里亚、海德格尔、雅斯贝尔斯、伯格曼等都曾对物做过剖析。特别是近年来,技术哲学中关于物的研究日渐凸显,如唐·伊德(D.Ihde)、彼得·克罗斯(P.A.Kroes)、安东尼奥·梅杰斯(A.W.M.Meijers)、林恩·贝克(L.R.Baker)、
  • Abstracts and Key Words 免费阅读 下载全文
  • 《哲学分析》征稿、征订启事 免费阅读 下载全文
  • 《哲学分析》杂志是在中共上海市委宣传部的高度重视与大力支持下,由上海社会科学院哲学研究所和上海人民出版社合办的哲学类专业期刊,以发表国内学者的学术成果为主,适当登载海外华人学者的原创论文和国外哲学同行的中译新作。
  • 投稿须知 免费阅读 下载全文
  • 1.来稿须是作者独立研究成果,遵守学术规范。
  • [哲学专题讨论]
    认识的能动性(希拉里·科恩布利斯[美][1] 高洁[译][2] 戚陈炯[译][2] 丛杭青[译][2] 成素梅[校][2])
    从一种哲学的观点看当今认识论(克洛德·安贝尔[法] 赵协真[译] 莫伟民[校])
    自然主义与二元论的合流——以查默斯的自然主义二元论为例(吴胜锋)
    [哲学传统研究]
    对康德形而上学框架的重构(下)(陈晓平)
    康德表象理论研究——兼论“表象科学观”和“实践科学观”(周昌忠)
    佛学:康有为哲学的主要来源(魏义霞)
    马克思、恩格斯的宗教观及其中国化(胡春风)
    [日常生活的哲学思考]
    规范性概念:从哲学到医学(克劳德·德布鲁[法][1] 成素梅[译][2] 童世骏[校][2])
    略论关于器之器性的知识(吴跃平)
    [科学技术的哲学理解]
    量子纠缠及其哲学拓展(吴国林)
    论思想语言的结构敏感性与“列车隐喻”(李侠[1] 王贝贝[2])
    [随笔与访谈]
    骨腾肉飞时代的精神之物——关于元谋人化石的胡思乱想(肖飒)
    田间路(马丁·海德格尔[德] 薛华[译])
    于光远教育哲学思想访谈(马惠娣)
    [动态与书评]
    哲学学科的分化、整合与方法创新(刘大椿[1] 杨会丽[2])
    中西方文化及其哲学——2010年全国社会科学院系统哲学会议综述(杨光安 张倩)
    技术哲学视野中的物之研究——读《物何为:对技术、行动体和设计的哲学反思》(闫宏秀[1] 杨庆峰[2])
    Abstracts and Key Words

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