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  • 论教育学术论文写作 免费阅读 下载全文
  • 高质量的学术论文源于扎实的研究工作。要写好教育学术论文,应当遵循适当和严密的逻辑思维;明确写作思路;搭建既合乎逻辑又具有美感的结构框架;语言求“实”,言为心声,学风严谨;深思熟虑、精雕细琢;潜心于教育研究创新。这样的学术论文能够精准地表达研究者追求真理的过程和结果,才可能具有生命力。
  • 论中国教育研究的实证转向 免费阅读 下载全文
  • 中国教育研究正在发生实证转向,但也存在一些认识误区,如有人认为从“思辨”走向“实证”是一种二元对立的思维方式,会导致理论的退化。教育实证研究的兴起,是对中国当下规范研究、思辨性论述等主流研究路数的反动。在复杂的经验世界中,知识获取既需要理性证明,也需要经验检验。西方理论和概念的经验基础是西方本土的教育经验与事实,中国学者容易产生认知偏差和误用。规范研究表现出理念建构现实的特征,混淆了事实判断与价值判断的界限,也混淆了研究者的角色定位。学术调查与普通调查的区别,关键在于研究假设之有无。现代学术中知识的“系统”与“累积”背景下,问题意识是教育与社会科学的安身立命之所。实证研究的脉络中,对于研究结论(理论)与常识之间的关系有三种态度:“与常识决裂”、“道不远人”、“赋常识以理论”。常识与研究/研究结论的符应类型,可分为符合、不符合、部分符合部分不符合三种类型。实证研究有着严格的研究规程,其功用在于架起理论与经验之间的桥梁。
  • 教育研究中的田野研究:研究方法还是方法论 免费阅读 下载全文
  • 田野研究到底算是一种研究方法,还是属于研究的方法论,不但在学生那里存在困惑,在研究者那里同样有着疑虑。研究方法强调的是资料收集与分析技术,并不会对整个研究的原则思之再三,且彼此间具有清晰的边界。而田野研究下辖多种研究方法,而且它强调的不仅是技术,更强调遵循整体性、长期性等研究原则,因此田野研究与研究方法之间存在明显的区别。人类学研究从书斋走向田野的转变是在实证主义方法论框架下完成的,而20世纪60年代开始对田野研究科学性的反思又体现了田野研究的基础、开始了从实证主义方法论向人文主义方法论过渡,这两次转变都表明田野研究与方法论也不可等同。要给田野研究一个合理的定位,需要打破“研究方法一方法论”的二元认识结构。田野研究属于“研究方法”和“方法论”之外的“路径范式”,这一定位可以帮助教育学研究逐渐形成“范武思维”,当然前提是我们不能将田野研究太过“神化”。
  • 大数据分析与量化研究的区别与整合——兼议教育量化研究的未来走向 免费阅读 下载全文
  • 大数据对社会科学研究产生较大影响,大数据分析开始逐渐应用于教育学等研究领域并取得了较好成效。随着大数据分析在学术领域中的使用,人们对大数据分析和量化研究的认识产生了分歧,甚至有学者将大数据分析等同于量化研究。研究表明,大数据分析不同于教育学等研究领域中所使用的量化研究,两者在科学研究范式、数据获取方式、数据分析方法等方面都有所不同。但是,大数据分析与量化研究在学术研究中可取长补短,未来的研究可结合大数据分析和量化研究各自的特点进行整合,拓宽研究的思路与空间。建议在研究范式上强调知识驱动与数据驱动相统一。在数据获取上强调结构与非结构、横断面与历史数据相结合,在数据分析方法上强调统计推断与数据挖掘相融合。
  • 我国政府购买养老服务的法制探讨:规制与促进 免费阅读 下载全文
