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您现在的位置是:首页 > 《哲学分析》 > 2012年第02期
  • 儒教与公民宗教——宗教、国家与公民宗教——民族国家建构过程中的孔教设想与孔教会实践 免费阅读 下载全文
  • 康有为在清末民初提出了要将孔教立为国教的设想。然而,仔细研读康有为的相关文本,我们可以发现,康有为对于“宗教”、“国教”都有自己独特的理解。对于宗教.康有为是从“教化”的意义将儒家定义为宗教,从而强调儒家的为善去恶的功能。对于“国教”,康有为是从保存中国的文化和风俗的角度来理解的,着重于塑造国民的国家意识以增强凝聚力,在这个意义上看,康有为的国教论说更接近于贝拉所提出的“公民宗教”。
  • 儒教:作为一个宗教 免费阅读 下载全文
  • 从公民宗教角度讨论儒教的思想进路似乎越来越受到学术界重视。儒教作为一种宗教的存在是其获得公民宗教地位、发挥公民宗教功能的物质基础和逻辑前提。许多学者否定这一点,是因为他们自觉不自觉地按照基督教标准设立了宗教理解的范式。综合伊利亚德和涂尔干的宗教论述、宗教与政治、宗教与王权的关系以及作为基督教前身的犹太教的发展脉络,不难得出犹太教是犹太民族特殊历史经验产物这一结论,以此为基础讨论儒教的神灵、组织及发展诸问题也是合逻辑的。这是对儒教作为一个宗教存在的描述和论证。
  • 论公民宗教——从以色列的公民宗教谈起 免费阅读 下载全文
  • 1983年利布曼(Charles S.Liebman)与耶赫雅(Eliezer Don-Yehiya)联合出版了一本名为《以色列公民宗教--犹太人国家中的传统宗教与政治文化》的书。书中作者讨论了从以色列前建国时代起,犹太教--传统宗教--对于不同时代以色列的政治、文化的影响。他们详尽论述了这段历史中以色列国家先后出现的不同类型的公民宗教,并在此基础上思考公民宗教产生的原因以及不同类型公民宗教间转换的原因。
  • 死亡:存在问题的终极解——海德格尔“存在”问题求解之研究 免费阅读 下载全文
  • 海德格尔以问句的形式提出西方哲学传统终结的命题。在何种意义上说西方哲学传统已经终结?"存在"(Being)问题的求解是西方哲学传统中的核心议题,它由巴门尼德提出,并规定了问题之客体的求解方向。从此,诸多哲学家沿着这一方向运思,柏拉图的"相论",亚里士多德的"形式",均是向这一求解方向运思的结果。然而,他们的答案不能满足"存在"永恒、完整、连续、使动的要件要求而陷入逻辑悖论之中。康德虽然不否定"存在"的客观性,但否认了认识它的可能性,将"存在"作为自在之物置于无法抵达的彼岸世界。海德格尔的求解独辟蹊径,将"存在"问题求解的运思方向由客观的存在者转向了"无",经过一系列概念之间的严密逻辑推演,将无法体验的"死亡"作为"存在"问题的终极解,从而终结了西方哲学对于"存在"问题的求解历程。"死亡"作为世界的"存在",作为世界的本原,作为世界的实体,符合巴门尼德提出的"存在"要件,能对形形色色的世界现象给予合理的、使人信服的解释。从这一角度说,海德格尔哲学具有更强的解释力。从海德格尔的"死亡"哲学出发,人类文化中的诸多问题均可获得新的理解。这是海德格尔哲学的独特价值。
  • 皮尔斯的实用主义证明问题 免费阅读 下载全文
  • 实用主义证明是皮尔斯实用主义的基本内容与根本特征之一,也是他与其他实用主义者最明显的区别。在皮尔斯论实用主义的三个时期的文本中,可以找到基于三个基本观念的证明,分别是:作为本因信念定义之推论的实用主义,作为外展推理的实用主义和作为最终逻辑解释项的实用主义。用存在图(作连续性解释)证明实用主义是皮尔斯未完成的任务,也是当前皮尔斯研究的重要课题之一。
  • 后信用危机:需要哪些新概念? 应当抛弃哪些旧观念和做法? 免费阅读 下载全文
  • 近来美国抵押信贷市场的金融危机和正在欧洲发生的预算危机表明,我们正处在经济和道德的十字路口。这些问题是由什么原因造成的?我们是否要从根本上重新思考我们的伦理观念和一些做法?很显然,这些问题是不能割裂的。正如我将论证的,我们关于企业责任、技术创新和国家调控企业的能力的一些观念引发了近来的这些问题。!
