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昆曲:逝去的诗意生活


□ 丁佳荣

摘 要:

在上海老城厢内有一座名闻遐迩的豫园,距今四百多年前,它的主人是潘允湍。潘氏有一部《玉华堂兴居记》(俗称《玉华堂日记》)传世。记录了他最后16年的生活,起自万历丙戌十四年(1586年),迄于万历辛丑甘九年(1601年)。

《检察风云》“收藏上海”栏目与上海市历史博物馆合作协办,打开一段真实上海的历史,找寻一份珍贵无比的遗产。

  文·图/丁佳荣

  在上海老城厢内有一座名闻遐迩的豫园,距今四百多年前,它的主人是潘允端。潘氏有一部《玉华堂兴居记》(俗称《玉华堂日记》)传世,记录了他最后16年的生活,起自万历丙戌十四年(1586年),迄于万历辛丑廿九年(1601年)。日记所记载的内容,恰犹如一幕幕明代末年江南士大夫生活图景之再现,同时也留存了许多关于戏剧演出的珍贵记录。这时,正值昆曲鼎盛之际,婉转悠扬的吴音在大江南北传唱,人们对于这种清雅细腻的戏曲声腔喜爱有加,上海豫园里回旋的弦管清歌亦是全国繁盛的昆曲演出中一道绚丽的风景。

  清乾嘉之后,地方戏曲竞相涌现,与处于“国剧”地位的昆曲发生竞争,昆曲节节败退,直至民初几乎到了濒临灭亡的地步。但社会上另一种形式的昆曲活动却绵延不绝,那就是业余昆曲演唱,由于它一般以清唱为主,故称为“清工”。学曲者,互称“曲友”,教曲的老师叫“曲师”或“拍先”,学曲或教曲称“拍曲”,唱曲或制曲填词雅称“度曲”。曲友们活动的组织,先是称“局”,后来才产生“集”、“社”之名,直到民国初,几乎统一称“社”。近代上海最早有曲社活动记载的为创办于道光十年(1830年),称为“苏淞首局”的赓扬集。

  清末,上海的曲社遍布全城,有数十家之多,较著名的有:怡怡集、清扬集、拍红社、钧天集、吴局、挹清社、粟社等,发起人或加入的曲友均为上海一地的名流和曲界耆宿,如韩华卿、俞粟庐、程藕卿、徐小仓、张少琴等。民国后,上海的曲社又新增两类,一方面是行业内的昆曲社,如银行界人士的银联社和上银社、闸北水电工人俱乐部有同声曲社;另一方面是著名学者发起的曲社,如赵景深、夏恂同创建的女子曲社嘘社,后来就发展为上海昆曲研习社,社员达一百多人。

  曲社的主要活动便是唱曲活动,唱曲以“期”为标志。例如:曲友私人在家请曲师拍曲,称“私期”;曲社平时举行的拍曲习唱活动,称“公期”;其中,“同期”是曲社活动的核心,是曲社最重要的坐唱形式,也是一种很古老的形式,每月一次。平时拍曲,以只曲为主,而“同期”则例须唱全出。预先排定剧目,各门配脚、后场乐队,一应俱全,几乎与舞台演出无别,只是不粉墨登场而已。

  适逢节日,曲会就更为频繁。京昆大师俞振飞先生回忆,“正月十五元宵节,曲友们相约至苏州邓尉,一边赏梅,一边唱曲;三月初三清明节,大家又赶到松江醉白池踏青唱曲;六月廿四是荷花生日,大家相约去杭州徐凌云的“摹烟别墅”进行曲会,晚上在西湖里放荷花灯,荡舟唱曲;七月初七乞巧节,曲友们就聚在嘉兴南湖烟雨楼,与各地来的曲友比赛,观者如堵;八月十五日,曲友相约至海宁观潮,一去就是几十人,长达四五天,每日唱曲串戏,尽兴而归;每届桂花飘香,松江曲友与苏、宁来的曲友会串,秀野桥头笙箫悠扬,城厢万人空巷前往;九月初九重阳节,大家又赶到青浦朱家角名医唐承斋家赏菊唱曲会。”这些有闲、有钱、有文化阶层从昆曲中得到享乐,昆曲几乎成为他们生活的中心内容。

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