  • 养老服务系政府的公共责任,同时“老有善养”又须向市场求解。我国已明确“到2020年将基本建立起比较完善的政府购买养老服务制度”的发展目标,但如何解决好“实践兴盛、制度滞后”的政府购买养老服务在法律规制中突显的“法治赤字”问题,则乃当下一项重要课题。构建一套经济法意义上实现规制与促进最大化的政府购买养老服务法制体系必要而迫切,应着力从坚守平等原则、消除购买“内部化”、恪守契约精神、健全清单制与标准化、规范购买流程、强化服务监管、明确各方责任、有效解决纠纷、特别立法跟进等法制进路加快前行。
  • 医事犯罪中的因果关系判断——以疾病进程为考察要点 免费阅读 下载全文
  • 医事犯罪中的因果关系基本遵循条件说。但是,基于医疗技术的特殊性,在判断因果关系成立与否时,需要从循证医学的角度,明晰疾病进程这一因素的重要性。具体来说,需要考察疾病的进程是否进入不可逆期,了解疾病有无公认的积极治疗方式,明确客观上是否不能实施治疗行为,确证治疗与否或者不同时期的治疗对于疾病的伤亡几率降低有没有显著性差异。
  • 寻衅滋事罪“随意殴打他人”的法教义学分析 免费阅读 下载全文
  • 司法实务中,对寻衅滋事罪“随意殴打他人”犯罪类型的认定,存在诸多争议,尤其是和故意伤害罪的区分及适用。寻衅滋事罪“随意殴打他人”侵害的法益是与社会秩序相关联的一般的非特定人的人身安全。随意同时是客观要素和主观要素;对于随意的判断分为客观随意的判断和主观随意的判断。殴打不以造成轻伤为后果,是一种没有达到重伤程度的暴力打击行为。殴打型寻衅滋事罪和故意伤害罪并不是相互排斥的,存在一定的交叉和融合。殴打型寻衅滋事罪和故意伤害罪的具体适用应当以侵害与社会秩序相关联的一般的非特定人的人身安全为前提,从犯罪结果入手进行反推。
  • 基于自我民族志的目的地形象演进过程研究 免费阅读 下载全文
  • 目的地形象因其对目的地发展具有重要意义而成为热点研究领域,然而目的地形象在时间序列上的演进过程尚未得到揭示。采用自我民族志的研究方法,以杭州为目的地探讨目的地形象的演进过程,结果发现:目的地形象的演进过程可分为六个阶段,即基于目的地的本体形象阶段、目的地营销组织建构的策划形象阶段和基于旅游者主观建构的原生形象阶段、经过信息搜寻后的强化形象阶段、访问目的地过程中演进而来的经过修正的复合形象阶段、结束目的地访问后再度演进而来的经过时间筛选的积淀形象阶段,其中积淀形象是下一轮目的地形象演进的原生形象,目的地形象演进的各个阶段的主体、形成方式、形成标准、特征以及是否异化都有所差异。研究初步揭示了目的地形象演进变化的理论框架,能够为动态塑造和提升目的地形象提供参考。
  • “认同”还是“误认”:论旅游扶贫中贫困村民的心理镜像 免费阅读 下载全文
  • 贫困村民是旅游扶贫的目标群体,也是扶贫工作的核心利益相关者,他们在旅游扶贫的社区参与过程中通常会呈现出“无意识认同”、“自我误认”等心理镜像。旅游扶贫的发起者和组织者应科学辨识贫困村民在不同扶贫阶段表现出的心理特征,正确引导他们从“无意识”的“本我”朝“有意识”的“自我”过渡,才能保障贫困村民在旅游扶贫中的有效参与和旅游扶贫工作的顺利推进。
  • 少数民族旅游地居民对社区关爱的多维度感知——基于青海海晏部分旅游社区的质性研究 免费阅读 下载全文
  • 关爱是人类最朴素的情感状态,少数民族旅游社区需要得到更多关爱。少数民族旅游地居民感知到来自社区的关爱存在经济关爱、制度关爱和关系关爱三个维度,其中,经济关爱包括旅游收益、涉旅用地补偿、涉旅企业补贴、就业机会和客源共享;制度关爱包括政策制度、决策参与、意见反馈渠道、旅游组织的规范化等;关系关爱包括社区居民互动、社区培训、社区居民相互认同等。少数民族地区发展旅游业,要充分保证居民能享受来自社区的经济关爱、制度关爱和关系关爱,确保社区居民能公平地参与到旅游发展中,尽量提前消除发展旅游业带来的负面影响,促进当地旅游业健康可持续发展。
