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和“韩非子”相关的论文


韩非子
  • 从《韩非子》看企业质量文化建设 相关:韩非子 质量文化 质量管理制度
  • 我国传统哲学思想博大精深,对我国本土企业的发展有着重要影响。本文借鉴吸收法家代表人物韩非子的思想精华,从对领导者的要求、建设质量文化的制度准备、实施要点三个方面人手,探讨适用于我国本土企业的质量文化建设途径。
  • “授权”:超脱艺术的最佳途径——领导超脱艺术系列谈之二 免费阅读 下载全文 相关:领导艺术 授权 艺术系
  • 授权不仅是管理的一项职责,也是一门领导艺术。授权得当体现了一个领导者的领导统驭才能。正如韩非子所说“下君尽己之能.中君尽人之力。上君尽人之智”。授权是“尽人之智”之举。最高明的领导者应该擅长于“尽人之智”。敢于授权并善于授权,既是一个领导者成熟的表现.又是一个领导者取得成就的基础和条件.
  • 庄子与韩非子寓言艺术特色比较 免费阅读 下载全文 相关:庄子 韩非子 寓言
  • 庄子与韩非子寓言是我国寓言文学的杰出代表,堪称先秦寓言双璧。二者寓言各具特色,庄子寓言注目于神话,繁富虚幻、主观感情强烈,多直抒胸臆,语言修辞繁富、恢弘飘逸,形象刻画细腻生动;韩非子寓言根植于历史,质朴写实、理性冷静,很少带感情色彩,善于用对话来表现人物,语言简洁准确、冷峻犀利。庄子与韩非子寓言之所以形成不同的特色是由于地理环境、个人经历地位以及思想动机三方面因素综合作用的结果。
  • “供\贡\奉\献”的区别 相关:《说文》 形声字 韩非子
  • 供足形声字。从人,共声。《说文》:“供,供给。”本义是:“供给,供应”如《韩非子·解老》:“凡与之所以大用者,外供甲兵而内给淫奢也。”贡也是形声字。从贝,工卢。《说文》:“贞,献功也。”《广稚》:“贡,献也。”本义是“进贡,把物品进献给朝廷”。如《左传·僖公四年》.“尔贡包茅不入。”后引申为赏赐,《尔雅·释诂》:“贡,赐也.”
  • 师者仁心 相关:仁爱 仁者爱人 师者
  • 教师从事的是心灵对心灵的工作,更需要一颗仁爱之心。好的教师,必是经师和人师的统一。而人师则是第一位的。“仁者爱人。”爱自己的孩子,是本能。爱人家的孩子,这就是教师的仁爱之心。韩非子《解老》写道:“仁者,谓其中心欣然爱人也;其喜人之有福,而恶人之有祸也;生心之所不能已也,非求其报也。”?
  • 韩非子与马基雅维里政治哲学的局限 免费阅读 下载全文 相关:马基雅维里 政治哲学 韩非子
  • 《韩非子与马基雅维里的政治哲学》指出,韩非子与马基雅维里在政治理论的建构上都摆脱了以往的宗教信仰主义和道德理想主义,走上了一条政治功利主义的道路。
  • 浅析《韩非子》消费思想对当今社会消费观的时代价值和意义 免费阅读 下载全文 相关:消费观 需求 韩非子
  • 健康的消费意识、消费观是社会经济运行及社会和谐的一剂良方。先秦法学家韩非子在其学说《韩非子》论著中,对有关消费思想进行了不少的阐述,现今社会研究和探讨这一古老文明的智慧,对社会建立一个合理、健康的消费观将予以新的启迪。
  • 博弈论视角:浅谈韩非子的政治思想的博弈论思考——纳什均衡 免费阅读 下载全文 相关:韩非子 博弈论 中国治理
  • 韩非子是法家思想的代表人物,他从剖析人性到历史进化论,从"君""道"同体说到君利中心论,其思想具有极强的实用主义和现实主义。他继承和发扬了前人的思想,通过阐述"法""术""势"内在的循环互补与矛盾,为君王治理国家找到了一条明晰的道路。对于君民,君臣的阐述让我们产生无限的遐想。时隔2000多年我们再次审视这位集权主义的集大成者,通过一种全新的经济学视角:博弈论,来思考两千多年的政治理论如何在今天找到它再次焕发青春的平衡点——纳什均衡。通过正反两方面的博弈分析,取其精华去其糟粕,为当代中国的社会治理提供一些借鉴和启示,为我们全面建设小康社会、实现伟大复兴的中国梦提供传统思想的理论力量,这是我写作本篇论文的最终目的。
  • 韩非子:鱼不可脱于渊 免费阅读 下载全文 相关:韩非子 思想家 历史人物
  • 韩非(约前280-前233年),战国末期著名的思想家,先秦法家的集大成者,世人尊称为韩非子。满腹经纶的韩非曾与李斯同为苟子的入室弟子,而李斯自叹弗如。作为韩国的贵公子,韩非清醒地看到,积贫积弱且毗邻虎狼之秦的韩国,危如累卵,朝不保夕。于是,他怀着深深的忧患多次上书韩王,力主变法图强,却未被采纳。
  • 《韩非子》的法治精神与文章风格 免费阅读 下载全文 相关:韩非子 散文风格 冷峻
  • 作者的思想不仅决定着作品的思想内容和情感倾向,也影响着作品的表现方式和艺术风格。韩非子的法治思想凝聚而成的精神品格,使《韩非子》表现出独特的文章风格。法治需要严明,甚至严苛,因而韩非反对文饰,议论问题语言简洁,语气果决,推论严谨,逻辑严密,表现出冷峻的风格。法治需要齐一,上下一致,赏罚同度,因而韩非反对辩言丽辞,议论问题语义明确,条理明晰,表现出峭拔的风格。法治讲究接受,只有让民众知晓,才能够达到以法治政的目的,因而韩非主张"其教易知",议论问题多用寓言,指向明确,资料丰富,还创造了一种前为"经"后为"说"的结构方式,表现出富赡的风格。
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