  • 论精神分裂症中的知觉障碍与思维障碍——一种理性现象学的分析尝试 免费阅读 下载全文
  • 精神分裂症作为一种严重影响人类日常生活的精神疾病,一百多年来始终受到科学家们的高度重视。虽然今天已有先进的技术去研究精神分裂的生理机制与成因,但总的来说仍没有产生明确的、理想的结果。而从一种现象学的进路来看,对精神分裂症中的意识行为与意识内容的基本特征可以进行本质性的描述。以知觉障碍和思维障碍为例,精神病学与心理学的研究结果可以通过感知现象学的分析得到深入理解和补充说明,这个层面的研究具有奠基性质。精神分裂的另一个显著特点是高阶意识行为方面的障碍,由此所表现出来的非理性既是精神分裂意识与正常意识的重要差异所在,也是分裂症不同于其他精神疾病的特征之一,而理性自身的特性与界限也在这种对比中显现出来。理性现象学与神经心理学的实证研究有基本的取向差异,贡献也各不相同。胡塞尔在《观念I》中涉及区域本体论和理性现象学的观点有助于理解本质科学与事实性科学的关系。
  • 德雷福斯论专长:现象学分析的局限性 免费阅读 下载全文
  • 专长对当代生活来说是极其重要的,在当代生活中,许多经济、政治、科学和技术的决策都常规性地托付给专家。然而,哲学家很少明确地讨论过这个主题,尽管潜在的没有经过考察的专长概念通常蕴含在像"权威性"、"殖民化"、"权力"和"理性的争论"之类的标题中。德雷福斯是明确讨论这个概念的少数人之一。他基于技能获得模型论证了专家的判断和行为是体知合一的人类行为表现的观点。但是,他的描述性模型和规范性要求缺乏解释学的敏感性,也是有缺陷的。
  • 试论感性经验与信念确证 免费阅读 下载全文
  • 感性经验如何确证感性信念,这是一个充满争论的问题。这一问题涉及感性经验是否有概念的内容,以及感性经验和信念之间是否具有逻辑关系。邦久、斯度帕和马基都试图在感性经验和信念之间建立一种新的联系,希望以此来解释感性经验如何确证感性信念的问题。
  • 何谓哲学? 免费阅读 下载全文
  • 一、"哲学"的词源学考察"哲学"的定义一直没有定论,我们所看到的形形色色的哲学主张,名目繁多的各种"主义",都与它们对"哲学"的独特界定相关。马克思主义认为哲学是一种社会意识形态,是对社会存在的正确或错误的反映,
  • 守先待后 创造转化——郭齐勇教授学术访谈录 免费阅读 下载全文
  • 一、亲亲相隐与《〈儒家伦理新批判〉之批判》张锦枝(以下简称"张"):郭老师,您好!2002年前后,刘清平先生发表数文批评儒家血亲伦理是导致徇情枉法和任人唯亲等腐败现象的温床,认为儒家以家庭私德凌驾于社会公德之上,是社会缺乏公德的深层文化根源。您首先回应,
  • 合理性与自由的认知科学进路——第二届《哲学分析》讲堂综述 免费阅读 下载全文
  • 在春秋综合研究院的大力支持下,第二届《哲学分析》讲堂暨《科学结构的表征与不变性》中文版首发式于2011年7月8日下午,在上海社会科学院分部五楼会议室举行。本届讲堂由《哲学分析》编辑部主办,上海社会科学院哲学研究所和上海市自然辩证法研究会协办。著名逻辑学家、科学哲学家和心理学家、
  • 杨国荣的《道论》获全国首届文史哲思勉原创奖 免费阅读 下载全文
  • 全国首届文史哲思勉原创奖于2011年9月25日晚在华东师范大学完成终评。此次评奖过程具有公开、公平、公正的特点,被称之为国内目前最高水准的文史哲类民间学术成果奖。《光明日报》、《解放日报》、《文汇报》、《新民晚报》、《中国社会科学报》等国内多家媒体在第一时间对评审经过作了详略不一的报道。
  • 交流与行动——读纳斯鲍姆《善的脆弱性》 免费阅读 下载全文
  • 玛莎·纳斯鲍姆(Martha Nassbaum)是当今美国著名的女性哲学家,她在哈佛大学获得博士学位,曾先后任教于哈佛大学、布朗大学和牛津大学,现为芝加哥大学法学和伦理学教授,
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