  • 扬雄的道统思想及其在道统史上的地位 免费阅读 下载全文
  • 扬雄提出了由伏羲始创圣人之法,经尧、舜、禹、汤、文、武、周公至孔子、孟子,至扬雄这样一个儒家圣人之道传授的统绪,并坚守圣人之道,批评异于孔子的诸子之说以及当时经学的流弊。其道统说对后世产生了一定的影响,在道统思想发展史上占有一定的重要地位。
  • 佛教对儒家道统思想的影响——以李翱《复性书》为例 免费阅读 下载全文
  • 李翱的“道统论”可以说是思想大转折时期进行创造性的学术转换的一个经典案例。他提出这一思想的具体因缘,一是古文运动的先驱、佛教天台宗“法统”的创立者之一梁肃的影响,一是他所参拜的禅师们的启迪。李翱的道统论,继承了天台宗法统思想的三个特点:(1)“复性”的主题,(2)遥接远祖,(3)法统断绝引起的悲情。梁肃、李翱等人的相关文字,明显同一情调。其《复性书》的内涵,是以不同于传统儒家的新范式表达的心性论,但并没有离开儒家的本位立场。他以自己“发现”的《中庸》等经典为依据,以“性情”关系为基本结构,以不同于以往的“事解”的“心通”为释经方法,为儒学开创了新的局面,对后世产生了深远的影响。
  • “疯狂”与“黄金中道”:贺拉斯的伦理智慧 免费阅读 下载全文
  • 贺拉斯心目中的诗艺绝不仅指艺术技巧,而是指诗人的一切修养,其中伦理智慧尤为重要。他早期的《讽刺诗集》和晚期的《书信集》都是以伦理探讨为主的作品,即使以抒情为主的《颂诗集》也渗透了他的伦理思想。贺拉斯从“黄金中道’’的观念出发,讽刺了人类在对待财富、权力、宗教等问题时的疯狂与愚蠢,这种伦理观念的最终目的是达到伊壁鸠鲁哲学追求的“不动心”状态,在一个动荡无常的世界中实现心灵的独立与自由。
  • 生命政治与《一九八四》 免费阅读 下载全文
  • 通过考察奥威尔的小说《一九八四》描绘的大洋国的生命权力管治技术与福柯的生命政治理论之间存在的关联,我们发现:《一九八四》的极权主义书写属于生命政治理论范畴的死亡政治维度;大洋国实施的电幕、新话和双重思想部分地具有群体生命治理的积极性;《一九八四》显示了生命政治的生与死的两面性和生存的难题。最终,奥威尔赋予工人阶级反抗与救赎的可能,并隐晦地传达了一种生命政治治理下生存与抗争的乐观主义态度。
  • 科学与信仰的冲突与调和——A.S.拜厄特“新维多利亚小说”中科学与信仰之谜题 免费阅读 下载全文
  • 当代英国女作家A.S.拜厄特“新维多利亚小说”通过对维多利亚时代科学观念和信仰危机的重述,从科学与信仰、物质与精神、灵魂与肉身这几个方面剖析了维多利亚人的困惑与希冀。小说反映了进化论和唯灵论这两大维多利亚思潮的冲突,也再现了维多利亚人试图调和科学和信仰这两者所作出的尝试。唯灵论的流行揭示了维多利亚时期占主导地位的功利主义和实证主义面具之下的唯心主义和直觉主义倾向。作为维多利亚时期流行的科学主义和传统的宗教信仰之间的一种折衷方式,通灵术盛行的背后是对物质和精神之间关系的探寻,也是对灵魂与肉身关系的追问。维多利亚人对人类主体性的思索,对揭示世界本质的渴望,都可以在拜厄特的“新维多利亚小说”中得以窥见。
  • 空间与身份:玛丽娜·卡尔的悲剧三部曲研究 免费阅读 下载全文
