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接三公主:延续千年的洱海民俗


□ 何尹全

摘 要:

相传,在南诏初期,"白子国"国王张乐进求的三公主金姑从洱海边嫁到了蒙舍(今巍山),成为南诏第一代王细奴逻的夫人.金姑勤劳聪慧、贤淑善良、乐善好施,她教会农家妇女纺线织布、挑花绣朵,还把洱海地区的栽种、养殖等技术带到蒙舍川,深受蒙舍川和洱海地区各民族的尊敬和爱戴.三公主嫁到蒙舍后,洱海边的人们十分想念她,逢年过节都要到蒙舍接她回家省亲.三公主去世后,南诏王室在巍宝山修建了三公主殿、在南诏都城(山龙)(山于)图山修建了天摩牙寺供奉三公主.从那以后,洱海地区的村民就于每年农历二月到巍宝山和天摩牙寺接三公主回娘家,到了农历四月举行"绕三灵"狂欢活动后才送三公主回蒙舍.此民俗延续了1300多年,从未间断,一直保留至今,已成为大理地区重要的民俗活动.

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  相传,在南诏初期,“白子国”国王张乐进求的三公主金姑从洱海边嫁到了蒙舍(今巍山),成为南诏第一代王细奴逻的夫人。金姑勤劳聪慧、贤淑善良、乐善好施,她教会农家妇女纺线织布、挑花绣朵,还把洱海地区的栽种、养殖等技术带到蒙舍川,深受蒙舍川和洱海地区各民族的尊敬和爱戴。

  三公主嫁到蒙舍后,洱海边的人们十分想念她,逢年过节都要到蒙舍接她回家省亲。三公主去世后,南诏王室在巍宝山修建了三公主殿、在南诏都城(山/龙)(山/于)图山修建了天摩牙寺供奉三公主。从那以后,洱海地区的村民就于每年农历二月到巍宝山和天摩牙寺接三公主回娘家,到了农历四月举行“绕三灵”狂欢活动后才送三公主回蒙舍。此民俗延续了1300多年,从未间断,一直保留至今,已成为大理地区重要的民俗活动。

  以前,由于交通不便,村民们都是从洱海边步行到巍山接三公主,整个行程历时长达9天。如今,随着交通条件的极大改善,大理到巍山也就是一个小时的车程,但人们接三公主所走的路线和歇住的站点却从未改变,行程仍然是9天。

  农历二月初九一大早,大理洱海周边的白族群众就以村为伍,身着节日盛装,自带行李柴米,备齐香烛供品,启程前往巍山。当天到达巍宝山三公主殿和土主庙,祭拜三公主和细奴逻(白族称“驸马”)。

  二月初十,到达天摩牙寺(又称“云隐寺”、“西边大寺”)。天摩牙寺是多元宗教共容之地,建筑规模宏大,共有四十多座寺庙宫观,除了供奉三公主、细奴逻之外,还供奉着儒释道三教中的释迦牟尼、观音、太上老君、孔子以及财神、龙王、土主、本主等神灵。二月十日至十二日,人们在天摩牙寺举行诵经、烧香、祈福等活动,祭拜三公主、细奴逻以及各方神圣,祈求风调雨顺、国泰民安、健康平安。二月初十这一天,巍山当地的彝族群众早早地在天摩牙寺迎候前来接三公主的队伍,他们为白族群众搭灶支锅、扫尘抖铺,和睦友好,亲如一家。传说,三公主生前活泼开朗、能歌善舞,于是白族群众在祭拜之余,还要与当地的彝族群众进行联欢,举行打霸王鞭、对歌唱调、打歌等歌舞活动,让三公主开心。特别是到了农历二月十二日晚上要举行盛大的狂欢活动,各族群众在这里通宵达旦、彻夜歌舞。白族的歌舞与彝族的打歌,白族的霸王鞭、八角鼓与彝族的芦笙、大刀同时舞动,热烈奔放,如夜色中盛开的花朵。

  二月十三日一大早,白族群众给三公主和细奴逻敬献象征团网的汤网以后,举行隆重的接三公主和驸马仪式。人们给三公主的神像换上新衣服,捧走换下的旧衣服,以示已接到三公主(以前要用白马把衣服驮回大理,现已改为人背)。然后又到驸马殿给驸马敬献“上马酒”,迎请驸马和三公主一起回娘家。当仪式的主持人宣布启程,顿时礼炮齐鸣,锣鼓喧天,人们组成浩大的队伍,吹吹打打、载歌载舞走出天摩牙寺。当天,到达大仓镇瓦厂村,在瓦厂村的几圣殿供奉、祭拜三公主和驸马。

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