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二十世纪中后期中国社会变革与藏族新文学的兴起


□ 仁欠吉

青海民族大学藏学院

摘 要:

藏族当代文学经历了中国二十世纪中后期的文革风暴之后,显现出蓬勃发展趋势,以"新文学"思想内容代替旧时代佛典文学思想,继承了佛典文学优美文体之优点,摒弃了佛典文学的"利他"说。

  

  内容摘要:藏族当代文学经历了中国二十世纪中后期的文革风暴之后,显现出蓬勃发展趋势,以“新文学”思想内容代替旧时代佛典文学思想,继承了佛典文学优美文体之优点,摒弃了佛典文学的“利他”说。

  关键词:中国社会变革藏族文化佛典文学新文学

  一.藏族古典文学对后世文学的影响

  自公元七世纪,第三十二代藏王松赞干布委派吞弥桑布扎等十六位天资聪慧的年轻英才到古印度学习梵文,后到吞弥桑布扎潜心钻研,参照印度的迦什弥罗文字字形,结合吐蕃语音创制了现代藏族人广泛使用的三十四个藏文字母。这为以后吐蕃王朝翻译佛学经典创下了最有力的条件,以及藏族古典文学即佛典文学的兴起和发展奠定了最坚实的基础。

  佛典文学在藏族文学中占着举足轻重的地位,他有着一千多年的历史长流。在千年历史的长河中,包括吐蕃王朝统治期间代代帝王对佛教思想的重视和大量佛教经典的翻译,以及吐蕃王朝土崩瓦解后,藏传佛教后弘期时多种教派的建立使佛教更为兴盛,以致各教派之间争论纷纷。藏传佛教教派纷争的情况下,以佛教思想为中心的大量佛典文学开始兴起。直到公元十二世纪末,以萨迦班智达贡嘎坚赞为代表的一批修为高深、学识卓越的佛教大师,譬如他的著作《智者入门》、《萨迦格言》等对后世影响深远。

  二.中国新时代下的藏族“新文学”的兴起

  藏族“新文学”的产生、兴起和发展是和古典文学是离不开的,就像一个婴儿总是从一个母婴体中胚芽、发育和生长一样。藏族“新文学”在新的社会体制下,从佛教思想为主要内容转变成以人为中心的人文主义思想,提倡破除封建礼教、提倡自由恋爱和人人平等,以底层群众的思想为基础, 发出底层人民的声音。

  然而,藏族“新文学”的界定在学术界有着种种不一样的争论。笔者认为藏族“新文学”的兴起,是从二十世纪中后期中国和平解放西藏, 国内政治、经济、文化、教育等的渐渐复苏以及整个新中国局势较稳定之后发展起来的。相较于藏族古代佛典文学,新文学的兴起缓慢,发展历史较短,但其影响力在二十世纪八十年代达到了一个顶峰时期,文坛上思想一时蓬勃现象。

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