  • 玛丽娜·卡尔是当代爱尔兰最杰出的女性剧作家。她以自己的成长地——爱尔兰中部地区为背景创作的悲剧三部曲《梅》、《鲍西娅·考夫兰》、《猫原边……》,打破了民爱尔兰男性剧作家单一话语和强调民族身份的叙事传统,把被边缘化的爱尔兰女性呈现在舞台中心。女主角在封闭、压抑的家宅空间和开放、神秘的自然空间中游走,在记忆与现实交织的心理空间中挣扎,在父权主义和天主教权威压制的社会空间中抗争,最终在沼泽地自杀身亡。她们的叛逆行为挑战、颠覆了爱尔兰女性“房中天使”的他者身份。剧作家通过探究悲剧女主角在由家宅空间、自然空间、心理空间和社会空间组成的戏剧空间隐喻中自我身份的建构,对当代爱尔兰社会女性的边缘身份提出质疑和反思。
  • 宋代四川夷汉盐权博弈与族群食盐生态空间的重构 免费阅读 下载全文
  • 宋代四川盐区处于夷汉交错的独特地理空间,引发夷汉族群为实现食盐利益而展开激烈的博弈。官方凭借政治与技术优势,垄断对盐权的控制,却严重破坏了夷汉食盐生态空间应有格局的平衡。夷人群体为寻求食盐生态空间的自救,利用地理优势,就近展开对食盐的争夺。随着食盐控制成本的增加,官方被迫采取缓和措施以求得妥协,通过制度化与市场化的食盐让步举措,取得夷入对“华夏”的积极认同,进而重构汉夷食盐生态空间,实现现实利益的双赢。
  • 清代巴县的食盐贸易与盐法变迁 免费阅读 下载全文
  • 清代盐政问题的实质是专卖与市场调节之间的矛盾,专卖制度将食盐贸易截然两分为官、私盐市场,但定额化的盐税征收体系难以根据市场状况及时做出调整,造成的结果是专卖制的崩溃与私盐市场的逐渐发育。“私盐”这一标签,成为盐商、士绅等既得利益者攻击商业对手的有力工具,而因时因势变革的地方盐法制度只不过是各市场主体之间博弈平衡后的结果。作为清代川盐外销集散中心的巴县,保存着十分丰富的档案材料,为深入探讨这一地区较长时间内食盐贸易与盐法制度变迁的互动过程提供了可能。
  • 清代四川民间信仰的区域差异 免费阅读 下载全文
  • 清代四川并不存在明显的祭祀圈和信仰圈。作为四川“地方性”文化的主导因子之一,民间信仰与综合文化的分区基本一致。清代四川民间信仰可分为川西平原民间信仰区、川东北民间信仰区及川南民间信仰区等三个大区。川西民间信仰区自然崇拜遗留较多,与农业相关的神灵崇拜及民间信仰较为兴盛,民间信仰的娱乐化特征非常明显;川东北民间信仰区自然崇拜等信仰遗存较多,质朴而有古韵,与农业相关的神灵崇祀虔诚而质朴,尚巫传统突出,鬼巫信仰兴盛,各亚区存在较大差异;川南民间信仰区古老信仰保留最多,最为古朴,特色民间信仰较多,受少数民族影响更为明显,民间信仰更加古朴和原始。清代四川民间信仰的地域差异是四川自然环境和入文环境差异的一种适应性结果。
  • 宋育仁“封建论”中的“地方”与“天下” 免费阅读 下载全文
  • 中国读书人具有超越地方的“天下”政治关怀,宋育仁在清末民国之际坚持的封建论是这一天下思维的具体呈现。在清末维新运动时期,宋育仁和蜀学会师生的封建论带有明显的“外向”性质,通过“自分”的构想去抵御西洋外患的冲击;民国建立之后,宋育仁的“天下”政治失去了根本的制度依托,从而回到封建的“内向”维度,以此表达对民国政体的批评,并通过倡议乡礼复古来构建一个家国一体的“天下”蓝图。
  • 蜀中学者罗忠恕人生史研究的学术意义 免费阅读 下载全文
  • 蜀中学者罗忠恕在民国时期四川教育史和中外文化交流史上具有重要位置,其人生史研究的学术意义至少体现在三个方面:他是教会大学中国化进程的见证人和参与者,是东西方文化交流的倡导者和组织者,是20世纪中国政治与社会变革的亲历者和思考者。目前学界对其人生与学术尚无专门研究,需要我们挖掘史料,从事实重建开始,秉承知人论世的思路,梳理其人生脉络及学术观念,把握其行事与时代变动的关系。
  • “道统思想与中国哲学”国际学术研讨会综述 免费阅读 下载全文
  • 2016年10月22—23日,“道统思想与中国哲学”国际学术研讨会在四川师范大学召开。此次学术研讨会由中华朱子研究会、四川师范大学、中国人民大学孔子研究院、张浚张拭思想研究会联合主办。来自美国、日本、韩国、德国、中国内地和台湾地区的100余位专家学者出席会议并展开了热烈的讨论。现将会议讨论的主要情况综述如下。
  • 国家·教育·利益——读《当代西方教育与国家关系》 免费阅读 下载全文
  • 教育与国家的关系是什么样的?这一看似简单的问题背后折射出教育政策的制定和教育发展的走向等根本性问题。恰如哈尔西所言,“国家是理解教育及其发展本质的核心”。乐先莲博士的《当代西方教育与国家关系》一书,以政治学的国家理论观特别是国家利益观为理论基础和分析框架,对西方国家与教育关系的思想进行了理论梳理,不但清晰地展现了其历史图景,更带给我们一种“他山之石,可以攻玉”的启迪。
  • [教育研究方法论]
    论教育学术论文写作(别敦荣)
    论中国教育研究的实证转向(戚务念[1,2])
    教育研究中的田野研究:研究方法还是方法论(段会冬)
    大数据分析与量化研究的区别与整合——兼议教育量化研究的未来走向(汪雅霜;嵇艳)
    [法学]
    我国政府购买养老服务的法制探讨:规制与促进(于新循)
    医事犯罪中的因果关系判断——以疾病进程为考察要点(饶璟;叶睿)
    寻衅滋事罪“随意殴打他人”的法教义学分析(魏东;悦洋)
    [旅游论坛]
    基于自我民族志的目的地形象演进过程研究(张高军[1,2])
    “认同”还是“误认”:论旅游扶贫中贫困村民的心理镜像(王进[1,2];周坤[1,2])
    少数民族旅游地居民对社区关爱的多维度感知——基于青海海晏部分旅游社区的质性研究(王立磊;胥兴安)
    [道统研究]
    扬雄的道统思想及其在道统史上的地位(蔡方鹿)
    佛教对儒家道统思想的影响——以李翱《复性书》为例(尹邦志)
    [外国语文]
    “疯狂”与“黄金中道”:贺拉斯的伦理智慧(李永毅)
    生命政治与《一九八四》(支运波[1,2])
    科学与信仰的冲突与调和——A.S.拜厄特“新维多利亚小说”中科学与信仰之谜题(汤黎;李跃平)
    空间与身份:玛丽娜·卡尔的悲剧三部曲研究(汤平;石坚)
    [巴蜀论坛]
    宋代四川夷汉盐权博弈与族群食盐生态空间的重构(裴一璞)
    清代巴县的食盐贸易与盐法变迁(黄凯凯)
    清代四川民间信仰的区域差异(林移刚)
    宋育仁“封建论”中的“地方”与“天下”(陈阳)
    蜀中学者罗忠恕人生史研究的学术意义(汪洪亮)
    [学术会议综述]
    “道统思想与中国哲学”国际学术研讨会综述(杨琳)
    [书评]
    国家·教育·利益——读《当代西方教育与国家关系》(周序)
    《四川师范大学学报:社会科学版》封面
      2017年
    • 04

    主管单位:四川省教育厅

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    主  编:李大明

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